地方文化融入初中道德法治教學的實踐研究
——以安徽省安慶市為例

周健萍

（安徽省安慶市第二中學東區 安徽安慶 246000）

很多學校一味追求升學率，只注重知識的灌輸，導致教學效果較差，有時還容易導致學生抵觸的心理，片面地認為道德法制課就是一門死記硬背的課程，很少把所學所得轉化為自身正確的思想認識，從而導致思想出現偏差，容易走上違法犯罪的道路。這對思政教師提出了更高的要求，如何既能打達到道德法治課的教學目的，又能讓學生對道德法治教學產生濃厚的興趣。根據筆者在思政教學一線的長期實踐，探索出一套將地方文化融入初中道德法治教學的教學方法[1]。

一、初中道德與法治課程教學中的存在問題

1.教學內容與實際應用缺少銜接

道德法治課程內容相較于其他課程比較抽象，偏理論，授課過程比較枯燥；若教師不采用生動的教學方法，很容易把生機勃勃的課堂變成莊重嚴肅的法堂。教學內容與實際應用銜接缺乏有效載體，容易導致與實際脫節。比如在教學中，如何培養自強精神這個章節，就很難用具體的語言描述“自強”這個詞的具體含義，如果就光解釋表面的意思，學生很難領悟其具體內涵和目的。比如在教授“如何對待社會影響”的時候，學生往往不能理解什么是社會影響，如果不能正確對待，會帶來什么危害不能明白。道德法治課如果不能和實際有效結合，很可能帶來事倍功半的效果[2]。

2.授課形式和內容刻板

由于受應試教育、校內績效考核的影響，個別思政教師采用單一式、填鴨式方式教授道德法治課程，導致學生出現“學了就忘，越學越煩”的惡性循環，從而對道德法治課程產生厭惡感，錯誤的覺得此課程刻板，課堂不好好聽，考前往往采用突擊背誦方式應試，違背了開設這門課堂的初衷。筆者曾經做過一項調查，在被問到是否明白開設道德法治課意義的時候，大部分學生表示不是很明白；在被問到道德法制課有什么建議的時候，大部分學生建議增加一些有趣的內容，讓課堂不要那么呆板。

3.學生自我學習意識欠缺

因為初中生思想觀念還沒完全形成，很難意識到道德法治課程的重要性，從而難以從“要我學”轉變到“我要學”，自我學習道德法治的意識淡薄，這對思政老師提出了更高的要求。道德法治授課形式容易單一枯燥也是導致這個問題的重要原因之一。相較于語數外等主課，道德法治課程是否學深學透，衡量的標準不是那么明顯；這對學生難以產生鞭策的效果。

二、地方文化融入初中道德法治教學的應用意義

1.有利于營造生動的教學氛圍

本地文化可以說給道德法治課程提供了生動鮮活的教學素材，本土文化對于本土學生，因為風土人情相近、文化發展相依、人脈資源相親，更加容易接受。以安慶市為例，安慶歷史悠久，文化底蘊深厚，其本土文化與道德法治方面關系密切，往往運用到教學中，使之整個課堂更有故事、更有溫度、更有深度。特別是在講述引人入勝的本土文化故事的時候，書面上的理論知識就活靈活現的展現在學生的面前[3]。

2.有利于提升學生的學習熱情

初中學生的性格特點決定了他們對新鮮事物充滿了好奇，比較喜歡傾聽有趣故事，思政教師可以利用這一特點，將本地文化故事融入道德法治課中，在故事講述中將道德法治的理念帶給學生，做到“潤物細無聲，隨風潛入夜”。同時，因為本土文化的趣味性，激發起了學生好奇的心理，從而讓他們愛上道德法治課。

3.有利于弘揚社會主義核心價值觀

各個地方的歷史文化都各具特色，有近現代杰出人物，有璀璨的地方精神，有紀念價值的文物，這些都是當地的精氣神，我們要加以保護、傳承并合理利用。正如安慶地區的文化“以文載道、以文救國、以文濟世、以文樂民”一樣，逐漸形成了皖江文化，在當地源遠流長，不斷發揚。

4.有利于培養愛國愛家的感情

羈鳥戀舊林，池魚思故淵，中華民族自古以來就有著濃濃的故鄉感情。在科技交通飛速發展的現代，我們仍然忘不掉的是鄉愁。所以，文化認同是增強愛國意識的基礎和條件，繼承發揚本地優良文化，是新時代我們培養愛國情感必經之路。

三、地方文化融入初中道德法治教學的幾點困難

1.地方文化逐漸衰落

隨著社會的高速發展，人口流動加快，伴隨著拆遷等大規模遷移，本土文化越來越難以保存下來，少小離家老大回后，很難再找到自己的故鄉。本土文化中的精華，如果沒有刻意的加以保護，就在社會發展中逐漸消失。對于道德法治教學來說，失去了大量寶貴的素材，教師在備課中，也面臨著巧婦難為無米之炊的窘境。

2.地方景點利用率不高

目前在運營的各地景點，利用率不高，展現手法類似，很難挖掘自己的特色，缺乏對道德法治內涵的深度挖掘，導致各個景點大同小異，難以形成別具一格的特點。大部分本土景點中，都采用靜態展覽的方式，復原當時場景，或通過文物展示，或通過圖片講述，使景點無聊乏味。初中學生進入后，很難引起興趣，更別說從中學習道德法治的知識了。

3.常態化疫情防控

現如今，因為嚴峻的疫情形勢，帶領學生走出校園，擁抱自然，走進人文，越來越遙不可及，只能在學校所在地區參觀游覽。可是本土景點往往分布較散，這樣就面臨著無法親身體驗的窘境。

4.地方文化難以找到契合點

中華文化博大精深，各地文化就像一顆顆明珠灑落在中原大地上，可是由于文化體系過于龐大，參差不齊，這就給思政老師帶來繁重的工作，去其糟粕，取其精華。

四、地方文化融入初中道德法治教學的方法

1.結合本地名勝古跡進行教學

游覽本地的名勝古跡，就好像遨游在自己家鄉的幾千年的璀璨文化中，這里面的景點有的是偉人的故居，有的是歷史事件場所，有的是則是山水景色，每個景點都有他獨有的教育意義。有的教育學生如何做人，有的教育學生如何做事，有的教育學生如何樹立偉大的理想，有的則是教育學生如何克服困難。比如安慶桐城六尺巷景點，原本是赫赫有名的“父子宰相”張英、張廷玉的家宅，人稱“張家相府”，他們父子在京城身居高位，可謂一人之下、萬人之上，老家遇到鄰里糾紛的時候沒有仗勢欺人，也有有為難地方官，而是家書一封：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。把中國傳統文化“禮讓”，在實踐中加以升華，以和為貴、厚德載物的風骨讓鄰居也為之動容，也主動退讓了三尺，“六尺巷”由此出現。這個故事非常容易就讓學生明白，人與人之間的矛盾糾紛，解決方法就是三種“情、理、法”，三種解決之道各有優缺點，“六尺巷”這個故事充分展現了“禮讓”在中國古代甚至現代的重要性。

2.結合當地古詩名句進行教學

很多古詩詞能流傳千古，被一代又一代人背誦，不僅辭藻優美，更多的是這些古詩詞蘊含著豐富的人生哲理，這些人生哲理很多都與道德法治有很大的關系。但是這些古詩詞如果僅靠字面上的學生理解，教師不加以講解，學生很難理解其中深藏的奧秘；這就需要思政老師將這些古詩詞拿來為我所用，用當地的古詩詞進行教學，如果條件允許能到古詩詞創作的現場一探究竟，更能加深學生的印象。安慶新晉網紅打卡地——長風沙沙質細膩柔軟、沙灘寬闊流金，詩仙李白著名詩篇《長干行》“相迎不道遠，直至長風沙”，雖然表面是說夫妻之間的思戀，其實可以引申為中國傳統道德文化中的“好客”。又如“不敢越雷池一步”本義指不要越過雷池（雷池就在安慶市望江縣西南邊），可以在教學中引申為法律紅線不可觸碰，道德底線不可踐踏，也可以引申為遵守中學生行為規范，通過道德法治教育，讓學生們在遵守秩序、遵守道德、遵守法律中養成良好的行為規范和意識。

3.結合當地紅色資源進行教學

紅色資源不僅讓學生感受到如今的幸福生活來之不易，是用無數革命先烈拋頭顱灑熱血換來的，更加珍惜現在的幸福生活；還能讓學生學習革命先烈從小立志報國的崇高思想，艱苦奮斗、勇于拼搏的寶貴精神。筆者認為，如果在道德法治課堂借用紅色資源授課，不能僅僅用導游的口吻敘述景點的由來和故事的經過，還需要從初中生的視角來講述革命先烈少年時期的成長過程，引起學生的共鳴，從而給他們留下深刻印象。電視劇《覺醒年代》的播出，生動的展現了陳延年、陳喬年“去時少年身，歸來英雄魂”的英雄事跡，安慶市迎江區有這兩位烈士從小讀書的二陳讀書處。這個地方雖小，可是兩位烈士幼年時期成長、求學的歷史見證，帶領學生到這個地方參觀，可以緬懷革命先烈、傳承紅色記憶。此時的兩位革命先烈和初中生年紀相仿，容易引導學生的共鳴，這時候就可以給學生講述二陳兩位烈士在南水關二陳讀書處的時候，認真學習，立下偉大志向的事跡；同時，也延伸到兩位烈士以后那崇高樂觀的精神，堅毅果敢的意志，慷慨就義的勇氣，激勵著少先隊員和共產黨員為祖國獨立、人民解放、國家富強不懈奮斗。

4.結合當地風俗進行教學

每個地方都有獨特的地方風俗，去其糟粕取其精華，就能服務道德法治課程。安慶自古就重視文化，遍地是書香，安慶自古就特別重視教育。在安慶民間流傳著這樣一句話“窮不丟書，富不丟豬”。不管是在選拔人才的古代科舉，還是如今的高考時代，安慶學生取得的成績總是光彩奪目。安慶人不僅在課堂之上表現卓越，在科研領域的表現同樣搶眼。從1955年中國科學院開始選聘學部委員開始，現安慶所轄縣（市）區內的“兩院院士”至少有34人，人數穩居省內第一。結合到道德法治課堂，可以教育安慶的初中生們，從小養成熱愛學習、崇尚知識的優良傳統；同時，給他們講述安慶杰出人才鄧稼先的故事，培養他們艱苦奮斗、立志報國的遠大理想。

5.結合當地司法機關進行教學

青少年是國家和民族的未來，是法治建設的重要參與者和生力軍，法治教育已從學校開始抓起?？梢月摵戏ㄔ?、檢察院、司法局等司法機關，開展法治微電影進校園、法治巡講進校園等系列活動，把校園欺凌、網絡安全等典型案例制作成課件，帶入課堂，用真實的案例對師生家長開展生動的法治教育、自護教育。圍繞“法治進校園”，以“法律伴我健康成長”“青春啟程、法律護航”為主題的法治進校園活動，開展法治講座、模擬法庭、法律知識競賽等普法宣傳活動。借助新媒體平臺，制作道德法治在線課程，邀請法官、檢察官、心理咨詢師、律師走進節目，以音視頻講述青少年身邊的法律故事?？梢猿浞掷卯數氐奈闯赡耆私逃兀龑W生忠于憲法和法律，認真學習法律知識，增強法律觀念，依法行使法律權利，忠實履行義務，堅守社會正義，維護法律尊嚴，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，做一名學法、用法、守法、護法的社會主義接班人。

6.結合當地文化教師引導學生

由于道德法治教育不到位，加上父母等親人培養孩子的方法不得當、孩子本身的成長道路和性格養成有缺陷、教師對學生教育不夠不全面等原因，使得一些學生在道德法治方面意識較差，容易誤入歧途。筆者認為可以結合當地優良的傳統文化，針對初中生特點，編排相關課程，比如結合崇文尚德、結合誠實守信、結合以理服人等當地文化，對學生進行道德法治教育。同時，也應該加強對學生本人的交心指導、加強家庭和學校的密切聯系、加強社會對初中生的關注關愛等多方面入手，引導其走上正確的道路，樹立正確的三觀。

7.結合當地戲曲進行教學

當地戲曲作為非物質文化遺產，有著悠久的歷史和獨特的教育功能，可以培養學生遵規守紀、愛國愛家。比如安慶就是黃梅戲的故鄉，優秀劇目《天仙配》人盡皆知。將黃梅戲帶進課堂進行道德法治教育，可以激發學生對戲曲學習的濃厚興趣，陶冶學生們的情操，在戲中感受到家鄉的悠久文化和人文底蘊；也可以學習戲中人物的優良品質，比如立志報國的愛國精神，忠貞勇敢的向上精神，一諾千金的契約精神等等，這些都是我國古代的優良傳統；也可以通過黃梅戲的觀看，學習中國古代悠久的歷史知識，讓學生從小積攢淵博的知識，用以明辨是非。如果有條件的思政教師，可以帶領學生一起編排自己的道德法治黃梅戲，在戲中學，這樣可以帶動更多的學生加入進來。

結語

初中的道德法治教育任重道遠，只有在教學中以學生為中心，聚焦時政熱點，利用當地文化資源，講好本土故事，才能充分發揮德育價值引領作用，讓道德與法治課堂真正做到德育無痕、花開有聲！