時代新人的生成邏輯、基本特征和培育路徑

馮 剛，徐先艷

自習近平總書記在黨的十九大上首次提出“培養擔當民族復興大任的時代新人”這一重要命題，有關時代新人的內涵及培育路徑等成為重要的理論研究課題和實踐探索主題。因為時代新人是民族復興這一話語體系的核心概念，而中華民族追求復興的過程也是實現現代化轉型、開創中國式現代化道路、建成社會主義現代化強國的過程，所以本文選擇在歷史唯物主義的理論視野和中國式現代化的實踐邏輯中探討時代新人的生成邏輯和基本特征。

一、時代新人的生成邏輯

首先需要說明的是，時代新人是一個規范性范疇，也是一個現實性范疇。規范性指的是此概念是對“培養什么人”這一問題的根本回答，是指引人發展方向的基本原則。現實性指的是在新時代此概念指向的群體主要是以“90后”“00后”為主體的當代中國青年。因為“現在在高校學習的大學生都是二十歲左右，到二○二○年全面建成小康社會時，很多人還不到三十歲；到本世紀中葉基本實現現代化時，很多人還不到六十歲。也就是說，實現‘兩個一百年’奮斗目標，你們和千千萬萬青年將全過程參與”。(1)《習近平關于青少年和共青團工作論述摘編》，中央文獻出版社，2017年，第17頁。即當代青年是同新時代共同前進的一代，是時代新人的主體人群。培養時代新人就是要把我國青年的政治素質、道德品質、精神面貌、綜合能力、視野格局提升到時代要求的層次。

目前學界關于時代新人的生成邏輯主要是從理論邏輯和實踐邏輯兩個維度入手，闡釋了時代新人的結構生成性，本文選擇從歷史邏輯入手進一步探討時代新人的歷史生成性。學界現有從歷史邏輯出發的闡釋大多是梳理黨的育新人歷史，本文選擇將這一條歷史線索往前延展，在人的現代化歷史中進一步探討時代新人從哪里來，為后面探討時代新人的基本特征提供橫縱對比的歷史坐標。習近平總書記在北京大學考察時指出：“一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進。”(2)《習近平談治國理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第171頁。同理，今天的青年必須清楚自己是誰，從哪里來，要到哪里去，教育者也必須明晰時代新人從哪里來，要到哪里去，所以有必要在更宏遠的歷史視野中梳理從新人到時代新人的發展脈絡，并運用歷史唯物主義透視其生成邏輯。

第一，新人不是一成不變的概念(存在)，而是一個歷史性范疇(歷史性存在)。

馬克思主義反對對人的本質進行抽象規定或直觀，主張談論人的本質必須注意其“現實性”，即認為人的本質不是先驗、固定、非歷史的東西，而是現實的個人在歷史中創造生成的結果。在馬克思看來，歷史不過是人的實踐活動在時間中的展開，而在人的“革命的實踐”中，發生著“環境的改變和人的活動或自我改變的一致”(3)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第500、632頁。。就是說，歷史既是自然界對人來說的生成過程，也是人的新質不斷產生的過程，“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”(4)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第500、632頁。。歷史的發展是社會進步和人的發展的統一。一方面，人的發展、新人的產生是社會進步的結果；另一方面，人的發展、新人的培養要與時代的進步趨勢相契合。換言之，新人既是社會進步的見證者和受益者，也是社會變革的親歷者和推動者。具體地說，時代新人是我國實行改革開放、建設中國式現代化并取得偉大成就的受益者，也是我國繼續全面深化改革、建成社會主義現代化強國的推動者。實際上，“新”這個詞與時間相關，與“現在”“未來”有關，越是“現在”的，越是面向“未來”的，越具有新的特性。但“現在”不斷在推移，不是固定的時間點，而是流動的狀態。對每一代人來說，他(她)所身處的時代就是“現在”。所以與“現在”“未來”相關的“新人”既是一個現實范疇，也是一個歷史范疇，不同的時代，有不同的新人標準，會造就不同的人的發展狀態。

第二，從歸根結底的意義上講，新人是生產力發展到一定階段的產物和要求。受現代生產力發展特點的影響，現代社會更加支持人新質的生成，更重視新人的培養。

馬克思主義認為，社會進步的根本動力是生產力的不斷發展，人的新質的生成從歸根結底的意義上講源于生產力的發展。恩格斯的這段話為我們理解歷史上新人的產生提供了線索：“當上個世紀的農民和工場手工業工人被卷入大工業的時候，他們改變了自己的整個生活方式而成為完全不同的人”。(5)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第307頁。恩格斯以生產(力)為原點，指出了新人產生的歷史必然性。在他看來，相較于傳統農業社會中的人，新人是“完全不同的人”，他(她)是現代大工業的產物，是人類社會發展到現代社會的產物，即新人是隨著生產方式的改變，改變了生活方式的人，或者說是適應了新生產方式的人，具備和表現出與前現代的人完全不同的特點。這樣的新人是具有現代性的歷史主體，與傳統社會的臣民不同，是現代社會的公民。

人的新質的生成不僅是生產力發展的結果，而且是生產力發展的要求。培養新人實際上是基于歷史發展的邏輯，著眼于時代發展的要求促成人新質的生成，從而實現人的發展和社會進步的同頻共振、契合互促。馬克思說過：“為改變一般人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練。”(6)《馬克思恩格斯文集》，第5卷，人民出版社，2009年，第200頁。恩格斯在指出現代大工業對傳統農業社會中的人進行了格式塔轉化后，進一步指出：“同樣，由整個社會共同經營生產和由此而引起的生產的新發展，也需要完全不同的人，并將創造出這種人來。”(7)《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，2012年，第307頁。可見，新人不斷豐富的特質與現代化的演進有著本質關聯，重視新人培養可以說是現代社會的特點。之所以是現代工業社會而不是傳統農業社會重視新人培養、積極支持人新質的生成，是因為科學技術的不斷變革是人類社會進入工業時代后的“自然規律”。如果說持存是傳統社會的特點，那么變化就是現代社會的標簽，所以現代社會的新人是擁抱變化的人，是不斷追求滿足新的更高的需要，不斷進步，不斷獲得“新質”的人。

第三，社會主義新人是馬克思主義理論的實踐者，是推動我國社會主義現代化的歷史主體，創造中國式現代化的主體力量，不僅具有現代性的共性，而且具有社會主義現代性的特性、中國式現代性的個性。

在人類歷史上，西方國家率先進行現代化轉型，走的是資本主義現代化道路，造就了適應現代資本主義生產方式、擺脫西方傳統觀念束縛的現代人，但由于其內在矛盾，資本主義社會中人的存在和發展出現了各種各樣的問題。馬克思恩格斯正是在反思批判這些問題的基礎上創立了科學社會主義，提出了人的自由全面發展這一最高價值理想。理論上，社會主義新人是馬克思主義的實踐者，是社會主義現代性的人格化。現實中，在向現代化轉型過程中，我國屬于后發國家，經過歷史和人民的選擇，走上了不同于資本主義現代化的另一條道路：社會主義現代化道路。鄧小平指出：“現在我們搞四個現代化，是搞社會主義的四個現代化，不是搞別的現代化。”(8)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第110、110頁。相應地，推動我國現代化發展的歷史主體是社會主義新人，其特質不僅與傳統封建社會的臣民相區別，而且與資本主義社會的公民相對照。社會主義新人不僅具有人的現代化的共性，即又紅又專里的“專”，掌握現代化建設所需的專業知識和技能，更有社會主義現代化的特性，即又紅又專里的“紅”，是追求共產主義遠大理想、堅持馬克思主義信仰、擁護黨的領導和社會主義制度的建設者和接班人，還有中國式現代化的個性，集中體現在對中華民族優秀傳統文化的繼承和發揚。

第四，時代新人是新時代的社會主義新人，培養時代新人是隨著我國社會主義現代化事業的階段性推進，對培養社會主義新人這一育人目標的守正創新。

我們黨自成立起，就以馬克思主義為指導探索理想國民的培養，新中國成立后根據社會主義現代化事業的建設需要，尤其重視社會主義新人的培養工作。新中國成立初期，毛澤東提出培養身體好、學習好、工作好的“三好青年”，強調“我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”(9)《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社，1999年，第226頁。，后來還提出了培養“又紅又專”的接班人思想，為社會主義新人的內涵提供了基本的理論框架，在這一基礎框架內社會主義新人的內涵不斷隨時代而豐富。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平提出培養“四有新人”，強調“在建設具有中國特色的社會主義社會時，一定要堅持發展物質文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律”(10)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第110、110頁。，突出了“有紀律”的要求，與資本主義社會的松散主義文化不同，黨和國家對青年有紀律的要求保證了政治文化的團結統一，還特別強調人才培養要面向現代化、面向世界、面向未來，為青年的發展注入了更多國際化內涵。(11)馮剛、王方：《國際視野下時代新人培育的理論蘊含與實踐路徑》，《國家教育行政學院學報》2020年第3期。世紀之交，江澤民將培養“四有新人”置于精神文明建設的根本目標的高度，提出“努力造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德育、智育、體育、美育等全面發展的社會主義事業建設者和接班人”(12)《江澤民文選》，第2卷，人民出版社，2006年，第332頁。，增加了“美育”的育人目標，并提出了教育優先發展戰略。黨的十六大以后，胡錦濤對青年提出了做“四個新一代”的希望，號召青年成為“理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代”，強調“堅持教育為社會主義現代化建設服務，為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”(13)《胡錦濤文選》，第3卷，人民出版社，2016年，第641頁。，在社會主義新人內涵中增加了“意志頑強”“視野開闊”“開拓進取”的內容，體現了跨世紀的鮮明特色。黨的十九大以來，習近平總書記提出培養擔當民族復興大任的“時代新人”，在不同場合就青年的健康成長成才做出了一系列重要指示，從強調青年要有理想、有本領、有擔當到有志氣、有骨氣、有底氣，時代新人的內涵在不斷豐富，更加體現人的全面發展的發展目標和社會主義新人的時代特色和民族特色。在習近平總書記的親自指導下，我們黨制定了《中長期青年發展規劃(2016—2025年)》，明確提出了“黨管青年”的原則和“青年首先發展”的理念。從中可見，時代新人是隨著我國社會主義現代化事業的階段性推進，對培養社會主義新人這一育人目標的傳承和發展。換言之，時代新人的提出是我們黨在育人目標上守正創新的結果，體現了歷史傳承性和時代創新性的統一。守正指的是成長并奮斗于新時代的時代新人與新民主主義革命時期、社會主義建設時期、改革開放時期的新人在理想目標、立場情懷、價值取向等方面是高度一致的，集中體現在對共產主義理想的堅持是一以貫之的，對實現中華民族偉大復興的追求是一脈相承的。創新指的是根據歷史新方位、使命新內容、時代新特點對新人內涵的拓展和標準的提升，立足于新的發展成就和新的條件基礎，對培育新人的工作部署更全方位、體系化、制度化。一言以蔽之，中國特色社會主義在發展，馬克思主義新人學說在發展，時代新人在發展。

二、時代新人的基本特征

時代新人具有豐富的內在規定性，根據邏輯層次和相互關系，可以分為本質規定性和具體規定性兩種。由時代主題決定的歷史使命構成不同時期社會主義新人的本質規定性。因為“作為確定的人，現實的人，你就有規定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現存世界的聯系而產生的”(14)《馬克思恩格斯全集》，第3卷，人民出版社，1960年，第329頁。。由本質規定性衍生出多維的具體規定性，即完成歷史使命所需要的人的發展狀態或者說對人的能力要求。從提出的文本語境和歷史語境看，時代新人這一概念內含的時代一詞指的是“新時代”，所以探討時代新人的本質規定性和具體規定性都需要從“新時代”的豐富內涵出發。“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。”(15)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第8頁。相應地，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產黨領導，同人民一道，為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。所以能夠擔當民族復興大任是時代新人的本質規定性。換言之，時代新人是最終實現中華民族偉大復興的歷史主體，是中國夢的追夢人和圓夢者。這一歷史使命對時代新人提出了以下成長成才要求，或者說由這一本質規定性衍生出以下具體規定性，共同勾畫出時代新人的基本特征。

第一，從成才之基來講，時代新人是矢志追求共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的可靠接班人。

時代新人是社會主義新人的當代表述，所以首先具有社會主義新人的根本特質，即必須是社會主義現代化事業的接班人和建設者。習近平總書記在談青年的成長成才時，必談理想信念，而且把堅定正確的理想信念放在第一位來強調，這是對時代新人的政治要求。時代新人必須筑牢理想信念之基礎，首先是因為“理想指引人生方向，信念決定事業成敗”(16)《習近平談治國理政》，第1卷，外文出版社，2018年，第50頁。。中國夢不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實現的，前進道路不可能一帆風順。我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，同時意味著會遇到更加復雜的局面，更加嚴峻的挑戰、更大的阻力、更多的干擾，需要付出更為艱巨的努力。沒有理想信念的支撐，一個人就會在精神上“缺鈣”，就沒有戰勝困難、應對挑戰的韌勁。其次，越是在物質條件顯著改善，商品交換原則盛行的時代，越是需要堅定理想信念，以對物的發展邏輯進行糾偏。馬克思早就指出，資本主義社會的歷史局限性在于對人的解放結果是人的獨立性建立在對物的依賴基礎之上，也反對這種共產主義，“在這種共產主義看來，物質的直接的占有是生活和存在的唯一目的”(17)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第183頁。。最后，沒有理想信念的指引，一個人就容易受到外界干擾，偏離正確的強國之路，犯戰略性乃至顛覆性錯誤。所以離實現民族復興偉大目標越近，我們越是要堅持和加大力度培養堅定追求共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的可靠接班人。總之，樹立起“三信”即對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念、對中華民族偉大復興中國夢的信心是當代青年成才之基，是時代新人的首要標志。

第二，從立場情懷上講，時代新人是具備深厚家國情懷的堅定愛國者。

愛國主義是我們民族精神的核心，對每個中國人來說，愛國是一種本分、自然情感，也是一種職責。習近平總書記多次強調教育者要在厚植學生的愛國主義情懷上下功夫，讓愛國主義精神在學生心中牢牢扎根。愛國不是抽象的，新時代愛國主義的本質是愛國和愛黨、愛社會主義高度統一，所以時代新人要把奉獻國家、扎根人民、擁護中國共產黨和堅持社會主義統一起來。時代一詞首先標識著新人與時間有關，而人不僅生活在一定時間(歷史)中，而且生活在一定空間中，空間對人來說分為自然性和社會性兩種。以自然性空間觀之，當代青年生活在中國這片廣袤的土地上，所以時代新人必須扎根中國大地，厚植愛國情懷。以社會性空間觀之，人生活在不同的制度當中，不同的制度有不同的新人標準，每個國家都是按照自己的制度要求來培養國民。當代青年生活在中國特色社會主義制度之中，中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，所以時代新人是擁護黨的領導和社會主義制度的建設者和接班人。同時，愛國不能停留在口號上，不僅要有愛國情，而且要有報國志和強國行，這樣的青年才能成為興國的現實力量，才能真正建構起自身存在的意義，成為創造歷史的主體。總之，深厚的家國情懷是時代新人的核心標志。

第三，從價值取向看，時代新人是社會主義核心價值觀的模范踐行者。

國無德不興，一個國家沒有崇高的品德，不可能有文化軟實力，成為文化強國，沒有文化自強、價值觀自立的社會主義現代化國家實現的是跛腳的復興。人無德不立，一個人沒有崇高的品德，不可能實現民族復興夢，不可能是推動歷史進步的積極力量。而且，強國依賴作為第一生產力的科學技術的發展，而科技只有與價值觀相結合才能發揮強大的正向作用。因此，時代新人必須是有大愛大德大情懷的人。社會主義核心價值觀內含我國對大德、公德、私德的基本要求，既作為一種基本規范調節著人們日常生活行為，而且作為一種精神力量激勵著人們向上向善，還作為國人價值觀念上的最大公約數，將國人凝聚成為強大的中國力量。習近平總書記強調指出：“育新人，就是要堅持立德樹人、以文化人，建設社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀，提高人民思想覺悟、道德水準、文明素養，培養能夠擔當民族復興大任的時代新人。”(18)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第312、335-336頁。可見，時代新人這一概念的首次提出就與培育和踐行社會主義核心價值觀密切相關，所以對社會主義核心價值觀的高度認同、積極傳播和模范踐行是時代新人的重要標志。

第四，從能力素養上講，時代新人是德智體美勞全面發展的建設者。

在新的發展階段，黨培養時代新人更加關注青年的全面發展，這是對馬克思主義實現人的自由全面發展這一崇高理想的堅持，是科學社會主義理論邏輯的實踐要求。馬克思主義認為，共產主義社會實現了真正的人的自由個性，或者說共產主義新人具有真正的自由個性，而真正的人的自由個性建立在人的全面發展基礎上。人是自然存在物、社會存在物和精神存在物的有機統一，所以青年的全面發展必然囊括德智體美勞五大維度。從現實邏輯看，當今時代生產力的快速發展對人的能力素質提出了新的更高的要求。馬克思預見到，隨著現代大工業的發展，“承認勞動的變換，從而承認工人盡可能多方面的發展是社會生產的普遍規律”，現代生產必然要求“全面發展的個人”替代“局部個人”(19)《馬克思恩格斯選集》，第3卷，人民出版社，2012年，第682、683頁。。所以，德智體美勞全面發展是時代新人的基本標志。

第五，從精神風貌看，時代新人是有擔當，具備奮斗、創新、無私精神的實干家。

習近平總書記在不同場合反復強調青年要有擔當，多次寄語青年做“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”，即具備奮斗、創新、無私精神。強調時代新人是奮進者，從理論邏輯來看，是因為人是對象性存在物，實踐、奮斗是生命的積極表現，奮斗的目的是為了幸福，奮斗本身就是幸福。從現實邏輯來看，實干才能興邦。中國夢的實現不能靠等來、靠別人給予，必須要靠當代青年的奮斗實干。毛澤東指出：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條……沒有這一條，什么都是空的。”(20)《毛澤東文集》，第2卷，人民出版社，1993年，第190頁。習近平總書記指出：“今天，我們的生活條件好了，但奮斗精神一點都不能少，中國青年永久奮斗的好傳統一點都不能丟。”(21)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第312、335-336頁。強調時代新人是開拓者，是因為改革創新是時代精神的核心。從發展階段來看，我國進入了經濟新常態，意味著我國發展模式必須由要素驅動型轉向創新驅動型。按前述恩格斯的觀點，這種新的生產必將需要也會創造具備創新意識和能力的新人。從外部環境看，世界正處于百年未有之大變局，國際力量對比深刻調整，尤其是“東升西降”是大變局的主要方向，是中國強起來的外部效應。在此大變局中，新一輪科技革命和產業變革是重要的推動力量。所以，我們要抓住戰略機遇期，在這次大變局中開新局，就必須培養具備創新意識、創新精神和創新能力的人才，將人口資源轉化為人才優勢。強調時代新人是奉獻者，是因為社會主義新人是具有集體主義精神的現代公民。馬克思早就批評指出資本主義社會造成人的二重化問題，即現代人的市民身份與公民身份的沖突、私人利益原則與普遍利益原則的對立。正如丹尼爾·貝爾指出，當絕對的個人主義成為意識形態，資本主義社會就會面臨國民缺少“公民心”(即樂于為公眾利益做出犧牲的自發意愿)的問題。(22)參見[美]丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡、浦隆、任曉晉譯，三聯書店，1989年，第71頁。馬克思主義認為，人是最名副其實的社會存在物，只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，“舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類。”(23)《馬克思恩格斯文集》，第1卷，人民出版社，2009年，第502頁。所以，時代新人作為社會主義新人的當代表現必然是對資本主義社會中人原子化存在、自私自利這種局限性的超越。鄧小平指出：“每個人都應該有他一定的物質利益，但是這決不是提倡各人拋開國家、集體和別人，專門為自己的物質利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢’看。要是那樣，社會主義和資本主義還有什么區別?”(24)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第337頁。總之，具備擔當、奮斗、創新、無私精神是時代精神投身在時代新人身上的突出標志。

第六，從理想人格看，時代新人是有志氣、有骨氣、有底氣的自信自強者。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中強調：“新時代的中國青年要以實現中華民族偉大復興為己任，增強做中國人的志氣、骨氣、底氣，不負時代，不負韶華，不負黨和人民的殷切期望！”(25)習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》,人民出版社，2021年，第21頁。第二次世界大戰以后，發展中國家紛紛面臨現代化轉型的歷史任務，一些國家盲目學習西方發達國家的經驗或者被迫采納西方模式，即使獲得了一時經濟發展成績，卻陷入了經濟長期停滯、貧富分化加劇等發展困境甚至帶來政治動蕩。新中國成立以來，黨領導全國各族人民始終堅持建成社會主義現代化強國的雄心壯志，堅持獨立自主、自力更生的骨氣，團結一致，艱苦奮斗，取得了世所罕見的兩大成就，形成了具有內生性、獨立性、自主性的中國式現代化道路，贏得了在世界上高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟的底氣。新時代意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，所以時代新人應該是堅定“四個自信”的歷史主體，有志氣、有骨氣、有底氣的中國人，要有中華民族偉大復興的夢想一定能實現的志氣，把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中的骨氣和底氣。“四個自信”和“三氣”是時代新人區別于其他國家青年的顯著標志。

第七，從視野格局看，時代新人是兼具歷史視野和國際視野的中國力量。

人與動物不同，動物只有時間，而人有歷史。任何一個國家進行現代化都不可能脫離自身傳統的影響，現代化是人類社會的重大變遷，但與傳統的關系不是根本斷裂。時代新人不僅有時代發展賦予和要求的新特質，也有歷史發展淬煉出的質素,時代新人擁有濃厚的家國情懷就是對以愛國主義為核心的民族精神的繼承和發揚。所以時代新人應該具備宏遠的歷史視野，要在中華民族歷史、中國共產黨歷史、新中國歷史、改革開放歷史中賡續精神譜系，傳承紅色基因。時代新人不僅要扎根中國大地，具備家國情懷，還要順應世界大勢，具有世界眼光、國際視野、人類關懷。新時代是我國不斷為人類作出更大貢獻的時代，所以具有國際視野是時代新人的應有之義。當今社會，“人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”(26)習近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，人民出版社，2018年，第22頁。可見，時代新人的提出既是黨的教育方針在我國改革實踐中持續探索的自然結果，也是堅持開放中順應全球化趨勢的主動選擇。

以上七點是當代青年堪當民族復興大任的必要質素，我們也可以認為七點特征構成了時代新人應具備的核心能力目錄，即這份能力目錄表明為了實現中國夢我們應努力培育和支持青年具備哪些基本能力，如果我們的青年沒有這些能力，就無法承擔起實現中國夢的偉大使命。我們在理解時代新人的這份核心能力目錄時要注意以下幾點：

第一，時代新人是黨的育人目標，所以目錄的內容來自以習近平同志為核心的黨中央基于中國特色社會主義進入新時代這一基本歷史方位、在統籌兩個大局中對時代新人能力的“提煉”，既體現了任務導向，也體現了問題意識，既體現了黨對青年的要求，將時代新人視為完成歷史任務必須依靠的力量，也體現了黨對青年的關愛和對青年發展的重視，將時代新人視為建設中國式現代化的目的、黨堅持奮斗初心的服務對象。

第二，這份能力目錄不是封閉的而是開放的，我們在認識時代新人的內涵時應保持開放的態度。一是因為強國路上新的矛盾會出現，相應地就需要我們的青年需要具備新的解決矛盾、完成新的具體任務的能力。比如說同樣是強調青年要熱愛勞動，今天對青年的勞動教育會呈現出這些時代特點：適應當代生產力發展日益信息化、智能化、數字化的要求，更加強調時代新人要創造性勞動；隨著社會整體富裕程度的提升帶來人勞動需要的升級，更加尊重當代青年追求體面勞動的需要；與我國生產力發展模式由之前的粗放型轉向集約型、數量規模型升級為高質量發展型相適應，時代新人應具備的勞動精神不僅內含艱苦奮斗的優良傳統，而且增加了現代工匠精神，等等。二是因為我們在繼承和發揚中國優秀傳統文化的過程中、在不斷總結黨的奮斗經驗中會有新的經驗提煉，黨的紅色基因、精神譜系需要及時融入這份能力目錄中。三是這些能力總的來說還是較為抽象的原則，其內容需要具體化，比如社會主義核心價值觀中的民主、自由等也是資本主義社會的“核心價值觀”，使用的是同樣的概念，但在概念所內含的觀念(內容)上是有著重要差別的，需要我們在理論研究和實踐探索中具體化。

第三，這些核心能力是相互支持的、缺一不可，其中，堅定的理想信念可以說是架構性能力。所謂架構性既指它是統領的能力，能將其他能力組織起來，而且指它內含在其他能力之中，賦予其他能力中國特色社會主義內容。比如全球青年都追求自由個性，同樣是自由，作為社會主義核心價值觀的自由需要置于共產主義理想中來理解，即我們追求的自由是每個人的自由發展是一切人自由發展的條件，而不是妨礙，所以作為中國夢的追夢人和圓夢者的時代新人應具有無私精神且胸懷天下。

三、時代新人的培育路徑

習近平總書記在十九大報告中提出：“要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障。”(27)《習近平談治國理政》，第3卷，外文出版社，2020年，第33頁。中共中央、國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》提出，要“持續強化教育引導、實踐養成、制度保障，不斷提升公民道德素質，促進人的全面發展，培養和造就擔當民族復興大任的時代新人”(28)中共中央宣傳部宣傳教育局：《〈新時代公民道德建設實施細要〉學習讀本》，人民出版社，2020年，第20頁。。這三個“強化”是培養時代新人的三大基本路徑，在當前分別有如下著力點：

首先，以實現高等教育內涵式發展為著力點持續強化教育引導。教育是民族振興和社會進步的基石，高等教育是衡量一個國家、一個民族發展水平和發展潛力的重要標志。當前，推動我國教育事業的現代化，特別是實現高等教育內涵式發展是培養時代新人的基礎性工作。在全國教育大會上，習近平總書記明確指出：“新時代教育要在堅定理想信念、厚植愛國主義情懷、加強品德修養、增長知識見識、培養奮斗精神、增強綜合素質六個方面下功夫。”(29)《習近平在全國教育大會上強調：堅持中國特色社會主義教育發展道路 培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人》，《人民日報》2018年9月11日。這“六個方面”正是時代新人應具備的基本特質。青年處于人的本質的建構階段，可塑性、流變性是青年的基本特征，因此必須抓住教育這一關鍵環節，把我國青年的素質能力、精神面貌提升到時代要求的層次。馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中分析自己的祖國——德國的解放前景即現代化轉型前景時指出，與當時的英法相比，德國是現代化后發國家，要實現解放和發展需要新的哲學作為思考的頭腦，新的歷史力量無產階級作為行動的心臟。借用馬克思的這一類比，習近平新時代中國特色社會主義思想是我們實現強國夢的頭腦(行動指南)，時代新人是將習近平新時代中國特色社會主義思想這一21世紀的馬克思主義變為物質力量的心臟(行動主體)。所以，對青年強化教育引導的一個中心任務是增強當代青年對習近平新時代中國特色社會主義思想的政治認同、思想認同、理論認同和情感認同。

其次，以全面加強勞動教育為著力點持續強化實踐養成。不管是培養時代新人的人民立場、創新能力、斗爭本領，還是培養時代新人的實干精神、奮斗精神、擔當精神，都離不開實踐養成這一基本路徑。當前，全面加強勞動教育是育新人的一個工作重點。在馬克思主義看來，勞動是人類實踐的基本形式，勞動是“個人存在的積極實現”，是“自由的生命表現，因此是生活的樂趣”(30)《馬克思恩格斯全集》，第42卷，人民出版社，1979年，第28、38頁。，勞動具有建構人與自然的和諧關系、人與他人的合作關系、人與自我的確證關系的本體意義，勞動者才是推動歷史進步的積極力量。正是在馬克思主義的指導下，我們黨把勞動教育作為中國特色社會主義教育制度的重要內容。今天，勞動教育不僅具有強身健體、培養人民立場、合作意識、艱苦奮斗精神等傳統意義，而且有引導作為網絡原住民的當代青年從虛擬世界回歸日常生活世界，培養青年的觀察力、行動力和創造力、堅韌意志和大局觀念的時代意義。

最后，以切實落實《中長期青年發展規劃(2016—2025年)》為著力點持續強化制度保障。從理論邏輯看，一個國家真正的財富在于人民，中國改革開放獲得舉世矚目成就的一個密碼是創造了一個適宜的制度環境、社會環境讓人民在其中可以創造性地實踐與生活。同理，時代新人的培養和創造性實踐離不開制度的保障和支持。從實踐邏輯看，強化制度建設和支持，一是因為培養時代新人是一項系統工程，也是一項長期工作，需要通過制度建設將我們黨百年育新人的成功經驗定型化，保證時代新人培養工作的科學化、規范化，從而提高培養工作的質量和效率。二是因為人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關，只有把新時代對青年的要求轉化為制度要求，形成科學合理的激勵機制和約束機制，才能激發青年自我教育、努力成為時代新人的內生動力。三是因為通過制度建設、強化制度保障，提供政策支持，才能為青年成長成才為時代新人，進行創造性實踐，完成歷史使命提供必需的條件。就是說，人的能力是內在的，需要一個外化“運行”的過程，否則就會出現“能力失敗”問題，即空有能力，無法施展，擁有可能性的主體力量無法順利對象化和現實化。比如青年有理想抱負，但沒有人生出彩的平臺、公平的發展機會，就會選擇所謂的“喪”文化、“躺平”文化等，產生國家發展與我有何關系的疑問。實際上，今天我們提出培養時代新人這一重大實踐命題，不僅是因為這是時代發展的必然要求，也是因為有實現這一育人目標的可能性即現實基礎。即前文所說的，新人的出現既是生產力發展的要求，也是生產力發展的結果。我們需要把這一有利的現實基礎通過制度體系建設轉化為人才培養的治理效能，體現社會主義制度在人才培養上的優越性。時代新人培養制度的健全、體系機制的完善涉及方方面面，其中切實落實《中長期青年發展規劃(2016—2025年)》是當前的一大工作重點。這個規劃是新中國歷史上第一個青年發展規劃，是黨和國家按照我國發展的總體目標，根據我國青年發展的實際情況制定的，既是要讓我國改革開放的成果更好地惠及廣大青年，滿足青年更高層次的發展需要，促成青年更高水平的發展，也是要解決時代新人的應然目標與當代青年的實然情況之間的距離問題，通過建立健全具有中國特色的青年發展政策體系和工作機制，讓廣大青年思想政治素養和全面發展水平明顯提升，不斷成長為志存高遠、德才并重、情理兼修、勇于開拓，堪當實現中華民族偉大復興中國夢歷史重任的有生力量。

辦好中國的事情，關鍵在黨。保證這三條培養路徑方向不偏且充分發揮各自效能的前提是堅持黨的領導，換言之，時代新人的培養必須堅持黨管青年的根本原則。一是因為中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征。只有堅持黨管青年，才能從根本上保證我國教育事業的社會主義方向，保證我國青年成長為社會主義的建設者和接班人。二是因為中國共產黨領導是中國特色社會主義制度的最大優勢。只有黨管青年，才能保證中國特色社會主義制度在堅持中完善，為時代新人的發展提供最優的發展空間，才能將我國社會主義制度的優勢轉化為培養時代新人的治理效能，通過提供更多的政策資源將社會經濟發展的成果轉化為時代新人發展和創造性活動的條件，避免青年在作為時代新人創造歷史過程中的能力失敗。