五育融合視域下小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)的探索

陳婭麗

（淮北師范大學(xué)教育學(xué)院 安徽淮北 235000）

一、研究背景

寫作作為一種將人腦的思想觀念、見解看法用文字形式表達出來的方式，它暴露出個人自身與周圍環(huán)境產(chǎn)生的聯(lián)系，即人們從外界接受信息，繼而獲得內(nèi)部感知，然后通過寫作展現(xiàn)自我。在這個創(chuàng)造性表達的過程中，人與環(huán)境成為一個整體，人們既對世界有了初步的認識，又加深了對自我的認知。[1]正因其表達作用，寫作被認為最能反映一個人的語文水平，在語文教學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置，目前光在考試比重中就已達到40%。[2]《義務(wù)教育語文課程標準》（2022 年版）總目標中也提到“要能借助不同媒介表達自己的見聞和感受”，可見讓學(xué)生學(xué)會清楚地呈現(xiàn)自己的想法與觀點受到教育部門的高度重視，這意味著寫作作為表達的一種重要載體，它的重要性不容忽視，也正因如此，從小學(xué)開始教師就著手培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。為了降低學(xué)生的寫作難度，小學(xué)將寫作目標進行了重新定位，具體分為第一學(xué)段的“寫話”和第二、三學(xué)段的“習(xí)作”。[3]“寫話”要求學(xué)生能夠在看清圖畫內(nèi)容的同時，清楚并完整地表達其中的含義，雖然與習(xí)作有所差別，但其目的還是在于為后期階段的習(xí)作打下基礎(chǔ)。

“五育融合”是目前教育導(dǎo)向的趨勢。2020 年10 月，黨的十九屆五中全會在北京順利召開，教育迎來新的要求和任務(wù)，要求建設(shè)高質(zhì)量教育體系，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而五育融合則是教育變革和發(fā)展的重要趨勢?！拔逵诤稀痹凇拔逵⑴e”的基礎(chǔ)上被提出，早在民國時期蔡元培就提出了“五育并舉”思想的雛形，強調(diào)以德育為導(dǎo)向引領(lǐng)其他四育共同發(fā)展；2018 年全國教育大會上，“五育”第一次被提升到黨和國家教育方針的水平；到了2019 年《中國教育現(xiàn)代化2035》明確將“五育融合”作為教育發(fā)展目標?！拔逵弊鳛橹袊厣逃l(fā)展的需要，作為堅持服務(wù)兩個一百年奮斗目標的需要，作為樹立人類命運共同體意識擔(dān)當(dāng)大國責(zé)任的需要，需要加強它們之間的相關(guān)融合。[4]“五育融合”不僅使各門學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性得到了增強，還使學(xué)生在學(xué)習(xí)具體某一個知識點或者掌握某個技能時，一定程度上得到“五育”的全面發(fā)展。

二、習(xí)作研究現(xiàn)狀

目前習(xí)作教學(xué)正處于一種困頓的境地，為數(shù)不少的學(xué)生出現(xiàn)習(xí)作興趣低下、提筆難寫[5]等問題，關(guān)于如何改善習(xí)作教學(xué)，研究者們一直在不斷地探尋。如何激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣是習(xí)作教學(xué)的關(guān)鍵，有學(xué)者認為首先在于幫助他們克服對習(xí)作的恐懼，教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生從生活入手將所見所感記錄下來，[6]并且他們還號召學(xué)生需要擴大課外閱讀量，在閱讀中對習(xí)作素材進行積累，以解決下筆困難的問題。[7]對于如何將頭腦中的想法完整清晰地表達出來，除了在教學(xué)中講授一些規(guī)范與技巧，有人指出將協(xié)助式思維導(dǎo)圖運用到習(xí)作教學(xué)之中，它是在傳統(tǒng)的思維導(dǎo)圖基礎(chǔ)上加入了師生互助，對學(xué)生習(xí)作結(jié)構(gòu)的構(gòu)建起到了良好的作用。[8]除此之外，對習(xí)作單元課文進行分析與模仿，是習(xí)作教學(xué)的常用方式，它有助于學(xué)生習(xí)作結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與習(xí)作語言的完美表達，同時學(xué)生在對習(xí)作語言進行斟酌的過程中，他們的審美能力也將得到提升。值得注意的是，在利用習(xí)作單元進行教學(xué)時應(yīng)該實現(xiàn)其內(nèi)容的整體化，改變原有的“一課一教”模式。在習(xí)作的內(nèi)容上，研究者們除了對學(xué)生習(xí)作的語言規(guī)范和思維邏輯問題提出了相應(yīng)的對策，他們還認為應(yīng)該通過習(xí)作教學(xué)提升學(xué)生的認知能力與勞動意識，以及保證“教學(xué)與育人”的相統(tǒng)一，即在習(xí)作教學(xué)中滲透德育思想。例如在習(xí)作“寫信”中學(xué)習(xí)禮儀，傳承優(yōu)秀文化。

縱觀現(xiàn)有研究成果，研究者們對如何進行習(xí)作教學(xué)提出了非常多的建議，但我們可以發(fā)現(xiàn)大多數(shù)習(xí)作教學(xué)策略偏向于研究“興趣”“情境化”“閱讀”“結(jié)構(gòu)布局”等方面，將“五育”結(jié)合到習(xí)作教學(xué)的研究還比較少，有的也只是在其中論述了“五育”的一方面，并且忽視了其“工具性”，即將“德智體美勞”這五個方面化為直接促進學(xué)生習(xí)作水平提升的手段與方法。因而以“五育融合”作為條件進行習(xí)作教學(xué)，同時進一步促進學(xué)生“五育”的發(fā)展將是本文的重心所在。

三、習(xí)作教學(xué)策略

（一）智育與習(xí)作教學(xué)

“萬般皆下品，唯有讀書高”，古往今來，人們都注重知識的獲取，擁有豐富的學(xué)識不僅會受到更多尊敬與愛戴，還更有可能實現(xiàn)自己的人生理想。學(xué)習(xí)是一個知識積累的過程，在同化和順應(yīng)之下，新的知識被納入認知結(jié)構(gòu)，并成為下一輪學(xué)習(xí)的舊知，以此螺旋式上升循環(huán)，人們的知識得到增益，達成智育目標。所謂習(xí)作教學(xué)，“教學(xué)”一詞則表明其中必定逃不了知識的傳授，也就是只有對學(xué)生加以智育，學(xué)生才能在習(xí)作水平上得到提升。因此，應(yīng)以傳授知識、學(xué)生智能發(fā)展為手段，促進達成習(xí)作教學(xué)的目的。

1.模式與習(xí)作

學(xué)校，作為有計劃、有組織地對學(xué)生進行教學(xué)的場所，最主要又最突出的任務(wù)就是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的知識，有關(guān)學(xué)生習(xí)作能力的培養(yǎng)，第一步仍是知識的獲取。習(xí)作分為記敘文、議論文、應(yīng)用文和說明文四種類型，敘事、描寫、議論、抒情、說明五種表達方式。每一種類型與表達方式都有自己不同的要求，當(dāng)學(xué)生著力于習(xí)作能力的提升時，必不可少需要了解有關(guān)方面的知識，這要求教師在教學(xué)中系統(tǒng)地向?qū)W生進行講授。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文時就應(yīng)該知道關(guān)于點明中心思想、正反舉例論證、深入挖掘、聯(lián)系現(xiàn)實、總收全文等方面的寫作要點，在敘事表達時就要明白內(nèi)容如何布局才能使讀者清晰明了。雖然說習(xí)作講究不拘一格，但其中又蘊含著一些規(guī)章，如果學(xué)生對習(xí)作的結(jié)構(gòu)性知識不加以學(xué)習(xí)與掌握，那么學(xué)生的習(xí)作便會潦草凌亂而沒有條理，甚至不成文體。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)該教給學(xué)生結(jié)構(gòu)框架方面的知識以及相關(guān)的表達技巧，促進學(xué)生智能的發(fā)展，從而提升學(xué)生的習(xí)作水平。

2.閱讀與習(xí)作

聽說讀寫是語文教學(xué)的四大方面，其中聽讀是接受能力，說寫是表達能力。生物學(xué)中，人們在對某個事物或事情做出反應(yīng)前，必定先獲取其信息，再做出相應(yīng)的行為，因此聽讀是獲取習(xí)作資源的重要途徑。閱讀是習(xí)作的基礎(chǔ)，這不僅包括課堂的課文閱讀，也包括課外書目的閱讀，在閱讀中學(xué)生們擴充自己的知識經(jīng)驗，提升思想水平與表達能力，豐富習(xí)作詞匯的儲存。一個沒有養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的學(xué)生往往在習(xí)作中詞不達意，即使能表達出自己的思想與情感卻較之他人略顯平庸，因為一篇文章是作者思想、生活、情感的載體，它們的表達在很大的程度上受文章內(nèi)容與結(jié)構(gòu)的影響，而學(xué)生在閱讀他人文章過程中總會自主或者不自主地學(xué)習(xí)到其中的精益，化為己有，然后在合適的習(xí)作中運用，從而使自己的習(xí)作水平提高。此外，閱讀能夠開闊自我的思路，學(xué)生的思維廣度存在一定的局限性，具體表現(xiàn)在，在某些特定主題的習(xí)作中，學(xué)生只能想到一種或者兩種不同的習(xí)作途徑，或是內(nèi)容區(qū)別，或是結(jié)構(gòu)差異，通過閱讀能激起學(xué)生自身經(jīng)歷的相關(guān)回憶，或者在結(jié)構(gòu)上恍然大悟習(xí)得一種新的布局排版方式。因此在習(xí)作教學(xué)中，閱讀占據(jù)重要位置，通過閱讀可以增長智能，提升自身的習(xí)作水平。

（二）體、勞、美育與習(xí)作教學(xué)

教學(xué)不單是課堂上教師傳授、學(xué)生吸收，還可以另辟蹊徑；教學(xué)資源在生活中也無處不在，對生活的感知，把握其中的教學(xué)資源也有助于學(xué)生習(xí)作的提升。

1.教學(xué)引領(lǐng)與習(xí)作

既然是教學(xué)，習(xí)作教學(xué)作為其中之一，必然還是遵循于教師教和學(xué)生學(xué)，教師在整個過程中起主導(dǎo)作用，學(xué)生則占據(jù)主體地位。但這并不是意味著習(xí)作教學(xué)必須以正規(guī)的課堂化形式存在，即固定在班級中進行教學(xué)。習(xí)作的各類結(jié)構(gòu)與表達方式等陳述性知識必然還是需要教師在教室中講授，但在特殊情況下可以稍做變通，將教學(xué)場地移到教室之外的學(xué)校其他地方進行，改變教師只能在講臺、學(xué)生只能坐在位子上的固定方式。比如當(dāng)教學(xué)觀察習(xí)作時，教師可以帶學(xué)生溜達進學(xué)校的花園一角，和學(xué)生一起觀察其中的一種或幾種植物，或者小甲殼蟲與小螞蟻，在觀察中就地教學(xué)，讓學(xué)生即興把自己觀察到的描繪出來，教師再加以輔助式引導(dǎo)，讓他們在細節(jié)及語言上得到提升。在這種遵循學(xué)生愛動愛玩兒的天性，并給予學(xué)生適當(dāng)行動自由的教學(xué)方式中，教學(xué)效果勢必會有所提升。雖然學(xué)生也可以在課外自行觀察周圍事物，但這里的區(qū)別在于有教師的教學(xué)引導(dǎo)與支撐，讓學(xué)生的觀察更加具體化、細節(jié)化，從而也培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。

2.生活感知與習(xí)作

習(xí)作內(nèi)容并不來自憑空想象，即便想象類型的習(xí)作，也不是習(xí)作者在頭腦里異想天開的存在，在生活中、在作者認知的現(xiàn)實世界里，總能找到其對應(yīng)的想象根源存在。雖然從建構(gòu)主義角度方面看學(xué)生并不是以空著頭腦的形式接受教師的教學(xué)，但由于校園課堂占據(jù)學(xué)生的大部分時間，使得學(xué)生缺少對生活細致的觀察與體驗，更多的是“囫圇吞棗”式感知。所以，在對學(xué)生進行習(xí)作教學(xué)過程中，教師要引領(lǐng)學(xué)生主動地去關(guān)注生活、感知生活、體驗生活，讓他們從生活中的點點滴滴積累素材，熏陶情感。

情感是習(xí)作的靈魂，沒有情感的習(xí)作只能算是文字堆砌而成的廢紙。人們的基本情感包含喜怒哀樂四種，其他的復(fù)雜情感皆由它們組合而成。人們的情感來源于生活，當(dāng)學(xué)生用心感受生活時，便會產(chǎn)生不同的情感。最先的情感產(chǎn)生來源于家庭，因為人最開始來到這個世界最先接觸的就是自己的父母，當(dāng)學(xué)生關(guān)注生活時，最先體會到的父母的愛與辛苦，開始理解并感恩，萌發(fā)分擔(dān)勞務(wù)的思想并主動承擔(dān)家務(wù)，并進一步體會父母的不易。如此，學(xué)生在寫有關(guān)父母之愛的習(xí)作中感情就會更加真實，文章也就會更加生動。當(dāng)然，情感不只來源于父母，也會來自朋友以及形形色色的陌生人，人們產(chǎn)生的情感越豐富，習(xí)作的感情色彩也會變得更加飽滿。語言與結(jié)構(gòu)之美缺少不了學(xué)生的審美水平，然而人們的審美也一般是從生活中逐步形成與培養(yǎng)，當(dāng)人們作用于周圍的環(huán)境時，周圍的環(huán)境就會反作用于自身，從而對環(huán)境有了一個感知，并在感知的基礎(chǔ)上進行審美式體驗，并在體驗的過程中提升自己的審美能力，甚至創(chuàng)造美的事物。并且當(dāng)學(xué)生開始有意識、主動地觀察并體驗生活時，學(xué)生們對美的感知能力又將進一步擴大，如果學(xué)生以生活為藍本，將對生活的觀察與體驗融入習(xí)作中時，生活中“美”的體驗就不僅會豐富學(xué)生的習(xí)作內(nèi)容，更會充實其中的情感，并且在習(xí)作的表達下進一步加強學(xué)生的審美體驗，提高審美能力。

（三）德育與習(xí)作教學(xué)

受育人導(dǎo)向與政治化傾向的影響，人們的意識形態(tài)與價值觀在習(xí)作教學(xué)中日益被強調(diào)與凸顯。對于德育與習(xí)作，一方面要在習(xí)作中幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀；另一方面又要在德育的過程中，促進學(xué)生習(xí)作能力的提升。

1.課程與習(xí)作

對于習(xí)作教學(xué)常常隸屬于語文課程，教師在語文課上對學(xué)生進行習(xí)作教學(xué)時，要讓學(xué)生明白習(xí)作是情感的物質(zhì)載體，同時引導(dǎo)學(xué)生在抒情中展現(xiàn)正確的人生導(dǎo)向，教師除了可以通過在學(xué)生自由習(xí)作時對學(xué)生表露的情緒做正確導(dǎo)向外，還可以利用有關(guān)德育類習(xí)作讓學(xué)生表達其有關(guān)思維活動，以此展現(xiàn)自身內(nèi)部品質(zhì)。例如，通過專門的習(xí)作單元，以“品德”作為話題，讓學(xué)生做一份相關(guān)習(xí)作，在此過程之中學(xué)生將自己的見解與看法融入其間，然后通過習(xí)作呈現(xiàn)，這不僅能給予學(xué)生習(xí)作機會，鍛煉自我的習(xí)作能力，更能讓教師通過習(xí)作了解到學(xué)生對事對物的看法，培養(yǎng)其良好品德。此外，值得注意的是，習(xí)作教學(xué)并不僅僅只存在于語文課程，思政課程往往也蘊含著習(xí)作教學(xué)，當(dāng)思政教師讓學(xué)生以習(xí)作形式闡述自己的政治思想與價值觀念時，這使得在培養(yǎng)學(xué)生愛國情操的同時又讓學(xué)生的習(xí)作水平得到提升。

2.評價與習(xí)作

“玉不琢不成器”常常被用于人的成長上，當(dāng)將其套入到習(xí)作教學(xué)時，它代表一篇好的習(xí)作如果不經(jīng)歷反復(fù)修改就不會成為一篇佳作，因而寫完一篇習(xí)作并不代表完成一篇習(xí)作，傳統(tǒng)上這部分工作由教師進行，他們會對學(xué)生的習(xí)作統(tǒng)一閱覽并標上建議性批注。然而，近些年新課標對評價主體做出了新的規(guī)定，要求應(yīng)該加強師生共評、生生互評，學(xué)生習(xí)作除了由教師負責(zé)評價外，還鼓勵學(xué)生之間交換批改。通過互評不僅在隱形之間拉近了一般意義上作者與讀者之間的距離，讓學(xué)生體會到原來小作者就在身邊；還親密了同伴關(guān)系，他們會知道原來他人有著和自己相同或不同的經(jīng)歷。互評不只是筆尖上對同伴習(xí)作的圈圈點點，更重要的是向他人交流自己的寫作思路，這要求學(xué)生有良好的與人溝通能力、自我表達能力以及尊重與傾聽的品質(zhì)。在交流中學(xué)生們互通觀點，表達與解釋自己習(xí)作時的想法，如此雙方的思維便會產(chǎn)生碰撞的火花，在探討與斟酌下學(xué)生的習(xí)作水平得到提升。

結(jié)語

本論文從課堂與生活兩個方面、德智體美勞五個領(lǐng)域下探討了小學(xué)習(xí)作的教學(xué)，在把德智體美勞作為習(xí)作教學(xué)的生成性目標的同時，又將他們作為資源進行利用從而改善習(xí)作教學(xué)方式，促進學(xué)生習(xí)作能力的發(fā)展。但如何引導(dǎo)學(xué)生主動關(guān)注生活、實地觀察時如何最大化地照顧每一個學(xué)生等問題還需要進一步探討。