馬克思休閑思想對美好生活建設(shè)的現(xiàn)實啟示

劉艷萍，田燕楠

（長春理工大學馬克思主義學院，吉林長春，130022）

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入新時代，人們的美好生活需求更加多樣化。美好生活是一個歷史范疇，是指“通過社會實踐活動不斷改變?nèi)说默F(xiàn)實生存境遇，逐步實現(xiàn)個體自由而全面發(fā)展和人與人‘真正聯(lián)合’的生活秩序與生活狀態(tài)”［1］，是每個社會成員的美好追求。馬克思作為一位偉大的思想家，他終其一生的奮斗目標其實就是為了實現(xiàn)人的自由解放，讓所有人都過上幸福美好的生活。在他的休閑思想中隱喻了許多關(guān)于美好生活的論述，這些相關(guān)論述可以給新時代美好生活建設(shè)提供理論指導與現(xiàn)實啟示。

一、馬克思休閑思想的主要內(nèi)容

休閑是人們從古至今經(jīng)常談?wù)摰囊粋€話題。早在古希臘，人們便開始了對休閑的探索。在亞里士多德看來，休閑是一切事物環(huán)繞的中心，是人們獲得幸福的源泉；在伊壁鳩魯派看來，快樂就是幸福，我們從其以“快樂”為中心的幸福論中可以感受到休閑的魅力。盡管馬克思生活的年代社會經(jīng)濟條件有限，但是這并沒有限制他對休閑的研究，在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中都不同程度地暗含了他對休閑的探索與思考。通過對這些著作的研讀我們發(fā)現(xiàn)，馬克思的勞動、自由時間、消費等理論中都蘊含著極為豐富的休閑思想，這為我們深入挖掘與剖析休閑思想提供了堅實的文本支撐。

（一）馬克思對休閑的界定

對于“休閑”，其實馬克思本人并未下過明確定義，也未形成相關(guān)理論，但是我們不能因此認為他沒有休閑思想。通過對馬克思經(jīng)典著作的閱讀、研究，我們不難發(fā)現(xiàn)其休閑思想以一種隱喻方式存在于“批判舊世界”和“改造新世界”的理論活動中。在馬克思的英文版著作中，free-time一詞與休閑所表達的意思最為接近，西方學者把它與休閑直接等同，中文則把它翻譯成“自由時間”。雖然這兩者本義并不相同，但是在某種程度上，兩者意義相近，我們可以把馬克思著作中的free-time一詞當作休閑去解讀。

馬克思主要從以下兩個維度去理解：從靜態(tài)維度看，他把“休閑”理解為“閑暇時間”或“休閑時間”，主要指用于休息、娛樂以及發(fā)展智力和精神享受的時間，與他所論述的“自由時間”相符合。“這種時間不被直接生產(chǎn)勞動所吸收，而是用于娛樂和休息，從而為自由活動和發(fā)展開辟廣闊天地”［2］，這是可以自由支配的時間。從動態(tài)維度看，他把“休閑”理解為一種在自由時間里所進行的自由活動，既包括積極主動的高級休閑活動，也包括消極被動的普通休閑活動。雖然馬克思沒有將“消費香檳”之類的活動剔出休閑領(lǐng)域，但是他更加倡導人們參加高級的休閑活動。就像他所說：“如果音樂很好，聽者也懂音樂，那么消費音樂就比消費香檳酒高尚。”［3］總之，休閑是一種以自我發(fā)展為目的的活動，更是一種超越物質(zhì)的精神體驗，這才是他所倡導的真正的休閑。

（二）馬克思休閑思想的核心要義

休閑思想是馬克思留給我們的寶貴財產(chǎn)，它的內(nèi)容十分豐富，其中勞動與休閑是貫穿休閑思想的主線，自由時間是休閑思想的核心，休閑消費是休閑思想的重要方面，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是休閑思想追求的理想目標。

第一，勞動與休閑是貫穿馬克思休閑思想的主線。在馬克思看來，勞動與休閑是人們最基本的兩種生活范式，兩者雖有不同卻難以分開，它們是辯證統(tǒng)一的。首先，勞動創(chuàng)造了休閑所需要的物質(zhì)資料，是休閑存在的基礎(chǔ)和前提條件。馬克思曾說過：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期，也要滅亡。”［4］勞動是人類社會得以存在和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有勞動，一切便無從談起，正是因為人能勞動，能創(chuàng)造財富解決人們的生存問題，才使得休閑成為可能。其次，休閑是人類較高層次的生存狀態(tài)，是勞動的最終目的和歸宿。“已經(jīng)得到滿足第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”［5］79，而休閑恰好是滿足了人的基本需要之上的一種新的、表征更高層次需要的生活范式，它不僅是對人的本質(zhì)的更高確認，更是對勞動的一種肯定和回報。勞動與休閑是你中有我、我中有你的關(guān)系，很難將兩者割裂開來。

第二，自由時間是馬克思休閑思想的核心。自由時間主要指不受約束、可以自由支配的時間，它是休閑存在的前提條件，而休閑則是它的一種表現(xiàn)形式。自由時間與休閑時間并不等同，從嚴格意義上來講，自由時間包括休閑時間。何為自由時間？馬克思早在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中就已明確指出：“在必要勞動時間之外，為整個社會和社會的每個成員創(chuàng)造大量可以自由支配的時間（即為個人發(fā)展充分的生產(chǎn)力，因而也為社會發(fā)展充分的生產(chǎn)力創(chuàng)造廣闊余地），這樣創(chuàng)造的非勞動時間，從資本的立場來看，和過去的一切階段一樣，表現(xiàn)為少數(shù)人的非勞動時間，自由時間。”［6］所以，自由時間是指“非勞動時間”，即超越了人的生存需求（例如必要的睡眠，補充體力腦力所耗用的時間）之后可以自由進行支配的時間，這段時間主要用來發(fā)展提升主體自我。在自由時間內(nèi)，若主體超越功利性目的，選擇自己最喜歡、最能培養(yǎng)自身興趣潛能的活動，自由地進行創(chuàng)造，這部分時間則是真正的休閑時間，因為它可以為人的發(fā)展提供更廣闊的空間。

第三，休閑消費是馬克思休閑思想的重要方面。休閑并不等同于消費，卻與消費緊密相連。在資本主義社會，休閑消費在一定程度上是存在的，主要表現(xiàn)在生產(chǎn)與消費的關(guān)系上。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中批判資本主義的異化時指出：“我們的生產(chǎn)并不是人為了作為人的人而從事的生產(chǎn)，即不是社會的生產(chǎn)。也就是說，我們中間沒有一個人作為人同另一個人的產(chǎn)品有消費關(guān)系。我們作為人并不是為了彼此為對方生產(chǎn)而存在。”［7］180從這個角度出發(fā)，我們可以反向推論出真正的消費不應(yīng)只是人簡單物欲的滿足，而應(yīng)該是“作為人的人”而進行的消費。休閑消費對人來說是一種高層次的消費，人們可以自由地進行藝術(shù)創(chuàng)作、自我教育提升以及欣賞音樂等，這種消費能帶給人高層次的精神享受，對人的自由全面發(fā)展意義重大。對于休閑消費，馬克思并不過于強調(diào)物質(zhì)產(chǎn)品的消耗，而是更加注重文化產(chǎn)品的消費，關(guān)注在消費過程中人的精神品格的提升，并且倡導要追求人之為人的生命意義與價值。

第四，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思休閑思想追求的理想目標。在馬克思那里，未來理想社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”［8］649，到那時，我們每個人都將以一種全面的方式占有自己的本質(zhì)。休閑對人的發(fā)展起著重要的推動作用。首先，休閑提升了人的需要層次，使人們的精神需要得到更好地滿足和升華。其次，休閑促進了人的社會關(guān)系的豐富和發(fā)展，使人們的社會交往更加廣泛。一個人的發(fā)展取決于“與他人之間的普遍的和全面的關(guān)系”［9］，休閑活動可以擴大人的普遍交往，在活動中結(jié)交志同道合的朋友，幫助人們建立更廣泛的社會聯(lián)系，從而進一步豐富人的社會屬性。最后休閑能夠推動人個性的自由發(fā)展，使人可以盡情展現(xiàn)自我。休閑活動一般是主體為滿足自身興趣愛好而選擇從事的個性化活動，所以這些活動可以幫助人不斷發(fā)展自我，塑造自我，進而使主體的自我個性更加鮮明獨立。總之，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是休閑思想追求的終極目標。

二、馬克思休閑思想視域下的美好生活

美好生活是一個動態(tài)的過程，在不同的歷史時期會有不同的內(nèi)涵。在新時代，美好生活的內(nèi)涵更加豐富，涵蓋的領(lǐng)域更加廣闊，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)的豐裕、權(quán)利的民主，還體現(xiàn)在人們精神生活的豐富、社會環(huán)境的良好以及自然環(huán)境的美好。美好生活的主體是人民，馬克思休閑思想也充分關(guān)注人的發(fā)展進步。馬克思從19世紀資本主義的經(jīng)濟事實出發(fā)，逐步揭露出導致人們不幸的根源，在對這種不幸的批判和反思中，他開始了對未來社會人類美好生活的構(gòu)建。馬克思的休閑思想中隱含了許多關(guān)于美好生活的論述，具體表現(xiàn)為勞動是創(chuàng)造美好生活的重要基礎(chǔ)，自由時間是實現(xiàn)美好生活的必要條件，休閑消費是美好生活需求的重要體現(xiàn)，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是美好生活的目標。

（一）勞動是創(chuàng)造美好生活的重要基礎(chǔ)

創(chuàng)造美好生活是人類一直以來的夢想，也是我們對未來生活的一種暢想和展望。如何創(chuàng)造美好生活呢？“美好生活”是“人們通過生產(chǎn)生活（即社會物質(zhì)生產(chǎn)）使肉體生活和精神生活都達到一種相對理想的狀態(tài)”［10］，習近平總書記在十九大報告中曾多次提到“美好生活”，并號召全黨把人民對美好生活的向往當作黨的奮斗目標。美好生活不是憑空產(chǎn)生的，而是人們通過勞動創(chuàng)造出來的。一方面，勞動創(chuàng)造了美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有當人們的基本生活需要得到滿足、生活條件和生活環(huán)境得到根本改善，美好生活才可能實現(xiàn)。以上目標的實現(xiàn)必須通過勞動創(chuàng)造出大量的物質(zhì)財富，從而為美好生活奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，勞動提升了人的精神體驗。人們對于美好生活的向往不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活條件的滿足，也體現(xiàn)在精神世界的豐富和享受。人們創(chuàng)造美好生活的過程也是發(fā)揮主觀能動性的過程，這個過程充分彰顯了人的主體創(chuàng)造能力。人通過勞動不但獲得了物質(zhì)財富，而且體會到了滿足與幸福，在勞動過程中實現(xiàn)了自身的價值，勞動提升了人的精神體驗，讓人可以更加自由地進行勞動創(chuàng)造，積極地探索開發(fā)自身的潛能與興趣，這種“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”且使人能“自由地面對自己的產(chǎn)品”［7］58的自由勞動會帶給人一種深層次的精神愉悅。離開勞動，美好生活就會缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和內(nèi)在精神支撐；沒有創(chuàng)造美好生活的價值目標追求，勞動也失去了現(xiàn)實意義。

（二）自由時間是實現(xiàn)美好生活的必要條件

自由時間是休閑思想的重要組成部分，也是實現(xiàn)美好生活的重要條件。馬克思認為人只有在可自由支配的時間里才能自由全面地發(fā)展，自由時間對人的發(fā)展有著深刻的影響，假如沒有自由時間，那就不存在“閑暇”時間。在新時代背景下，自由時間對于人們的現(xiàn)實意義愈加凸顯。一是自由時間拔高了生活的意義層次，使人們的幸福指數(shù)不斷增長。自由時間是完全“屬己”和“為我”的，人們可以做任何想做的事情。人們在美好生活中獲得了幸福感與滿足感，而幸福感與滿足感的獲得是以自由時間為前提的。離開了自由時間，人的發(fā)展將會受到限制，美好生活也不再美好。二是自由時間激發(fā)了人們的創(chuàng)造潛能，為美好生活的實現(xiàn)提供了源源不斷的動力。人們可以利用自由時間發(fā)展“不追求任何直接實踐目的的人的能力和社會的潛力（藝術(shù)等等，科學）”［11］，也可以進行休息和消費產(chǎn)品，還可以進行學習、娛樂、社交等自由活動。在自由活動中，一方面，人們的肌肉、神經(jīng)、大腦等得到強化和訓練，使自身原有的創(chuàng)造力得到增強；另一方面，人們在這些休閑活動中會將自身的其他潛能激發(fā)出來，從而創(chuàng)造新的技能。這樣，人們各方面的能力會有大幅提升，創(chuàng)造美好生活的動力也會增強。可見，美好生活的實現(xiàn)離不開自由時間的積極運用。

（三）休閑消費是美好生活需求的重要體現(xiàn)

在馬克思看來，生產(chǎn)和消費密不可分，它們既對立又統(tǒng)一，都是社會再生產(chǎn)的重要環(huán)節(jié)。正如他所說：“一個社會不能停止消費，同樣，它也不能停止生產(chǎn)。因此，每一個社會生產(chǎn)過程，從經(jīng)常的聯(lián)系和它不斷更新來看，同時也就是再生產(chǎn)過程。”［8］621由此可見，無論是社會的進步還是人類的發(fā)展都離不開消費，消費和生產(chǎn)同等重要。馬克思對消費地位的肯定，從根本上來說也是對休閑消費地位的肯定。當今我們已經(jīng)進入了休閑時代，休閑消費逐漸成為人們生活中必不可少的一部分。與物質(zhì)消費不同，休閑消費是指“休閑主體在休閑時間里對物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品的消耗”［12］，尤其是對精神產(chǎn)品的消耗。新時代人們的美好生活需求日益凸顯，對生活質(zhì)量也提出了更高要求，休閑消費作為一種更高層次的消費受到了大多數(shù)人的青睞，這種消費也成為衡量人們美好生活的重要指標。休閑消費與美好生活密不可分：一方面，休閑消費可以豐富人的精神世界，促進人的身心健康發(fā)展，維持人際關(guān)系的和諧穩(wěn)定；另一方面，休閑消費可以帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加快經(jīng)濟的發(fā)展步伐，提高人們的生活水平。休閑消費是“作為人的人”而進行的消費，不僅是人們追求的一種高級消費形態(tài)，同樣也是人們美好生活需求的重要體現(xiàn)。

（四）實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是美好生活的目標

人的自由全面發(fā)展是指人的能力、需要和社會關(guān)系等各方面都得到充分、全面發(fā)展，這是個體在高度自由自覺基礎(chǔ)上的全面發(fā)展。馬克思認為，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由”［5］119。目前我國還處在社會主義的初級階段，離馬克思所說的自由人聯(lián)合體還有很長一段路要走，但是這并不表示只有到了共產(chǎn)主義社會這一高級社會形態(tài)之后，我們才能推動人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是“社會主義賴以存在和發(fā)展并取得成功的先決條件，是社會主義新社會的本質(zhì)要求，因而也是初級階段的社會主義的最高價值觀”［13］。正因為如此，推動人的自由全面發(fā)展是我們國家發(fā)展謀求的基本價值方向，是“以人為本”發(fā)展理念的生動體現(xiàn)。馬克思對人的發(fā)展過程進行了三階段劃分，分別是：人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治的階段、以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段以及人的自由和全面發(fā)展的階段。其中第三個階段是美好生活所追求的目標，也是人進行活動所追求的最高價值目標，人們對美好生活的期待實際上也體現(xiàn)了對自由全面發(fā)展的渴望。在新時代背景下，人們不僅要求物質(zhì)層面得到滿足，對精神層面的滿足也提出了更高要求。通過大力發(fā)展新時代的休閑，可以逐步促進人的自由全面發(fā)展，并激勵人們?yōu)閷崿F(xiàn)美好生活不懈奮斗。

三、馬克思休閑思想對新時代美好生活建設(shè)的現(xiàn)實啟示

中國特色社會主義進入了新時代，建設(shè)美好生活成為我們追求的現(xiàn)實價值目標，實現(xiàn)美好生活成為我們的美好愿望。馬克思休閑思想作為馬克思理論體系的重要組成部分，對我國新時代美好生活建設(shè)起著重要的指導作用。因此，我們不僅要立足實踐，準確把握美好生活建設(shè)中所遇到的問題，為人民創(chuàng)造出更加富足的生活條件，還要大力發(fā)展新時代的休閑，不斷滿足人民的各項美好生活需求，積極促進人民美好生活的實現(xiàn)。

（一）大力發(fā)展個人生產(chǎn)力，提升休閑的品質(zhì)與情趣

改革開放以來，我國的經(jīng)濟快速發(fā)展，人民的生活水平有了顯著提高，越來越多的人開始注重休閑。休閑質(zhì)量和水平的提升，離不開生產(chǎn)力，尤其是個人生產(chǎn)力的高度發(fā)展。高度發(fā)展的生產(chǎn)力是人能夠自由自覺進行勞動創(chuàng)造的現(xiàn)實前提，馬克思認為人與動物相比，高級之處就在于人不受肉體需要的影響也能進行生產(chǎn)。個人生產(chǎn)力作為生產(chǎn)力的一部分，主要是指“人具有一般勞動能力（體力和智力），具有普通發(fā)展的潛在力量，或者說是具有一般發(fā)展能力的萌芽，提供了形成各種各樣特殊生產(chǎn)力的基礎(chǔ)”［14］，它是社會發(fā)展進步的促進力量。

新時代美好生活建設(shè)離不開個人生產(chǎn)力的發(fā)展，這就要求我們一方面要調(diào)動勞動者生產(chǎn)的積極性，促進其勞動技能的提升以及勞動能力的提高；另一方面要加強人們的休閑教育，尤其是要開展相應(yīng)的休閑技能教育，引導人們通過休閑提升自我的內(nèi)在素養(yǎng)與品質(zhì)，促進自身精神世界的豐富與發(fā)展。只有不斷接受休閑教育以及提高自身的休閑技能和水平，我們才能夠在真正意義上得到發(fā)展。社會的發(fā)展離不開個人的努力，為了早日實現(xiàn)美好生活的愿望，我們要不斷發(fā)展個人生產(chǎn)力，充分挖掘自身的休閑潛能，逐步培養(yǎng)休閑情趣，進而全面提升休閑品質(zhì)。一方面，高級的休閑活動不僅使人的身心得到愉悅，也使人的精神世界更加豐富，進而激勵人不斷提升內(nèi)在精神素養(yǎng)；另一方面，人的內(nèi)在精神素養(yǎng)的不斷提升也會促使個體追求更加高品質(zhì)的休閑生活，進而提高休閑的品質(zhì)與情趣。

（二）發(fā)展先進的生產(chǎn)技術(shù)，為休閑創(chuàng)造更多條件

馬克思認為物質(zhì)生活是人的第一需要，只有解決了最基本的溫飽問題，才有機會去追求休閑生活。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，休閑是建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，沒有足夠的物質(zhì)條件，休閑也無從談起。當前我國的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，要解決這個矛盾，當務(wù)之急就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，彌補發(fā)展不充分的短板，為人民的美好生活奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。雖然我國進入了新時代，但仍處于社會主義初級階段，解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是擺在我們面前的一個艱巨任務(wù)。實踐證明，只有解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷變革生產(chǎn)技術(shù)，勞動者的生產(chǎn)效率才會提高，相應(yīng)地，勞動者的自由時間才會增多。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展，生產(chǎn)方式也會發(fā)生根本改變，人們的雙手不斷得到解放，自由時間越來越多。眾所周知，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的不斷創(chuàng)新和生產(chǎn)技術(shù)的變革不僅可以大力推動生產(chǎn)力的發(fā)展，而且還可以促進休閑方式的改變。當前高科技的發(fā)展使人們的休閑活動不再局限于某一區(qū)域，人們擁有更加便利的交通和更多可支配的時間去追求更加高級的生活。在新時代，我們?nèi)匀灰瀼匾匀藶楸镜陌l(fā)展理念，為人們創(chuàng)造更好的休閑條件。一方面，我們要運用科技的力量實現(xiàn)技術(shù)革新，大力發(fā)展休閑產(chǎn)業(yè)，并加大對休閑產(chǎn)品的研發(fā)力度，為人們提供更加全面、滿意的休閑服務(wù)；另一方面，我們要注重休閑的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善并改進各地的公共休閑設(shè)施。此外，還應(yīng)充分發(fā)揮各地的地區(qū)優(yōu)勢，大力開發(fā)特色休閑旅游業(yè)，以滿足不同群體的休閑需求。

（三）塑造合理的休閑文化，引領(lǐng)休閑消費的提升

休閑文化是我國文化建設(shè)的重要組成部分，它以社會先進文化為指導，以提高人們的生活品質(zhì)、道德情操和精神境界為目的，休閑文化的塑造離不開休閑教育的發(fā)展。當前雖然我國進入了新時代，但是美好生活建設(shè)仍然立足于社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們生存所需要的一切生產(chǎn)資料和生活資料都需要通過商品買賣獲取，然后才能進行消費。商品經(jīng)濟會導致拜物教，人們的消費包括休閑消費很容易陷入到物欲的泥潭里，所以我們要發(fā)展休閑教育，抵制拜物教，引導人們在休閑消費中不斷提升、發(fā)展自我。此外，我們不僅要在休閑教育中注入文化內(nèi)核，還要塑造合理的休閑文化。首先，政府要發(fā)揮主導作用，明確休閑文化建設(shè)的前進方向，加大對休閑文化產(chǎn)業(yè)的監(jiān)管力度，大力開展休閑文化教育活動，引導休閑文化主體積極參與休閑文化活動；其次，宣傳部門要加大對先進休閑文化的宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的積極作用，運用新媒體、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)向廣大社會成員宣傳積極向上的休閑文化，引導大眾自覺接受先進的休閑文化；最后，國內(nèi)學者要加強對休閑理論的研究，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收借鑒國外先進休閑文化，對我國的休閑文化事業(yè)進行系統(tǒng)評估、研究，為社會成員的休閑生活提供理論性指導。休閑消費是一種“作為人的人”而進行的消費，應(yīng)當體現(xiàn)人的精神文化追求，側(cè)重陶冶人的情操、提升人的品性。當前，我國居民的休閑需求不斷增加，與此同時也會受到“毒化”“虛化”“俗化”的休閑文化的侵襲，那么塑造合理的休閑文化，倡導合理的休閑消費就顯得尤為重要。

（四）豐富休閑的內(nèi)容形式，更好滿足人的發(fā)展需要

如今，休閑已經(jīng)成為人們生活中必不可少的一部分，它不僅以自由時間為前提，還以一定的休閑活動作為外在表現(xiàn)。休閑活動是一個動態(tài)的過程，是指人們在可以自由支配的時間里，按照自身的喜好，為了滿足自身發(fā)展需要而進行的有意識的和有目的的活動，這種活動可以使人的身心得到愉悅和充實，在一定程度上也促進了人的全面健康發(fā)展。時代在進步，我們也要與時俱進，不斷豐富休閑活動的內(nèi)容和形式，努力做一名“美好生活的創(chuàng)造者”［15］。

在國家層面，一是出臺相應(yīng)的休閑政策，保障人們最基本的休閑權(quán)利；二是不斷完善社會服務(wù)公共設(shè)施，逐步改善休閑環(huán)境；三是大力發(fā)展休閑相關(guān)產(chǎn)業(yè)，滿足人們不同層次的休閑需求。在社會層面，政府要發(fā)揮正確的導向作用，積極弘揚正能量，多組織有益身心的休閑活動，利用自身優(yōu)勢積極向廣大社會成員宣傳休閑活動的正效應(yīng)，呼吁并鼓勵人們利用休閑時間多參加一些健康、高雅的休閑活動。在學校層面，學校在充分利用原有設(shè)施的基礎(chǔ)上，要積極引進新設(shè)備，利用線上和線下兩種方式多開展一些校園文化活動，大力倡導高雅文化，為學生提供一個可以自我展現(xiàn)、自我發(fā)展、自我放松的平臺。在個人層面，我們要充分調(diào)動自己的主觀能動性，積極參與不同形式的休閑活動，培養(yǎng)自身的健康情趣，激發(fā)自身潛能與創(chuàng)造力。無論是哪種活動形式，歸根結(jié)底都要推動人的發(fā)展進步。在當代，人們的休閑活動正以其獨特的方式影響著人們的生活，新時代美好生活建設(shè)要求我們要豐富休閑活動的內(nèi)容與形式，使其更好滿足人的發(fā)展需要。