論聲樂藝術(shù)的哲學(xué)思維

馬霞 / 李娜

引 言

哲學(xué)是對(duì)世界普遍的問題進(jìn)行不斷研究的學(xué)科，是與人類實(shí)踐活動(dòng)緊密聯(lián)系的。在學(xué)習(xí)聲樂時(shí)，各種哲學(xué)原理也滲透其中。本文通過闡述哲學(xué)思維在聲樂藝術(shù)中的運(yùn)用，來加深我們對(duì)聲樂的了解，為聲樂的學(xué)習(xí)和發(fā)展起到一個(gè)推動(dòng)作用。

一、聲樂學(xué)習(xí)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，展現(xiàn)了事物之間緊密聯(lián)系的核心內(nèi)容以及促進(jìn)發(fā)展的原因，從而利用矛盾分析法幫助人們認(rèn)識(shí)世界和改變世界。對(duì)立與統(tǒng)一是矛盾的基本屬性。矛盾在哲學(xué)層面上體現(xiàn)了事物內(nèi)部與不同事物之間是對(duì)立統(tǒng)一的，任何事物在變化時(shí)都會(huì)出現(xiàn)矛盾，并且這種矛盾一直存在，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。①在聲樂學(xué)習(xí)中也處處體現(xiàn)著矛盾，如氣息“呼”與“吸”的矛盾，“松”與“緊”的矛盾，情感與技巧的矛盾等等。在歌唱中，正確的平衡這些矛盾，將使我們發(fā)揮出最大的優(yōu)勢(shì)，從而唱出美妙的歌聲。

（一）歌唱中氣息的對(duì)立與統(tǒng)一

我國聲樂唱法中的觀點(diǎn)是歌唱必須注重氣息，“氣為聲之本，氣乃聲之帥”，意大利美聲學(xué)派表明呼吸是歌唱的前提和促進(jìn)因素，若能把握好呼吸就能夠更好地歌唱，由此可見呼吸在歌唱中的重要性。歌唱以呼吸為前提，正確的呼吸會(huì)使聲音達(dá)到良好的狀態(tài)。

呼吸是機(jī)體多個(gè)器官共同配合工作，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外環(huán)境氣體交換的過程。吸氣和呼氣是身體通過協(xié)調(diào)腹肌和肋肌等基本肌肉群以引起橫膈膜甚至整個(gè)胸部的變化來完成的兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)。呼氣和吸氣表面上是對(duì)立的，然而并不是徹底對(duì)立。呼氣和吸氣互相制衡，互相合作，從而形成對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。在歌唱時(shí)就是充分利用呼氣和吸氣之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來完成對(duì)呼吸的掌握。歌唱時(shí)的呼吸和我們平常的呼吸是存在區(qū)別的，它基于生活中的自然呼吸，又不完全等同于生活中的自然呼吸。日常的呼吸是自然、無意識(shí)的，不受思維控制，不需要太大的氣息量；但歌唱時(shí)的呼吸是由人的思維控制有意識(shí)的，隨著歌唱的音高，情緒等變化，需要較大的氣息量變化。②呼吸是呼氣與吸氣的總稱。在歌唱之前，首先要主動(dòng)吸氣，吸氣時(shí)膈肌和肋間外肌向外拉動(dòng)肋骨，胸腔逐漸擴(kuò)大，橫膈膜下降。呼氣時(shí)，腹肌和肋間內(nèi)肌收縮推動(dòng)胸腔，胸腔縮小，橫膈膜上升。呼氣與吸氣是對(duì)立的運(yùn)動(dòng)，但又是相互依存，相互統(tǒng)一的，吸氣離不開呼氣，沒有呼氣，吸氣也不可能存在。歌唱時(shí)要學(xué)會(huì)邊吸邊呼，從而實(shí)現(xiàn)吸氣和呼氣的緊密配合。

（二）歌唱中身體器官“松”與“緊”的對(duì)立與統(tǒng)一

在歌唱時(shí)，我們?nèi)淼钠鞴俣际且獏⑴c的，各個(gè)器官協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)氣息從而唱出美妙的歌聲。在歌唱時(shí)需要保持身體筆直，胸部挺起、小腹緊收、下半身穩(wěn)而不僵硬，從而看上去充滿精神氣；肩膀放松，手臂自然下垂，眼睛平視前方，頸部放松。當(dāng)我們歌唱時(shí)，我們身體里的內(nèi)臟都在運(yùn)動(dòng)，這是“緊”，這里的“緊”指的不是緊張，而是積極主動(dòng)；而我們的下巴、舌頭、肩膀是自然放松的，這是“松”，不是松懈而是放松。“松”和“緊”其實(shí)是同一矛盾的兩個(gè)方面，它們之間相互對(duì)立又相互統(tǒng)一，給氣息提供流暢的通道，使氣息能夠自由地循環(huán)交換，“松”和“緊”密切配合，有利于我們更好的歌唱。

（三）歌唱中舌頭“松”與“緊”的對(duì)立與統(tǒng)一

每個(gè)人的口腔里都有兩個(gè)舌頭，一個(gè)形狀較大，位于口腔底部，是我們?nèi)粘０l(fā)音表達(dá)語言的；另一個(gè)形狀較小，叫懸雍垂，又名小舌頭，位于咽部的中間。

在我們學(xué)習(xí)聲樂發(fā)聲技巧的過程中，老師指導(dǎo)我們需要在吸氣時(shí)抬起小舌頭，并讓它一直保持在一個(gè)興奮的狀態(tài)，但是舌頭要自然放松，平放在口腔內(nèi)，舌頭的“松”和小舌頭的“緊”是矛盾雙方，兩者既對(duì)立又統(tǒng)一。我們常會(huì)犯的錯(cuò)誤是小舌頭抬起后，舌頭同時(shí)用力或者當(dāng)舌頭放松時(shí)，小舌頭也跟著放松，變得不積極。當(dāng)我們抬起小舌頭后，它會(huì)讓口腔上半部分處于興奮狀態(tài)，即口腔、鼻腔和咽腔興奮地張開，從而有利于發(fā)出聲音。若舌頭向上卷曲，舌根用力，會(huì)使頸部、喉部僵硬，無法順暢呼吸，共鳴通道也會(huì)因此受到影響，發(fā)出的聲音就會(huì)僵硬。因此在保持小舌頭的興奮時(shí)不能忽視舌頭的狀態(tài)。找到最佳狀態(tài)的最佳方式就是模擬小狗喘氣，此時(shí)舌頭所處狀態(tài)就是極為放松的，在喘氣呼吸的同時(shí)，小舌頭處于興奮狀態(tài)，這樣鍛煉長此以往就能達(dá)到最佳狀態(tài)，也就是當(dāng)舌頭放松時(shí)下巴會(huì)隨之放松，喉頭也會(huì)自然放下，這種狀態(tài)下歌唱就是最為自然的，會(huì)唱出最棒的聲音。如果僅僅關(guān)注小舌頭抬起，并未重視舌頭的放松情況，或者僅僅關(guān)注舌頭放松，并未重視小舌頭的興奮情況，都不能達(dá)到唱歌的最好狀態(tài)，所以一定要正確把握舌頭“松”與“緊”的對(duì)立統(tǒng)一，從而提高演唱技巧。

（四）情感與技術(shù)的對(duì)立與統(tǒng)一

聲樂是表現(xiàn)和傳達(dá)人們思想和情感的一種藝術(shù)形式，一首優(yōu)秀的聲樂作品能夠通過間接的形式表達(dá)出作者注入其中的豐富情感。歌唱者則是在基于自己對(duì)詞曲的理解上，通過一定的聲樂技巧，并在其中融入自身的情感體驗(yàn)進(jìn)行演唱，通過歌唱來傳達(dá)出作者以及自身的思想感情，使聲樂作品的表達(dá)能夠更加深入人心。

聲樂演唱過程中演唱者要有規(guī)范且多樣化的技術(shù)和豐富的情感。規(guī)范的演唱技術(shù)是聲樂演唱的重要前提，演唱者在表演作品時(shí)，其技術(shù)水平的高低影響著作品的演出效果，如果沒有專業(yè)性的演唱技巧作為前提，其中的情感表達(dá)便是無本之木、空中樓閣。法國雕塑家羅丹曾經(jīng)這樣說過：“如果沒有體積、比例、色彩的學(xué)問，沒有靈敏的手，再強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的。”可見技術(shù)的重要性。因此，歌唱者應(yīng)當(dāng)充分重視聲樂演唱的技術(shù)，用更加具有技巧化的演唱方式來實(shí)現(xiàn)對(duì)于歌唱者和作者的情感表達(dá)，使聲樂演唱作品能夠得到更加完美，深刻的詮釋。掌握好歌唱的技術(shù)，需要訓(xùn)練好呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字等等，這些都是要經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐的。

技術(shù)訓(xùn)練不能脫離情感的想象，情感是聲樂演唱的靈魂，掌握再好的技術(shù)，如果不傾注情感的話，那這個(gè)歌曲只是在表達(dá)樂譜，是沒有生命力的。歌曲是作曲家表達(dá)自己的感情，分享自己經(jīng)歷的載體，通過把它們轉(zhuǎn)化成音符來訴說自己的情感，演唱者通過了解歌曲的創(chuàng)作背景、旋律、意義，產(chǎn)生與聲樂作品之間的情感共鳴，將靜態(tài)的紙上作品加上豐富的感情來表達(dá)出歌曲的意境，與聽眾建立起心靈的溝通。若想在歌唱時(shí)帶有感情就一定要提升自己的文化素養(yǎng)以及擁有更多的生活經(jīng)歷。優(yōu)美的歌曲一定帶有情感，深入了解和熟練使用演唱技巧是歌曲情感表達(dá)的重要前提，“技術(shù)”與“情感”是兩個(gè)不同的方面，是相對(duì)立的，但又是相互統(tǒng)一，相互制約的，在聲樂作品中缺少了哪一個(gè)都不能將歌曲完美地表達(dá)出來。

二、聲樂學(xué)習(xí)中的量變質(zhì)變規(guī)律

唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律表明所有事物在發(fā)展過程中都符合量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。量變與質(zhì)變是事物變化的兩種基本狀態(tài)和形式。量變主要是指事物數(shù)量的變動(dòng)以及組成要素排列順序次序的變動(dòng)，這是一個(gè)微小的變化，它維持了事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性，反映了事物發(fā)展的漸進(jìn)是連續(xù)的。質(zhì)變主要是事物的性質(zhì)發(fā)生了完全轉(zhuǎn)變，也就是事物從某種質(zhì)態(tài)完全轉(zhuǎn)變?yōu)榱肆硪环N質(zhì)態(tài)，這是事物在發(fā)展過程中出現(xiàn)了中斷。量變和質(zhì)變是矛盾雙方，對(duì)立統(tǒng)一但同時(shí)又是相互依存、相互貫通的。量變達(dá)到一定程度就會(huì)引發(fā)質(zhì)變，從而以新的質(zhì)變?yōu)榍疤幔挛镏匦麻_始新的量變，一直循環(huán)往復(fù)就是事物的整個(gè)發(fā)展過程。③

老子曾經(jīng)在《道德經(jīng)》中指出：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”這句話的大致意思是幾個(gè)人才能一起抱住的大樹是從很小的幼苗慢慢長大的；九層高的臺(tái)子是一堆一堆的泥土慢慢堆成的；行走千里，是一步一步走出來的。因此不管做什么事都需要堅(jiān)持，一點(diǎn)一滴，一步一步做，才能成就大事。聲樂學(xué)習(xí)符合質(zhì)變與量變的規(guī)律，要將一首作品完美地呈現(xiàn)，一定要有專業(yè)的技術(shù)，這種技術(shù)不是幾天就能練就的，是需要長時(shí)間大量的訓(xùn)練和積累，積累的過程是量變的過程，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，技術(shù)會(huì)有大幅度的提升。演唱者在演唱一首作品前，是要做很多的準(zhǔn)備的，要熟記歌詞、節(jié)奏、旋律、歌曲的創(chuàng)作背景及情感等等，只有將這些熟練地掌握，才能將歌曲完美地表達(dá)出來。

聲樂學(xué)習(xí)要遵循循序漸進(jìn)的原則。雄偉的金字塔可以矗立數(shù)千年，是因?yàn)槎哑龅幕銐蚍€(wěn)固。學(xué)習(xí)的過程就是從不會(huì)到會(huì)，不斷掌握新的知識(shí)的過程。聲樂學(xué)習(xí)也是這樣，沒有人生來就會(huì)歌唱。歌唱家們只是在歌唱方面有一定天賦，在不斷堅(jiān)持和努力下才有了突出成就，變成了音樂領(lǐng)域的優(yōu)秀人物。我們需要向歌唱家學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)。任何學(xué)習(xí)聲樂的人都想要成為一位歌唱家，這是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。完成夢(mèng)想沒有近道可走，我們只能通過不斷學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)，不斷付出努力，不斷重復(fù)練習(xí)，才能逐漸了解和運(yùn)用各種演唱技巧。在學(xué)習(xí)聲樂的過程中必須加強(qiáng)基本功的學(xué)習(xí)，只有基本功越扎實(shí)，歌唱才能更具進(jìn)步空間。

三、聲樂學(xué)習(xí)中的否定之否定規(guī)律

事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)既存有積極態(tài)度，也存有消極態(tài)度。毫無疑問，肯定要素是保持現(xiàn)存事物存在的要素，否定因素是推動(dòng)現(xiàn)有事物消失的要素。否定之否定基本原理是唯物辯證法的三大規(guī)律之一。事物的辯證發(fā)展過程經(jīng)過“肯定—否定—否定之否定”三個(gè)階段。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。事物的發(fā)展朝向主要表現(xiàn)出規(guī)律性，使事物的發(fā)展趨勢(shì)展現(xiàn)波浪形前進(jìn)或螺旋上升的總體發(fā)展趨勢(shì)。否定之否定規(guī)律性揭露了前進(jìn)事物發(fā)展趨勢(shì)的向前性和曲折性的統(tǒng)一。④

在聲樂學(xué)習(xí)的過程中，幾乎每個(gè)人都遇到過這樣一個(gè)情況：在沒有學(xué)習(xí)聲樂前，自己有時(shí)也可以唱出好聽的聲音，但在學(xué)習(xí)了專業(yè)的方法之后，偶爾覺得自己還不如之前唱的。這是因?yàn)樵跊]有學(xué)習(xí)正確的發(fā)聲技巧之前，大家是無拘無束地歌唱，但是經(jīng)過專業(yè)學(xué)習(xí)后，老師會(huì)發(fā)現(xiàn)我們歌唱中存在的不足，并用科學(xué)的方法指導(dǎo)我們，在這一階段中，作為學(xué)生的我們并不能每次都能在短時(shí)間內(nèi)做到老師所教授的，在自己練習(xí)的過程中就會(huì)出現(xiàn)用錯(cuò)誤的方法練習(xí)的情況，這時(shí)我們會(huì)感覺聲音怪異，還不如自己之前唱的。著名歌唱家金鐵霖教授在他的作品《金鐵霖聲樂教學(xué)藝術(shù)》中提及：“歌唱嗓音的技能發(fā)聲訓(xùn)練要經(jīng)歷自然階段，不自然階段，科學(xué)的自然階段。”表明聲樂學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)否定之否定的全過程，是一個(gè)漫長而又循序漸進(jìn)的全過程。

學(xué)習(xí)聲樂是一個(gè)需要不斷努力和堅(jiān)持的過程，整個(gè)過程呈螺旋上升發(fā)展趨勢(shì)，這合乎哲學(xué)思想中否定之否定的規(guī)律性。事物的發(fā)展趨勢(shì)是以自然發(fā)展趨勢(shì)到非自然發(fā)展趨勢(shì)，再從非自然發(fā)展趨勢(shì)到自然發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)過程。通過一段時(shí)間的實(shí)踐和訓(xùn)練后，我們的發(fā)聲和歌唱會(huì)有不一樣的變化，這時(shí)我們要進(jìn)一步分析，對(duì)比自身的演唱情況，激活邏輯思維學(xué)習(xí)。由此可見，聲樂學(xué)習(xí)是一個(gè)艱辛的過程，聲樂學(xué)習(xí)者需要具有耐心的品質(zhì)和認(rèn)真的態(tài)度，同時(shí)需要具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和不屈不撓的精神，才可以達(dá)到科學(xué)的自然階段。

四、聲樂學(xué)習(xí)中的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展，這是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程，也是人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。聲樂的學(xué)習(xí)就是一個(gè)通過實(shí)踐總結(jié)出理論認(rèn)識(shí)，由理論再實(shí)踐這樣的一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過程。在學(xué)習(xí)過程中，演唱者對(duì)氣息、橫膈膜、軟硬腭，聲帶等進(jìn)行訓(xùn)練，得出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過閱讀聲樂理論書籍不斷豐富理論知識(shí)，再應(yīng)用到實(shí)踐上，如此交替循環(huán)，進(jìn)而提高專業(yè)水平。

實(shí)踐和理論是緊密聯(lián)系的，沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒有實(shí)踐的理論是空洞的理論。人的發(fā)聲器官是一個(gè)巧妙的整體，歌唱時(shí)必須調(diào)控神經(jīng)系統(tǒng)，使發(fā)聲器官互相配合，才能發(fā)出聲音。因此，我們必須學(xué)習(xí)正確的理論知識(shí)，充分發(fā)揮人聲的作用。發(fā)聲器官其中之一是聲帶，人自然說話時(shí)，聲帶在呼吸的作用下自然震動(dòng)，振動(dòng)頻率相對(duì)固定，這是人生理的本能活動(dòng)，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木毩?xí)也可以進(jìn)行。可是為了更好地達(dá)到歌唱的要求，聲帶要在呼吸的作用下實(shí)現(xiàn)不一樣音高所需要的振幅和頻率，這種能力并不是聲帶與生俱來的，必須經(jīng)過一定時(shí)間的有效訓(xùn)練才能做到。所以在聲樂學(xué)習(xí)中，不能把理論和實(shí)踐分別置于獨(dú)立的位置，必須要清楚它們各自的特點(diǎn)和價(jià)值，使二者科學(xué)地融合到一起，能夠有效推動(dòng)聲樂的學(xué)習(xí)，提升自己的聲樂演唱水平。

五、聲樂學(xué)習(xí)中整體與部分的關(guān)系

整體是事物的整體和發(fā)展的整個(gè)過程，從總數(shù)上看，他是一；部分是事情的部分和發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)，從總數(shù)上看，他是多。整體由一個(gè)個(gè)部分構(gòu)成，離去了部分，整體就蕩然無存；部分是整體的部分，離去整體，部分就不是那一個(gè)整體的部分。部分的功能以及變化都會(huì)影響到全部功能，關(guān)鍵部位的功能以及變動(dòng)甚至?xí)绊懙饺抗δ埽w功能狀況以及轉(zhuǎn)變也會(huì)影響到部分。⑤

整體與部分的辯證關(guān)系原理在聲樂中得到了很好的應(yīng)用。演唱者要想完成一首完整的聲樂作品，需要學(xué)習(xí)歌曲的旋律、節(jié)奏、語言等，還要了解它的創(chuàng)作背景，演唱風(fēng)格及其表達(dá)的情感等等，這些細(xì)節(jié)都影響聲樂作品的完整性。一首作品的完整性離不開部分，然而詞、句、段，音符、樂句、樂段這些部分同樣制約著整體，甚至在聲樂作品技巧性較強(qiáng)的情況下，關(guān)鍵技巧部分的演唱質(zhì)量會(huì)對(duì)整體的完整性起決定作用。所以，演唱者在演唱聲樂作品時(shí)，一定要認(rèn)真解決作品的各個(gè)部分，保證歌曲的完整性。

歌唱的聲源來自聲帶，動(dòng)力源在腰部的氣息支撐上，兩個(gè)似乎互不相關(guān)的部分在發(fā)聲過程中連成了一個(gè)整體。然而，有關(guān)聯(lián)的遠(yuǎn)不止這兩個(gè)部位，還有后背，后咽壁、橫膈膜、軟腭等等，它們都在發(fā)聲過程中發(fā)揮著重要的作用；在歌唱過程中這些器官和身體部位分別運(yùn)動(dòng)，互相配合，使之成為一個(gè)完整的發(fā)聲體系，這說明了部分的重要性，各個(gè)部分組成了一個(gè)整體，離開了部分，整體就不復(fù)存在；而部分是整體的部分，離開了整體，部分就不成為其部分。正確認(rèn)識(shí)與把握整體與部分的關(guān)系是至關(guān)重要的，這關(guān)乎著我們?cè)诼晿穼W(xué)習(xí)中能否取得更大的進(jìn)步。

結(jié) 語

馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué)，它為我們提供了學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的思想和方法，本文以哲學(xué)思想為出發(fā)點(diǎn)，把哲學(xué)中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，整體與部分原理貫穿于聲樂學(xué)習(xí)的過程中，分析歌唱中出現(xiàn)的主要問題，并將它們解決，為提高聲樂的演唱水平提供了科學(xué)的理論知識(shí)，了解并熟練運(yùn)用這些哲學(xué)理論將為大家的聲樂演唱帶來巨大的幫助。■

注釋：

① 上海市高校《馬克思主義哲學(xué)基本原理》編寫組.馬克思主義哲學(xué)基本原理[M].上海人民出版社,1980:84.

② 王媛.試談歌唱中松與緊的辯證關(guān)系[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2001,(02):121.

③ 上海市高校《馬克思主義哲學(xué)基本原理》編寫組.馬克思主義哲學(xué)基本原理[M[.上海人民出版社,1980:84.

④ 上海市高等院校《馬克思主義哲學(xué)基本原理》編制馬克思主義哲學(xué)基本原理[M].上海人民出版社,1980:84.

⑤ 上海市高等院校《馬克思主義哲學(xué)基本原理》編制.馬克思主義哲學(xué)的基本原理[M].上海人民出版社,1980:84.