從對立統(tǒng)一規(guī)律的角度看樹種的優(yōu)選搭配和種植

文智斌

（中國冶金地質(zhì)總局三局太原市中晉環(huán)境科技有限公司，山西 太原 030024）

國際有關(guān)組織發(fā)布的2022年風(fēng)險報告；預(yù)計未來10年。人類將迎來頻頻不斷的極端天氣，多種生物瀕臨滅絕，且生態(tài)系統(tǒng)面臨崩潰。對此我們要有準(zhǔn)備。“綠水青山就是金山銀山”。習(xí)近平總書記的話已成全社會的共識，退耕還林、復(fù)墾還林、生態(tài)防護(hù)、庭院綠化等就是打造綠水青山。樹種的優(yōu)選搭配和種植是更好地打造綠水青山的重要措施。

1.營造好的生態(tài)環(huán)境的需要

在種植林木時我們不僅要注意常規(guī)的規(guī)律；如高低搭配，喬木和灌木的搭配；林種樹種的搭配；塊狀和帶狀的混交搭配；生態(tài)和景觀效益，在造林成活率上下功夫等。筆者認(rèn)為還應(yīng)在陰陽搭配、營造好的生態(tài)平衡上下功夫。地靈人杰，好的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)平衡對人體的健康至關(guān)重要。如巴馬地區(qū)等長壽之鄉(xiāng)，有山有水有磁場，山為陽，水為陰，陰陽平衡。即藏風(fēng)聚氣，又空氣流通。最終形成有利于人體健康的生態(tài)平衡環(huán)境。所謂風(fēng)水好，也就是人和居住環(huán)境的平衡和諧，也就是天人合一。同理，我們造不出山和磁場，但也可以人工的方式如樹種的搭配和種植，盡可能地營造出這種陰陽平衡生態(tài)平衡環(huán)境。對健康養(yǎng)生是很有好處的，尤其是在今天高度重視的中大公園的綠化中。這樣不僅有利于人民的身心健康，更好地起到綠化對人民健康的作用。而且對林種樹種的成活成長、預(yù)防退化林，也有好處。

2.退化林改造的需要

山西省“三北”防護(hù)林工程建設(shè)區(qū)域總面積819.97萬hm2，根據(jù)第九次森林資源連續(xù)清查數(shù)據(jù)結(jié)果，此工程區(qū)共有退化林41.20萬hm2其中嚴(yán)重退化的面積13.30萬hm2，需要高度重視。退化林除了自然因素、人為因素外，還有一個重要原因：在造林的過程中，在大面積的林地上種植同一種樹木，單一結(jié)構(gòu)的林種樹種，因為沒有體現(xiàn)相生相克和諧共生的生態(tài)平衡關(guān)系，很容易形成退化林導(dǎo)致生物穩(wěn)定性差，容易出現(xiàn)松毛蟲和松材線蟲等病蟲害，使林地的成長受到影響，造成林木的早衰，另外，當(dāng)森林中缺乏其他的樹種，導(dǎo)致地表樹枝落葉少，影響土壤的肥力。解決的方法：除了常用的（1）封育（2）復(fù)壯（3）更新（4）補(bǔ)植等方法外，還應(yīng)把對立統(tǒng)一規(guī)律（陰陽）運用到退化林的改造中。具體如何用呢？

3.對立統(tǒng)一規(guī)律（陰陽）的普遍性、同異和可分性。

3.1 普遍性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，對立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律。毛主席在《矛盾論》中指出：事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。對立統(tǒng)一就是相反相成。對立的雙方、矛盾的雙方、相反的雙方、也是陰陽的雙方在一定條件下達(dá)到了統(tǒng)一、相成、平衡。互以對方存在為自己存在的前提。中醫(yī)陰陽理論認(rèn)為“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始。”對立統(tǒng)一規(guī)律和陰陽二者雖然不能百分之百完全等同，但大同小異。都說明了對立統(tǒng)一規(guī)律（陰陽）是世間萬物運行的根本規(guī)律。同樣，我們在綠化種植中也應(yīng)通過運用這一規(guī)律而達(dá)到更好的生態(tài)平衡及退化林的改造。

3.2 對立統(tǒng)一規(guī)律和陰陽的同異

陰陽學(xué)說與矛盾法則的基本精神符合，然而其間還有一些不同特點，不能完全混為一談。陰陽與矛盾這兩個抽象概念，都有事物作為它的屬性。但矛盾兩方面的事物屬性不固定，而陰陽則有著固定的屬性。列寧在關(guān)于辯證法問題一文中舉例論證了矛盾的普遍性：“……在數(shù)學(xué)中，正和負(fù)，微分和積分；在力學(xué)中作用和反作用；在物理學(xué)中，陰電和陽電。”毛主席在《矛盾論》一書中也指出：“沒有什么事物不包含矛盾，沒有矛盾就沒有世界。” 矛盾的事物盡管廣闊無邊，但在哲學(xué)上從來沒有按事物不同特性分開作為矛盾兩方面的屬性。如正與負(fù)是矛盾，并不能說正是矛，負(fù)是盾，或負(fù)為矛，正為盾。可見，矛盾雙方一般沒有固定事物屬性。

陰陽則不然，從物質(zhì)世界看：如天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；再從物質(zhì)本身雙方固有的特性來分：舉凡活動的、興奮的、向上的、向外的，都屬陽；而靜止的、抑制的、向下的、向內(nèi)的，均屬陰。兩方面屬性相對固定不移，不可顛倒。陰陽學(xué)說與矛盾法則是不同時代的產(chǎn)物，故矛盾法則的應(yīng)用才是真正普遍的，而陰陽學(xué)說的應(yīng)用則稍有一定的局限性。

3.3 可分性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物都是一分為二的，陰陽理論也認(rèn)為陰或陽也可再分陰陽。也就是現(xiàn)代科學(xué)所說的事物的無限可分性。林木也可再分陰陽的。

一般來說花草林木皆相對屬陰，但陰中還可再分陰陽。也就是說有陰中之陽的樹木。混交林的優(yōu)選搭配，除了上述的方法外，我們還可根據(jù)林木的陰陽屬性，進(jìn)行帶狀、塊狀混交種植，這樣對林木的成活率，退化林的改造，生態(tài)平衡，養(yǎng)生健康都是有好處的，正所謂：“孤陰不長，獨陽不生。”人體是這樣，樹木也是這樣。這是泛指單憑一方面的因素或條件促成不了事物的生長或出現(xiàn)。環(huán)境太陰太陽對人類生存、健康不利；如久居濕地、住地下室太陰，對人體健康不利，但陽光暖氣太強(qiáng)，燥熱不接地氣太陽盛，對人體也不好；容易得高血壓、腦血管病。人物一理，同樣對樹木的成長也不利。對立統(tǒng)一相反相成有陰有陽并且比例恰當(dāng)。才能平衡，才能更好地生長。尤其是在有陰有陽、陰陽比例平衡的生態(tài)平衡的綠化環(huán)境中，對人體的健康是很有利的。

4.對立統(tǒng)一規(guī)律、陰陽平衡觀點的廣泛運用

對立的統(tǒng)一、陰陽的平衡，也是實現(xiàn)生態(tài)平衡、人體健康的必然過程。什么是平衡？從中醫(yī)來說；陰平陽秘。從哲學(xué)來說；對立統(tǒng)一，相反相成，從力學(xué)來說；雙方相反的力量大致相當(dāng)。平衡有什么好處？從萬物來說，平衡了就健康、就好看、好聽、好吃、就穩(wěn)定。怎么樣就能平衡？相反相成就能平衡，如黑和白作為相反的對立的陰陽的兩個方面，皮膚白的愛穿黑衣服。黑人愛穿白衣服。鋪地板磚黑和白搭配，裝潢家冷色調(diào)和暖色調(diào)的搭配，就比單純的或其他色調(diào)好看，比如陳逸飛的油畫，較暗的底色背景配以較鮮明的人、物，專業(yè)術(shù)語說形成了強(qiáng)烈的反差、強(qiáng)烈的視覺沖擊力。再比如音樂，有高亢還得配以低調(diào)；如黃河大合唱；電影有高潮就得有低潮，從頭打到尾就不好看了，如《少林寺》。飲食上如木耳配蔥頭，傅山先生研制的太原特產(chǎn)頭腦，羊肉配蓮菜。木耳蓮菜是滋陰的，羊肉蔥頭是助陽的。這都體現(xiàn)了對立的統(tǒng)一、相反相成，從而形成了陰陽的平衡，也是文武之道、一張一弛，也是哲學(xué)對萬物的指導(dǎo)作用。同理。樹種之間的陰陽搭配。花草林木和其他自然物（如山、建筑物等）的陰陽搭配都是很重要的。

5.如何區(qū)分樹種的陰陽

樹木也可再分陰陽。相對而言生長快的為陰；如楊樹泡桐。生長慢的為陽；如松柏樹、崖柏、槐樹、榆樹。更不用說千年的紫檀百年的酸枝，一百年才能長成直徑二十幾厘米粗，聚集的能量可想而知，也就是陽盛。為什么現(xiàn)在流行戴崖柏、紫檀手串。因為這些生長慢能量高的樹種，有補(bǔ)人能量的作用，對人體健康有好處。這也是為什么人們在公園尤其是冬天愿意坐木頭椅子，而不愿坐石頭、鐵凳的原因，因為鐵、石頭拔涼拔涼的，不但不能補(bǔ)充人體能量，而且還要消耗人體的能量。木頭也可再分陰陽，事物都是相對的。

6.如何掌握度

6.1 因地制宜的度

度的掌握是最難的。所謂“兵無常勢，水無常形，運用之妙，存乎一心。”這就要具體情況具體分析，因地制宜，不能一概而論。陰陽的比例不是各占一半；如干旱少雨之地就要多種耐旱的速生林如泡桐等，如蘭考干旱風(fēng)沙多，焦裕祿就主張多種泡桐。多雨河邊湖邊潮濕陰盛之地可多種松柏槐樹等偏陽的樹木。總之通過不同比例達(dá)到陰陽平衡。陰陽平衡也就是生態(tài)平衡。也就有利于人體的健康。

《易經(jīng)》認(rèn)為：“一生二，二生三，三生萬物”一生二是指任何事物都是對立統(tǒng)一相反相成的兩方面組成的。也可以理解為陰陽兩個方面，三生萬物是指陰陽的最佳搭配平衡才能生成最好的萬物。如各地生長出產(chǎn)的特產(chǎn)，如茅臺酒、龍井茶、沁水縣的小米，河南懷慶的四大懷藥等，這些特產(chǎn)別的地方出產(chǎn)質(zhì)量相對就差。現(xiàn)代科學(xué)的說法是當(dāng)?shù)厮奈⒘吭夭灰粯印０赐ㄋ椎恼f法是水土不一樣。而這個最佳搭配平衡并不是陰陽各占一半。它的比例度是因地變化的。比如裝修家需要冷色調(diào)暖色調(diào)搭配。暖為陽，冷為陰，明亮為陽，晦暗為陰。明暗的比例陰陽的比例是要根據(jù)具體房子來定，如光線不好的，就應(yīng)多明亮多陽。如淺白色，反之則應(yīng)多黑暗色。房子太陽盛使人興奮好斗，失眠，太陰盛了使人抑郁內(nèi)閉沒有干勁。正所謂“水滿則溢，月盈則虧，物極必反，過猶不及。”總之一陰一陽陰陽平衡才是正道，才是大道，大道至簡。

6.2 陰陽反差的度。

陰陽的反差既不能太大也不能太小。太小太大一樣則不起作用，不對立如何統(tǒng)一，孕育不出精華。如一些貴重藥物冬蟲夏草、藏紅花等，生長的環(huán)境是：高海拔、低緯度、早晚溫差30度。再如甘肅中陽的西瓜為什么甜？也是一個道理：日照長、溫差大。強(qiáng)烈的陰陽差別、溫度差別孕育出精華。

但反差也不能太大。太大樹木也受不了，淘汰率高，影響成活率。如那些名貴藥材產(chǎn)量就低。對人的健康也不好。燒紅的鐵鍋不能倒涼水。總之一切真理都在于度。

7.種植的形式及重要性

毛主席在《矛盾論》中說：“人的認(rèn)識物質(zhì)，就是認(rèn)識物質(zhì)的運動形式，因為除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有，而物質(zhì)的運動則必取一定的形式。”馬克思的唯物主義之所以是辯證唯物主義，就是它在承認(rèn)物質(zhì)決定精神的同時，又認(rèn)為精神對物質(zhì)也有巨大的反作用，所謂精神變物質(zhì)。同理；內(nèi)容決定形式。形式對內(nèi)容也有很大的反作用。形式也是很重要的。智者樂水，仁者樂山。山為陽、水為陰。山不在高、水不在深。有山有水有陰有陽并且陰陽平衡是最好的環(huán)境。這個最高境界就是致中和，也可以說平衡和諧。致中和、天地位，萬物乃育。這個致中和是在山水之間、陰陽之間最易形成。我們造不出山水，但可以盡量利用自然形式造出有陰有陽、陰陽平衡的環(huán)境。具體如下。

7.1 庭院種植。

在住宅樓前朝陽南向處，綠化種植。不僅是美觀，對形成和諧陰陽平衡的生物場是很重要的。住宅樓如山為陽。綠樹為陰。有陰有陽，藏風(fēng)聚氣。具體如高層則多種植喬木如楊樹槐樹；如多層則多種植松柏樹及灌木等低矮樹木。適當(dāng)密植，范圍大些，以形成小氣候為好。是很好的鍛煉場所。這和空曠之地的綠化是不一樣的。需要注意的是；如要對樓里居住的人好，花草樹木要緊鄰樓種植，也就是說屬陽的樓和屬陰的林之間，不留大空隙。這樣最易致中和。

7.2 疏密結(jié)合

疏密結(jié)合尤其適合于城市馬路邊長條狀種植。如在一塊地半畝大適當(dāng)密植種樹，選平安槐，樹冠呈傘形比較大，密植后遮陽效果好。溫度低為陰，在旁邊同面積種植其他遮陽效果差的樹種，并密度較低。這樣溫度高為陽，二者形成溫差。就有空氣的輕微流動形成微風(fēng)。達(dá)到如沐春風(fēng)調(diào)節(jié)溫度的效果。疏為陽，密為陰。有陰有陽，達(dá)到陰陽平衡，從而形成生態(tài)平衡。

7.3 空環(huán)結(jié)合

所謂空環(huán)結(jié)合就是在公園選一塊地，周圍一圈種樹干短、枝葉茂盛、擋風(fēng)比較好的如傘柏樹。中間留四五十平方米的空地，這一是人們養(yǎng)生鍛煉有個空地，即可曬太陽，更重要的是又能藏風(fēng)聚氣。外為陰內(nèi)為陽，背風(fēng)向陽。人為造出陰陽的最佳平衡。有補(bǔ)充人體能量的作用，尤其對老年人很好，是鍛煉的最佳場所。

7.4 呈太極形狀

眾所周知，太極圖是陰陽關(guān)系陰陽平衡的最佳表現(xiàn)。人體若處于這種環(huán)境中。對健康是很有好處。因此按照太極圖做個造型，不要很高的樹種如楊樹。選擇一人高的灌木或傘柏樹。在太極圖里，一半種樹一半不種。人在不種樹的空地里鍛煉休息。這樣既有美觀的造型，也對人體的健康有好處。

7.5 適當(dāng)密植

另外除了我們以往所提倡的喬木灌木結(jié)合，高低結(jié)合等外。還有種植的密度也是很重要的。并不是越密越好。如東南亞中緬邊境十萬大山，天然林不見天日，潮濕瘴氣對人體很不好，當(dāng)年中國遠(yuǎn)征軍在那死了多少。而且不通風(fēng)不易接受陽光，對樹木的成長也不利。適當(dāng)密植才有利于人體的健康、林木的成長。

毛主席在《實踐論》中說過：“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才更深刻地感覺它。感覺只能解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”[6]哲學(xué)是個很好的武器和方法，通過學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)，用它來指導(dǎo)各方面的實踐，將有事半功倍的效果。

總之，哲學(xué)是聰明學(xué)，哲學(xué)不能代替自然科學(xué)，但是能指導(dǎo)自然科學(xué)，以此文作這一方面探討，以拋磚引玉。讓良好的生態(tài)環(huán)境成為最普惠的民生福祉。