莆田溝邊儺舞初探

□陳伊能

廣泛流傳于莆田市黃石鎮溝邊村的儺舞是當地群眾在楊公太師“出游”儀式中表演的傳統民間舞蹈，經過歷代民間藝人的傳承、演變，形成了如今獨具特色的民間舞蹈，俗稱“十惡舞”。所謂“十惡”即隋唐時期為維護封建王朝而制定的十種罪名。追溯其歷史，溝邊儺舞與楊公太師出郊怖福巡游關系密切，有著特定的程式和獨具特色的表現形式。2010 年11 月，溝邊儺舞因其獨特的表現形式和深厚的藝術價值，被列為莆田市第三批非物質文化遺產名錄。

一、溝邊儺舞的文化生態環境

溝邊儺舞誕生于莆田市荔城區黃石鎮，有著厚重的文化積淀與豐富的文化內涵。人杰地靈的黃石從古至今涌現了許多歷史名人，如出生在莆田黃石鎮的一代明妃“江梅妃”，她對黃石乃至莆田的文化發展都起著至關重要的作用。據傳，正是由于“江梅妃”入宮，唐明皇特賜給莆田一班梨園，宮廷教坊歌舞才得以流傳至此地，才有了現在人們熟知的莆仙戲。從黃石走出去的許多有志之士功成名就之后并未忘記養育自己的家鄉，積極投身于黃石的發展建設中，將諸多藝術文化帶回家鄉，結合莆田的民風民俗，形成了諸多極具特色的藝術形式，黃石鎮也因此孕育出眾多絢麗多彩的音樂與舞蹈。近年來，莆田市荔城區大力弘揚優秀傳統文化，為建設美麗莆田做出了積極的貢獻，先后申報了黃石鎮的多項非物質文化遺產，如第二批國家級非物質文化遺產——九鯉舞和惠洋十音、第三批福建省級非物質文化遺產——登瀛高蹺及莆田市第三批非物質文化遺產——溝邊儺舞。

二、溝邊儺舞的藝術形態特征

黃石鎮谷城宮一年一度的出郊巡游是當地最隆重的節日，街道上熙來攘往，家家戶戶都參與其中，祈求新的一年能夠國泰民安。“出游”是以各村為單位開展的民俗活動，溝邊村的儺舞在其中承擔了重要的一部分。

（一）楊公太師“出游”儀式

據說，黃石鎮出郊怖福巡游最早起源于宋代，“出游”的時間一般在每年農歷正月十六，黃石鎮各村派代表到谷城宮后，由楊公太師“卜杯”來求得具體吉日。“出游”隊伍由溝邊儺舞、登瀛高蹺、十音八樂、車鼓隊、彩旗隊等隊伍組成。隊伍穿過街道，鞭炮齊鳴，各家門前都擺香案迎接。楊公太師“出游”怖福的原因是當時朝廷腐敗，百姓苦不堪言，隨著瘟疫蔓延，黃石二十四鋪的死亡人數不斷攀升。由于醫療條件落后，無藥可醫，百姓只得求助五疫神——楊公太師，祈求他能夠庇護人們平安，驅瘟逐邪。此后，百姓達到祈求的目的——瘟疫消失、幸福安樂。“出游”的項目由各村自由選擇，溝邊村認領了“十惡舞”，沿襲至今。

（二）溝邊儺舞的表現形式

溝邊儺舞共分為五個分隊，塑造了極具特色的人物形象，第一分隊是三人舞，由“黑白無常”和“白無常”的妻子——安奶組成；第二分隊組舞是“十惡”中常見的人物；第三分隊群舞是由道教中的十二位守護神“六丁六甲”使者組成；第四分隊是20～40人的群舞，由逐東、西、南、北、中五方鬼的“六丁六甲”使者和領舞的“劊子手”構成；第五個小分隊的3～5 人組舞是“綠面孔白無常”。

儺舞第一分隊的動作較為簡單，“黑無常”手執“正堂令牌”，“白無常”手持扇子和旱煙槍，給人以強烈的壓迫感，“黑白無常”作為陰曹地府中的鬼差在街道上橫沖直撞，執行巡查的任務。安奶左手攜手絹，右手持扇子，不斷揮舞著手中的扇子與手絹，仿佛在街邊閑逛，詼諧幽默的形象引得觀眾好生贊嘆、掌聲不斷，安奶并無特定動作和實際職責，主要起逗趣的作用。

第二分隊的“六甲”使者手持鐵鏈，將鐵鏈背在肩上拉著犯了“十惡”的“不孝子”“貪官”等人，“六丁”使者在其身后用鐵叉推著他前行。“六丁六甲”使者重心靠前，而搖搖晃晃的“十惡”人物重心向后，依靠道具形成相互作用力。鮮明的人物形象塑造將令人憎恨的“十惡”人物與充滿正義的“六丁六甲”使者形成鮮明對比。

第三和第四分隊舞姿威武整齊，兩隊下身的舞蹈動作相同，以蹲襠步、左右腿交替蹉步配合，憑借鼓點，轉身變化舞姿，跨距略大，步伐沉穩剛健。第三分隊的道教守護神分為兩個縱隊，表演人員平視前方，手持令牌，手部動作大開大合，粗獷剛勁的態勢盡顯其中。第四分隊是由兩側的群舞“十二守護神”在前開路，領舞扮“劊子手”在中央，左手提“人頭”，右手持大刀，同手同腳，左腳上步時，身體向左側，而后左手將“人頭”往前提，右手將大刀指向天空，群舞兩兩相對，手持叉或戟向后刺去。領舞右腳上步，將大刀直指天空，身體向右側，群舞兩兩相背，將叉或戟向前刺，相同動作不斷重復，直至結束。

第五分隊的“白無常綠面孔”右手持扇，左手持棍，同手同腳，上下肢相互配合，左腳向前上步時，將棍向前刺，扇子在胸前上下抖動，形成固定舞姿。右腳上步時，扇子向前平舉抖動，身體順勢向前俯身低頭，與地面平行，左手將棍往身后背，相同動作反復重復，跟隨前方隊伍不斷前進。

三、溝邊儺舞的文化內涵

“儺”是多元宗教文化、民俗文化、藝術文化的融合體，是一個在時空上跨時代、跨社會、跨民族、跨國界的龐雜而神秘的文化復合體。在漫長的歷史長河里，它是傳統文化中的一個寵兒。溝邊村土生土長的儺舞是當地一個特殊的地域符號，這種古老的民間舞蹈懷揣著人們最質樸的驅鬼逐疫、祈福求吉的愿望。

首先，溝邊儺舞有著驅鬼逐疫的含義，舞者戴上兇猛、猙獰的面具或畫著詭怪的臉譜，手持各種武器，舞蹈動作簡單古拙，卻有嚴格程式和獨特風格，希望借助十二守護神的力量，還全村百姓平安健康。

其次，溝邊儺舞還蘊含著祈福求吉的意蘊，村民們寄望新的一年能夠風調雨順、安居樂業。據說，過去在大埕，“黑白無常”和安奶都會參加盛大隆重的婚禮，婚禮儀式開始時，新婚夫婦必須吃三道特定的菜。之后，“黑無常”高聲唱誦“贊句”，送這對新婚夫婦入洞房，分發紅包給圍觀群眾，表達對新婚夫妻喜結良緣的祝福。據傳，是由于“黑無常”的介紹，“白無常”夫妻才得以喜結連理。在“白無常”與安奶的結婚典禮后，敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，預示著新婚夫妻永沐愛河，人們幸福和睦。自此，溝邊儺舞也就成了村民們寄寓納福迎祥的途徑。

四、溝邊儺舞的社會功能

（一）聚群交際功能

溝邊儺舞是當地百姓交流情感的有效載體，在“出游”開始前，人們相約聚集在宮廟、街道，等待觀賞表演。正是由于人們對溝邊儺舞的認同和虔誠的信仰才會匯聚一堂，人們有著共同的期盼和飽滿的熱情，大家人心凝聚，以求得到情感慰藉。對于群舞而言，舞蹈動作要求極高，需要整齊劃一、符合規范。表演人員只有相互配合，才能給人以神秘威嚴之感。因此，在排練時，大家必須不斷溝通交流規范動作、相互切磋。通過日常排練和演出，人們增進了感情，表演人員之間的情誼也更深厚。

（二）娛樂健身功能

2016 年，中共中央、國務院印發了《“健康中國2030”規劃綱要》（以下簡稱《綱要》），明確了“健康中國”發展要求與實施措施，目的是推進健康中國建設，提高人民健康水平。《綱要》指出了全民運動對保持身體健康的重要性。溝邊儺舞的動作簡單易學，韻律古樸粗獷，以鑼鼓伴奏。充分挖掘溝邊儺舞的娛樂健身功能不僅有愉悅人們身心的作用，給人們帶來視覺、聽覺的雙重享受，還能提高人們的藝術欣賞水平。儺舞表演過程有扭、仰、傾等動作，能夠鍛煉人們的腰腹、肩頸、下肢等，促使人們獲得精神與肉體的放松。儺舞中的部分角色需要身背竹篾制成的套架。“出游”結束，人們往往汗流浹背，筋骨舒展，情緒得到宣泄，身體得到鍛煉。其滿足了人們的精神需求，使人們達到了身心合一的狀態。

（三）規范道德行為功能

溝邊儺舞中的“十惡”，與我們日常生活中說的“十惡不赦”有所區別，并非泛指不可饒恕、罪大惡極的行為。溝邊儺舞中的“十惡”是指隋唐以來關于某些犯罪的罪名，包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂十種犯罪行為。因為它們“虧損名教, 毀裂冠冕”，是各種犯罪中尤為惡者，所以法典特別將之集成一體，稱為“十惡”。溝邊儺舞以舞蹈為載體，強調了犯錯將受到嚴重的懲罰，警醒世人不要犯下這些錯誤。溝邊儺舞影響了人們價值理念，強調了要維護家族秩序，遵守倫理道德，起到了規范道德行為的重要作用。

（四）旅游開發功能

隨著社會的不斷發展，旅游已經成為人們放松身心、開闊眼界不可或缺的一部分。溝邊儺舞在鑼鼓聲中，不斷變化舞姿，具有極強的娛樂性和觀賞性。黃石鎮“出游”有著喜聞樂見的民俗文化展示，展現了深刻的文化內涵和歷史底蘊，是一脈相承的文化資源，具有一定的商業價值和社會價值，其不僅受到當地民眾的喜歡，還吸引了各地的游客。隨著交通的便利，各地游客也會趕來大飽眼福，這產生了經濟效益，帶動了當地經濟長足發展。

五、溝邊儺舞發展的建議

非物質文化遺產是中華民族優秀的傳統文化，保護與傳承非遺需要整個社會的共同努力。筆者就溝邊儺舞發展的現狀提出以下幾點建議。

（一）壯大非遺傳承隊伍

溝邊儺舞傳承人老齡化問題對溝邊儺舞的發展有一定的影響。毫無疑問，壯大溝邊儺舞傳承的隊伍，青少年尤為關鍵。溝邊儺舞應走進校園，發現更多非遺興趣愛好者，與當地的各中小學聯合開展非遺傳播活動，讓青少年面對面感受非遺的魅力。同時，我們應鼓勵青年人向傳承人拜師學藝，加深青少年對非遺的認知，為培養溝邊儺舞的后備人才打下堅實基礎。相關部門可以在人流密集的廣場開展非遺活動，展示莆田的各項非遺項目，并邀請媒體對這類非遺活動進行相關報道，在各種平臺，如雜志、報紙、微信公眾號、電視節目上加大對非遺活動的推廣和宣傳力度，普及非遺文化，弘揚中華民族優秀傳統文化。

（二）發揮政府主導作用

首先，政府應加大對非遺保護與傳承的資金投入，及時對各項活動進行經費的補貼，調動傳承人開展非遺活動、進行非遺傳承的積極性。多數傳承者并非以此謀生，如果家庭條件并不寬裕，又要花費很多時間教授徒弟，其生計可能會受到影響。政府應推出相關的政策，鼓勵傳承人帶徒傳藝，給予師徒雙方相應的經濟補貼。這不僅有利于讓非遺傳承人無后顧之憂地傳承非遺文化，還有利于激發民眾參與和學習的熱情，慢慢緩解溝邊儺舞傳承人才匱乏的窘境。其次，政府應推動各方共同參與，形成學者、傳承人與市場之間的合力，推動保護與傳承工作，為各方的交流與互動提供一定的便利與保障。

（三）提高民眾保護意識

溝邊儺舞是當地老百姓非常熟悉的舞蹈，但是多數民眾保護意識淡薄，認為這是國家的事情，無關自身。然而，保護優秀傳統文化是全民共同的責任，應激發民眾對非遺的關注興趣，讓更多的人參與其中，調動人們參與非遺保護的積極性，喚起人們心中的責任感和使命感。

溝邊儺舞與谷城宮楊公太師出郊怖福巡游關系密切，舞蹈風格別致、舞姿淳樸、節奏明快，已不僅僅是民眾喜聞樂見的藝術形式，更是當地傳統民間舞蹈的一個縮影，是宗教民俗文化重要的一環。在驅鬼逐疫、祈福求吉的精神作用下，溝邊儺舞流傳至今，有著聚群交際、娛樂健身、規范道德和旅游開發的功能。但我們通過探究溝邊儺舞的現狀發現仍存在諸多亟待解決的問題。要想解決這些問題，廣大民眾需要提高保護非遺的意識，青少年要向傳承人拜師學藝，政府要發揮主導作用，加大財政投入，推動各界人士積極地加入保護與傳承的隊伍中。