青少年微社群抗爭性話語的建構機制

繆鐘燕，董金權

（安徽工程大學人文學院，安徽蕪湖，241000）

一、問題提出

（一）研究背景

通過微信、微博進行網絡社交已經成為我國青少年生活和工作的常態化方式。截至2020年6月，10～39歲網民占整體網民的55.1%，其中20～29歲的網民占比為19.9%，高于其他年齡組。微社群體的話語體系、價值體系，都表明了微社群體青少年化的特征。在虛擬化、情緒化、輕便性、迅速性等天然屬性的主導下，微信、微博等微應用的使用，為青少年群體情感表達和思想溝通創造了有別于面對面的表達方式和傳播方式。“微語言”應運而生，并以“長江后浪推前浪”的方式不斷更新“微社群”的內容，但不論哪一種語言，涉略訴求表達、維權發聲、情緒宣泄，抑或打發時間的無聊轉發、嘩眾取寵，其在“微社群”最終呈現的都是話語，因此，我們對青少年微社群的分析必須著眼于對“微語言”的分析。而在諸多熱點中，抗爭性話語因微媒體、微應用的誕生，在青少年微社群中普遍出現并介入社會、文化、政治等各個層面，受到研究者和社會大眾的普遍關注。

抗爭性話語中夾雜著對官方和主流文化的對抗，夾雜著大量謠言、誤解、暴力、情緒化的信息。隨著抗爭性話語在網絡社交的延伸，隱匿性和便捷性使公眾尤其是青少年頻繁地在“微社群”中使用抗爭性話語。當重大社會事件發生后，公眾在網絡平臺不約而同地聚集，采用“隱藏式文本”，依據言論自由和風險最小化的原則向權威發出挑戰。而我國正處于社會轉型期，貧富差距等社會矛盾凸顯，致使社交網絡抗爭行動充斥在不同的階層和利益群體。在我國民主政治不斷發展的階段，對突發事件如處理不當，則會導致公眾將抗爭情緒轉移到虛擬的網絡環境中。這樣的現狀使得抗爭性話語的研究迫在眉睫，梳理微社群抗爭性話語的建構，對指導抗爭沖突事件的良性發展大有裨益。

（二）概念界定

1.青少年

《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國未成年人保護法》《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》規定不滿18周歲的為未成年人。《中國共產主義青年團章程》則規定共青團團員年齡在14周歲以上28周歲以下。聯合國《到2000年及其后世界青年行動綱領》規定青年為15至24歲的年齡組。學者莫曉春［1］提到可將“青少年”分為狹義和廣義兩個概念，其中狹義的“青少年”概念指12～17歲未成年人向成年人過渡的階段，這個時期的個體定為青少年；廣義的“青少年”概念指18～40歲之間的成年人，并將其劃分為青少年前期（18～28歲）和青少年后期（29～40歲）。學者董金權、朱蕾［2］把14～28周歲年齡段的人群作為研究對象。因此，在綜合考慮各方面因素的基礎上，本文將年齡在14～28歲的青少年作為青少年社會工作的研究對象。

2.微社群

“社群”一詞最早源于拉丁語，原意為密切的盟友關系。德國社會學家滕尼斯將“社群”概念化，他指出：“社群”是人類學的一個概念，是人們在一定疆域內所緊密結合成的人類生活共同體。21世紀互聯網的廣泛應用，使得“網絡社群”迅速成長。原欣偉等［3］將“網絡社群”定義為“一群具有共同興趣和價值觀的人，通過互聯網平臺進行交流和互動，最終聚集在一起形成的整體的群體關系”。隨著手機移動端的普及，“微社群”應時而出。“微社群”是指基于共同的興趣愛好或共同的臨時事務，通過微信、微博等社會化微媒體平臺而搭建的，具有共同目標的，成員興趣愛好、思想傾向同質性高的網絡社群，具有小眾、封閉的特性，有明顯的“圈子文化”，成員認同感和排他性較一般的網絡社群更強。它一部分是直接集群結社的；還有一部分是從一般的網絡社群層層“筑圈”形成的。前者如微博“微話題”圈、“飯圈”等；后者的典型代表如從“B站”筑圈出來的19個社區和7 000余個垂直興趣社群。微社群呈現出“壁壘”和“部落化”的現象，存在唯我獨尊、排斥異見、審美固化、黨同伐異等問題和“群體盲思”之短板，其集群行為更可能“極化”和“惡化”；微社群蘊含著重要的結構性因素，把同一代的青年區隔在不同的“圈層”和“折疊空間”里。

3.抗爭性話語

話語屬于語言學范疇，一般指個體在溝通交流中或某次言語行為中所要傳達的文本信息［4］。在社會運動中，話語是社會成員權利的表達，話語的建構過程實際上是運動者為了成功鼓動成員參加而采取的策略性框架，抗爭性話語實則是社會運動。周裕瓊、齊發鵬［5］提到，抗爭性話語是社會運動發起者通過受眾的渠道建構符號并通過人際網絡傳播的符號總和。黃鴻業［6］指出抗爭性話語，即社會運動發起者經由各種媒介指出政府或管理者在治理過程中與實際不相適應的地方，通過深層次的對政治、經濟、文化、社會制度的思考，以更好地表達自身抗爭性言論。蔣小艷［7］認為，抗爭性話語是包括建議書、宣講、橫幅標語、公開信、帖子、博客、微博等通過各種符號或文本形式所進行的策略性框架。基于以上研究，本文將抗爭性話語定義為：公眾采取表情、神態、肢體語言等為主的現實抗爭手段，依賴網絡文字、影像、音頻等一系列策略文本為輔與對立方抗爭的語言體系。

二、青少年微社群抗爭性話語的建構

本文在綜合考慮各方面因素的基礎上，將年齡在14～28歲的青少年作為青少年社會工作的研究對象。數據顯示，截至2020年6月，10～39歲網民占整體網民的55.1%，其中20～29歲的網民占比為19.9%，高于其他年齡組，因此，青少年較其他年齡組而言，較多使用微社群抗爭性話語。

通過梳理近十年來的青少年微社群抗爭性話語的文本、視頻等資料，發現其主要有戲謔、悲情、憤怒、謾罵四種抗爭性話語類型，每種抗爭性話語類型的構建方式具體如下：

（一）“戲謔式”抗爭話語

戲謔是指用詼諧有趣的話開玩笑。在微社群中，現實和非現實事件往往被人們以一種娛樂化的形式進行戲謔，青少年在微社群中通過文字、符號進行交流、編碼和戲謔化表達更容易強化人們的記憶，并在短時間內引起圍觀，造成集群，達到抗爭性話語傳播的目的。公共事件發生后，青少年會通過話題凝練、娛樂化編碼、焦點戲弄等策略來構建“戲謔式”抗爭話語。

1.重點詞凝練

在公共突發安全、衛生等重大事件發生和發展的過程中，將事關案件的重要詞句或人物的話語凝練作為整件事情的縮影。這種有意而為的符號，成為大眾尤其是青少年微社群關注的焦點。反詰戲謔表達將人物對話或者事件發生過程中的重點詞凝練出來并將其作為事件的符號。在“李剛門”事件中，青少年微社群體發起了“我爸是李剛”造句大賽，構建“戲謔式”抗爭話語表達對權力階層的不滿。2012年8月10日晚，在“江蘇靖江公安局官員之子砍人”事件中，青少年微社群將事件的重點詞凝練成符號在微社群中傳播，頗具戲謔意味的重點詞凝練使得事件很快受到大眾的關注。

2.娛樂化“編碼”

在青少年微社群熱點輿情事件中，作者匯入自己的心血和才智，將重大微社群輿情事件進行娛樂化編碼，形成一種符號，符號再經過意義轉換、排列組合和模仿捏合，實現對事件或人物的暗喻暗諷，從而使傳播變得簡單有效，也更容易表達青少年微群體的抗爭訴求。“樓脆脆”“天價煙”“范跑跑”便是對事件進行的娛樂化編碼。2009年6月27日，上海一棟大樓竣工沒幾天就轟然倒塌，碎成渣的鋼筋混凝土遭到網友戲謔“樓脆脆”。2011年，河南鄭州再現“樓脆脆”工程，青少年微社群又再一次炒熱“樓脆脆”這一編碼，表達對開發商忽視生命的不滿。“天價煙”變相代表著奢侈消費，其存在擠壓了本應加強的民生投入，并且奢侈消費背后牽連著腐敗，青少年微社群體戲謔地構建“天價煙”編碼，表達對龐大公務支出的不滿和抗爭。再如在汶川大地震中，留下學生獨自跑到操場的范美忠老師，他的行為通過戲謔作者的精心編碼，娛樂化構建“范跑跑”來暗諷其不負責任，拋棄學生而保全自身的丑陋行徑。

3.焦點反諷

焦點戲弄是指青少年微社群體通過對焦點（大眾熟悉的）人物或事物根據自己的意愿進行大膽、夸張的諷刺，并以幽默詼諧的形式表現出來，以此構建“戲謔式”的抗爭話語。比如在“表哥楊達才”事件中，青少年微社群體將圖片（發生重大交通事故現場站著一位微笑的領導）不斷評論轉發，一時間這位領導成為被關注的焦點，青少年聚焦“表哥”，采用反諷、戲謔式的表達吸引大眾和官方的關注來達到抗爭的目的。

（二）“悲情式”抗爭話語

“悲情式”抗爭話語往往是青少年微社群體通過“哭訴”地位反差和悲情角色“拼圖”向強勢方施加輿論壓力、道德壓力或政治壓力，進而表達青少年微社群體的抗爭情緒。

1.“哭訴”地位反差

“哭訴”地位反差是指在重大公共輿情事件中，青少年微社群體通過塑造當事人地位、身份、階層的懸殊“哭訴”其境遇的悲慘，將大眾向悲情情緒引導，繼而吸引更多人的關注，表達自己對某些社會現象的不滿。在構建抗爭話語時，青少年微社群體的意見領袖會通過圖片和音頻的轉發來喚醒人們的“共意”，包括善良、同情和悲憫的良知，把“脫域”的人們代入同一場域，大大增加傳播效果。

2.悲情角色“拼圖”

悲情角色“拼圖”是指青少年微社群體通過事件與事件串聯，或者人物與人物對比，將他們之間的悲情共點拼在一起，構建“悲情式”抗爭話語。其重點不在于完整地展示事件發生的全過程，而在于形塑事件相關的社會事實之間的勾連，這種構建方式將更有利于個體的悲劇在集體層面引起共鳴，進而從深層次拷問社會和時代背景。在“單身女性夜坐網約車遇害”的事件中，轉發者更多地為悲情詞語動容。而在梳理青少年微社群的抗爭性話語時，我們發現青少年微社群體會將很多單身女性夜坐網約車遇害的案件勾連在一起，在微社群中用“拼圖九宮格”將受害者的圖片擺出來，讓一個個遇害女性的悲劇在集體層面引起共鳴，繼而拷問網約車安全出行制度。

（三）“憤怒式”抗爭話語

憤怒作為人的一種基本情緒體驗，會在其受到挫折或侵害時出于自我防護目的而表達，它會引發人們心底的憤慨和身體的狂躁。這種極端的情緒，有一定的誘發情境：一是當某些事情存在明顯的違背規范現象，青少年微社群體會將其用質疑的口吻發問出來；二是當自尊和價值觀被踐踏，產生相對剝奪感時，青少年微社群體會聚焦人物和事物的細節，構建標簽，引起群情激奮；三是當事件觸怒至極，青少年微社群體更會用謠言來表達憤怒。

1.質疑發問

挑起公眾對某些重大公共事件的憤慨不單單是因為觸碰了他們的利益，更原始的動力是因為這些事件違背了公眾心中的信仰。人們的認知秩序會因為心中信仰或意識被沖擊而受到擾亂，緊隨而來的憤怒和懷有敵意的情感噴薄而出。質疑是憤怒情感表達的常用手段，也是青少年微社群體構建“憤怒式”抗爭話語的方式之一。在“微媒體”時代，信息傳播的便捷性打破了官方媒介制造的“世界和平”表象，公眾的心理總會對官方或者強權方保持著過度懷疑或過度防御。人們質疑的聚焦點往往放在階層反差、權力濫用和司法公正上。如，藥家鑫案件被爆出后，網友紛紛質疑藥家鑫作案動機，質疑司法審判的公正，以此構建他們“憤怒式”抗爭性話語。

2.標簽聚焦

重大事件或人物進行標簽聚焦呈現，是構建“憤怒式”抗爭性話語的重要方式之一。引發公眾憤怒情緒的關鍵是通過聚焦泯滅人性的行為或有失分寸的言論，并刺激他們通過微社群擴大傳播“憤怒式”抗爭話語。尤其是情緒發展不穩定的青少年，便會用微社群聚焦標簽“攻擊人身”來表達憤怒情緒。

（四）“謾罵式”抗爭話語

“謾罵式”抗爭話語指青少年微社群通過直接或間接的網絡用詞，表達對人或事的義憤、不滿等心境的話語。

1.直抒胸臆

青少年群體在微社群“5G沖浪”時，發現令人不齒的新聞事件，觸碰心底的基本信念、價值底線而毫不猶豫變身“網絡噴子”在自己的微信朋友圈或去官方微博謾罵，其話語內容絲毫不隱晦，而是直抒胸臆。在有違人倫道德、觸碰心底信念的事件發生時，就出現了青少年“直抒胸臆”的謾罵抗爭性話語。

2.符號隱喻

即“符號隱喻式”謾罵，按照認知語言學觀點，隱喻意味著不同意義系統在相似性基礎上的轉義關系，也就是不同符號系統之間的語境置換與意義借用。青少年微社群“符號隱喻式”謾罵包括英文代替首拼、人物圖片漫畫化、符號表情包等方式。通過分析青少年微社群謾罵式抗爭性話語，發現“符號隱喻式”謾罵傳播更廣，因為在國家凈化網絡空間的要求下，相較于直抒胸臆式謾罵，微社群空間中對“符號隱喻式”的包容性更強，所以要注意分析那些“符號隱喻式”謾罵的背后含義，從而更好地引導青少年微社群抗爭性話語的構建。

三、結語

（一）結論

社會轉型矛盾的凸顯、青少年生長速度的加快以及微信、微博等微型社交工具的出現和迅速應用等等因素，使得近年來微社群抗爭性事件以幾何式的增長速度在微社群上演。縱觀近年來的青少年微社群抗爭性事件，特別是涉及到就業、社會交往、利益受損、資源分配不公等等青少年群體事件時，青少年在微社群的話語表達基本都會蘊含著同樣一種內核，那就是抗爭。本文在對近幾年的青少年抗爭性話語進行詳細分析之后，得出以下結論：青少年微社群有戲謔、悲情、憤怒、謾罵這四種抗爭性話語類型，其每種類型的構建方式具體如下：青少年群體通過重大事件中人物或事物的重點詞凝練、娛樂化“編碼”、焦點反諷來構建“戲謔式”抗爭話語；通過塑造當事人地位、身份、階層的懸殊“哭訴”其境遇的悲慘以及人物對比，將他們之間的悲情共點拼在一起來構建“悲情式”抗爭性話語；通過質疑身份、權利行使、司法公正和放大、聚焦“官”“富”標簽來構建“憤怒式”抗爭性話語；通過直接謾罵和符號隱喻的方式來構建“謾罵式”抗爭性話語。

（二）建議

1.被抗爭者要以接受的心態思考抗爭話語

青少年微社群抗爭性話語的表達是青少年社會公民權利意識的增強，在社會事務決策科學化、客觀化等方面都起著重要的促進作用，同時從深遠的社會影響方面來看，對促進社會民主進程也起著重要的作用。因此，對此類事件的抗爭性話語的表達，被抗爭對象要以一種接受的心態進行思考，如組建調查小組，深入了解案件情況，并及時將事實真相公之于眾。這樣才能在青少年微社群抗爭性話語的幫助下，完善自身疏漏之處，推進社會文明和諧發展。

2.提高青少年抗爭者的媒介素養

由于青少年自身媒介素養的缺失，如非理性、非職業化等，往往容易成為“網絡暴民”或者游走在法律的邊緣，這樣就偏離了抗爭性話語的積極發展軌跡。所以引導青少年微社群體的正向發展，還需要政府、傳統媒體和青少年教育者共同努力。首先，政府應該出臺青少年微社群抗爭性話語表達內容的相關規定并定期視具體情況而修改，讓青少年心中高懸一把“政策之劍”，規范自身在微社群中的抗爭性話語表達；其次，傳統媒體的官方微博應當注意時事的發展、社會的方方面面，黨建、市容、娛樂、婦聯、青年團等官微應當盡快將時事新聞的最新動態和情報公之于眾，要讓真相在“網絡暴民”出現之前出現，引導青少年微社群合理表達抗爭性話語；最后，青少年教育者包括學校、家長以及從事青少年教育的學者，要銘記自身職責，言傳身教，著書立說，使青少年微社群耳濡目染地提升自身素養，由內而外地組織和傳播正面的微社群抗爭性話語。