德育為首，潤(rùn)物無(wú)聲

【摘要】教育的最終目的是立德樹人。伴隨著素質(zhì)教育的發(fā)展，德育逐漸引起人們的重視。語(yǔ)文作為義務(wù)教育階段的重要學(xué)科，是滲透德育的關(guān)鍵。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)積極融入德育，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)人生與自我。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；德育；策略

作者簡(jiǎn)介：孫晨曦（1986—），女，江蘇省南通市如東縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)著重強(qiáng)化學(xué)生的品德建設(shè)，使學(xué)生形成樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度，最終實(shí)現(xiàn)德智體美勞的全面發(fā)展［1］。而小學(xué)語(yǔ)文教材蘊(yùn)含豐富的德育元素，更彰顯著中華民族的傳統(tǒng)美德。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師既需要著眼于語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，更需要從教材中發(fā)掘德育的內(nèi)涵，讓德育深入學(xué)生的心靈。

一、結(jié)合語(yǔ)文教材，發(fā)掘德育內(nèi)涵

（一）實(shí)施愛國(guó)主義教育，培植學(xué)生愛國(guó)情懷

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不只是讓學(xué)生掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，更為重要的是讓學(xué)生明白做人的道理。而愛國(guó)就是做人的道理中最樸素、最基礎(chǔ)的一種。一個(gè)不愛國(guó)的人，不論學(xué)習(xí)再多的知識(shí)也是徒勞無(wú)益的。雖然學(xué)生年齡小，不甚了解祖國(guó)的發(fā)展歷史，但教師仍然需要在課堂教學(xué)中提高學(xué)生的民族自信心和民族自尊心，讓學(xué)生懂得愛國(guó)的道理。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)教育，可以讓學(xué)生了解到我們的民族是多么的勤勞勇敢，我們的文化是多么的燦爛輝煌。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)上冊(cè)《梅蘭芳蓄須》一課時(shí)，教師讓學(xué)生圍繞“梅蘭芳蓄須”中的“蓄須”二字，展開思考和探索。在這個(gè)過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，同時(shí)梳理出一條時(shí)間軸，讓學(xué)生用一個(gè)詞語(yǔ)概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期梅蘭芳所經(jīng)歷的關(guān)鍵事件。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對(duì)梅蘭芳的經(jīng)歷有了比較深入的了解，但學(xué)生還不明白“蓄須”對(duì)梅蘭芳來(lái)說(shuō)究竟意味著什么。此時(shí)，教師告訴學(xué)生，梅蘭芳屬于京劇旦角，而旦角是指戲曲中的女性角色。在表演的時(shí)候，梅蘭芳必須將胡須剃掉，男扮女裝。而梅蘭芳在那樣的歷史環(huán)境下愿意“蓄須”，看似是一種簡(jiǎn)單的個(gè)人行為，但對(duì)于他本人來(lái)說(shuō)卻是面臨危機(jī)，隨時(shí)有可能喪命。教師向?qū)W生展示抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的圖文資料，并向?qū)W生介紹抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。在教師的深入講解下，學(xué)生這才理解了“梅蘭芳蓄須”背后的偉大意義。梅蘭芳作為一代京劇大師，不僅深受國(guó)人的喜歡，就連日本人也非常推崇他。當(dāng)時(shí)日本人向梅蘭芳提出非常優(yōu)厚的條件，只為讓他給日本人演出。但梅蘭芳出于愛國(guó)的熱情和不屈的民族氣節(jié)，選擇“蓄須”告別舞臺(tái)，是非常了不起的行為。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了新的知識(shí)，更為梅蘭芳的民族氣節(jié)而感動(dòng)。

愛國(guó)是一個(gè)人最應(yīng)該做的事，學(xué)生同樣不例外。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，雖然學(xué)生年齡小，但教師仍然需要發(fā)掘語(yǔ)文教材中的愛國(guó)元素，讓學(xué)生理解愛國(guó)的意義和價(jià)值，這樣才能培植學(xué)生的愛國(guó)主義情感。

（二）滲透哲學(xué)教育，讓學(xué)生理解哲學(xué)道理

由于年齡的限制，學(xué)生很難擁有豐富的生活閱歷，自然對(duì)生活哲學(xué)的體驗(yàn)不夠深刻。其實(shí)，生活哲學(xué)并非“高大上”，它往往蘊(yùn)藏于一些生活事件或者場(chǎng)景中，只是學(xué)生很少意識(shí)到這一點(diǎn)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文往往具有豐富的哲學(xué)元素，蘊(yùn)含深刻而平凡的哲學(xué)道理。盡管學(xué)生很難擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，但通過(guò)閱讀課文，一樣可以理解這些看似深刻其實(shí)和生活密切相關(guān)的哲學(xué)道理。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極發(fā)掘教材中的哲學(xué)道理，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值理念，讓學(xué)生知道是非對(duì)錯(cuò)。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)《紀(jì)昌學(xué)射》一課時(shí)，教師分析它出自《列子·湯問(wèn)》，是一篇非常經(jīng)典的寓言故事。故事主要講述紀(jì)昌拜飛衛(wèi)為師，向飛衛(wèi)學(xué)習(xí)射箭。飛衛(wèi)告訴紀(jì)昌，要成為一個(gè)射箭高手，首先需要從勤練眼力開始。而紀(jì)昌在飛衛(wèi)的指導(dǎo)下，不僅練好了眼力，還每天練習(xí)開弓射箭，最終成為一名百發(fā)百中的射箭高手。這個(gè)故事告訴學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)任何技藝，都必須從基本功開始，而且還需要具備恒心和毅力。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師讓學(xué)生閱讀課文，提煉課文的核心內(nèi)容。與此同時(shí)，教師讓學(xué)生著重閱讀紀(jì)昌練眼力的相關(guān)語(yǔ)句，并讓學(xué)生體會(huì)紀(jì)昌的堅(jiān)持不懈和刻苦認(rèn)真的精神。在這個(gè)過(guò)程中，教師向?qū)W生提問(wèn)：“學(xué)射箭和練眼力之間有怎樣的聯(lián)系？為什么飛衛(wèi)沒有從一開始就教紀(jì)昌開弓射箭，反而從練眼力開始呢？你從中得到了什么經(jīng)驗(yàn)啟示？”通過(guò)對(duì)課文的深入探究，學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)任何技藝都需要從扎實(shí)基本功開始，就像跑步需要從練好走路開始，游泳需要從練好憋氣開始。紀(jì)昌面對(duì)飛衛(wèi)的指導(dǎo)，沒有任何質(zhì)疑和抱怨，而是刻苦地練習(xí)，這也是紀(jì)昌最后取得成功的關(guān)鍵因素。通過(guò)對(duì)故事中的哲學(xué)道理進(jìn)行深入探究，學(xué)生樹立了正確的價(jià)值觀念。

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，為了讓學(xué)生理解課文蘊(yùn)含的人生哲學(xué)道理，教師需要結(jié)合關(guān)鍵詞句讓學(xué)生深入探究，同時(shí)借助問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生明白做人做事的基本準(zhǔn)則，這樣才能幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。

二、結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，巧妙滲透德育

（一）立足字詞教學(xué)，讓學(xué)生識(shí)字明理

中國(guó)漢字博大精深，有著極其深厚的文化內(nèi)涵［2］。漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的核心組成部分，只有掌握大量的漢字，學(xué)生才能更好地實(shí)現(xiàn)自主閱讀。但大多數(shù)情況下，教師對(duì)“掌握”一詞的理解相對(duì)狹隘，認(rèn)為學(xué)生只要會(huì)讀、會(huì)寫一些生字就算是掌握漢字了。但是當(dāng)教師隨機(jī)提起一個(gè)字，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)字中蘊(yùn)含的文化或者道理時(shí)，大部分學(xué)生都會(huì)啞口無(wú)言。事實(shí)上，教師教學(xué)漢字不止需要讓學(xué)生懂得漢字如何書寫、如何拼讀，更為重要的是要讓學(xué)生知道漢字的歷史，知道漢字中蘊(yùn)含的文化意義。因此，教師需要立足字詞教學(xué)滲透德育知識(shí)，讓學(xué)生識(shí)字明理，感受漢字的博大精深。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文三年級(jí)上冊(cè)《花的學(xué)校》這一課時(shí)，首先，教師向?qū)W生展示甲骨文的“舞”字，同時(shí)將整個(gè)字放大，讓學(xué)生觀察這個(gè)字的字形有哪些特點(diǎn)。學(xué)生注意到“舞”字就像一個(gè)人兩手拿著東西在跳舞。其次，教師又向?qū)W生依次展示金文、小篆、隸書、楷書的“舞”字，學(xué)生發(fā)現(xiàn)“舞”字的變化是非常鮮明的。比如，金文的“舞”字就比甲骨文的“舞”字更加突出其本義，而且在字形上增加了“兩只腳”，就像一個(gè)人在手舞足蹈。再次，教師又為學(xué)生引入《說(shuō)文解字》《禮記·樂(lè)記》等古代典籍的相關(guān)記載，讓學(xué)生進(jìn)一步了解“舞”字的深刻內(nèi)涵。最后，教師告訴學(xué)生，漢字的書寫規(guī)則就像人與人之間的交際原則，需要保持一定的分寸和尺度，才能讓關(guān)系（字形）更加穩(wěn)固。通過(guò)這樣的教學(xué)，學(xué)生既了解了漢字結(jié)構(gòu)的魅力，也了解了漢字本身蘊(yùn)含的義理。

漢字教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，而漢字教學(xué)不只是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握讀音和書寫，更為重要的是讓學(xué)生探尋漢字中蘊(yùn)含的文化和義理，這樣才能加深學(xué)生對(duì)漢字的認(rèn)知，讓德育滲透更加深入。

（二）優(yōu)化朗讀教學(xué)，觸動(dòng)學(xué)生心靈

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的一種技巧，也是學(xué)生感知課文內(nèi)涵的重要途徑。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，雖然教師常常會(huì)組織朗讀活動(dòng)，但這種朗讀活動(dòng)并沒有深入學(xué)生的心靈。這是因?yàn)榻處煕]有認(rèn)識(shí)到朗讀的價(jià)值，也沒有認(rèn)識(shí)到朗讀對(duì)德育滲透的重要意義。事實(shí)上，朗讀的時(shí)候，學(xué)生的身心是否投入關(guān)系著學(xué)生對(duì)課文的理解是否透徹。如果學(xué)生可以全身心投入朗讀中，就更容易感知課文的情感，其心靈也更容易受到觸動(dòng)。因此，教師需要優(yōu)化朗讀教學(xué)，讓學(xué)生深入體會(huì)課文字里行間蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵與思想品質(zhì)。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)下冊(cè)《梅花魂》這一課時(shí)，教師在讓學(xué)生初步了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生思考“從哪件事可以看出外祖父對(duì)梅花的喜愛？”“都說(shuō)男兒有淚不輕彈，為什么外祖父三次落淚？”學(xué)生七嘴八舌給出答案，有的說(shuō)外祖父年齡大了，難免會(huì)多愁善感；有的說(shuō)外祖父舍不得自己的孫女才會(huì)落淚。但這些答案都是相對(duì)淺顯的，是學(xué)生對(duì)課文的理解不夠深入造成的。對(duì)此，教師不急于讓學(xué)生立刻分析課文內(nèi)容，而是讓學(xué)生先朗讀課文，在朗讀的過(guò)程中找一找課文有關(guān)外祖父落淚的描寫。接著，教師讓學(xué)生換位思考，想象自己是外祖父，早年離開祖國(guó)在國(guó)外定居，就像漂泊無(wú)依的浮萍，沒有自己的根，好不容易有機(jī)會(huì)回國(guó)，卻因?yàn)樯眢w的原因不得不留在國(guó)外，此時(shí)的外祖父會(huì)想些什么？當(dāng)外祖父給外孫女念唐詩(shī)宋詞，當(dāng)外祖父看到家中懸掛的墨梅圖時(shí)，又會(huì)想些什么？在此基礎(chǔ)上，教師為學(xué)生播放背景音樂(lè)，讓學(xué)生一邊想象一邊朗讀。通過(guò)這樣的方式，學(xué)生明白外祖父喜歡唐詩(shī)宋詞，喜歡梅花，都是因?yàn)樗麑?duì)祖國(guó)那份深刻的牽掛和眷戀之情。外祖父雖然身在國(guó)外，但卻心系祖國(guó)，這是一份深沉和無(wú)言的愛，所以外祖父才會(huì)觸景生情，才會(huì)三次落淚。

朗讀教學(xué)同樣是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，但朗讀對(duì)德育滲透的價(jià)值卻很少引起教師的注意。事實(shí)上，課文中的情感內(nèi)涵可以通過(guò)朗讀的方式讓學(xué)生感知。因此，教師需要加強(qiáng)朗讀環(huán)節(jié)，讓學(xué)生更好地感受作者表達(dá)的思想情感。

三、創(chuàng)新教學(xué)方式，拓寬德育渠道

（一）小組討論，加深學(xué)生的德育認(rèn)知

小組討論是重要的教學(xué)方式。但是教師在組織學(xué)生小組討論的時(shí)候，很少?gòu)牡掠慕嵌人伎夹〗M討論的重要性。事實(shí)上，小組討論之所以具有德育優(yōu)勢(shì)，是因?yàn)閷W(xué)生在面對(duì)同齡人的時(shí)候更容易表達(dá)真實(shí)的觀點(diǎn)，當(dāng)他們聽到自己認(rèn)可的觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)積極表達(dá)贊同；而當(dāng)他們聽到相反的意見時(shí)，也會(huì)積極表達(dá)不同的見解。這樣一來(lái)，課堂就會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象，學(xué)生的德育認(rèn)知也會(huì)就此得到加強(qiáng)。因此，教師需要從課文中發(fā)掘德育主題，讓學(xué)生以小組為單位展開討論，從而加深學(xué)生的德育認(rèn)知。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《古人談讀書》一課時(shí)，教師向?qū)W生提供一些有關(guān)讀書的德育主題，在課堂中發(fā)起小組討論，比如“讀書的現(xiàn)代意義是什么？”“為什么要讀書？”“小學(xué)生更適合讀哪些書？”在討論過(guò)程中，學(xué)生從自身的角度談一談對(duì)讀書這件事的認(rèn)識(shí)，再說(shuō)一說(shuō)自己的讀書經(jīng)歷，表達(dá)自己對(duì)讀書的見解。比如，有的學(xué)生提到自己小的時(shí)候很喜歡讀連環(huán)畫，慢慢地，從讀連環(huán)畫發(fā)展到了讀小說(shuō)，其深刻感受到讀書對(duì)一個(gè)人的重要性—每個(gè)人的人生是有限的，即使不能行萬(wàn)里路，也需要讀萬(wàn)卷書；開卷未必有益，但一定能見識(shí)到新的風(fēng)景。教師組織有益的課堂討論，有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)讀書這件事的認(rèn)知。

小組討論是重要的教學(xué)方式，尤其在德育滲透的時(shí)候，小組討論更有利于學(xué)生表達(dá)自己的見解，而在討論過(guò)程中，學(xué)生的思想得到碰撞，對(duì)德育的認(rèn)知也會(huì)得到進(jìn)一步升華。

（二）角色扮演，加強(qiáng)學(xué)生德育體驗(yàn)

角色扮演是近年語(yǔ)文課堂比較流行的一種教學(xué)方式。教師在語(yǔ)文課堂中引入角色扮演，讓學(xué)生以小演員的身份參與課文故事的演繹，能夠讓學(xué)生和課文的關(guān)系發(fā)生改變。學(xué)生不再是旁觀者，而是變成課文故事的一分子。在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以加強(qiáng)德育體驗(yàn)，還能升華道德素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)部編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《將相和》一課時(shí)，教師分析課文主要包括完璧歸趙、澠池會(huì)面、負(fù)荊請(qǐng)罪三個(gè)歷史故事。教師將學(xué)生分成不同的小組，讓學(xué)生以小組為單位，任選其一進(jìn)行角色扮演。因?yàn)檎n文相對(duì)簡(jiǎn)短，為了使角色扮演更加順利，教師引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化創(chuàng)編課文文本，比如增加一些角色的臺(tái)詞，這樣既可以豐富角色扮演的內(nèi)容，也可以鍛煉學(xué)生的創(chuàng)編能力。教師從表演的角度指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生知道應(yīng)該如何揣摩角色，如何呈現(xiàn)角色。在角色扮演以后，教師讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己的德育收獲。大多數(shù)學(xué)生在角色扮演以后，更深刻地感受到藺相如大公無(wú)私和廉頗知錯(cuò)就改的寶貴品質(zhì)。

角色扮演是有效的教學(xué)方式，尤其是對(duì)小學(xué)階段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，通過(guò)角色扮演更深入地理解人物的情感以及思想，對(duì)加強(qiáng)德育認(rèn)知具有重要的價(jià)值，可有效提升道德素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

總之，作為一名語(yǔ)文教師，不僅需要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教材的重要德育價(jià)值，還需要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式的角度深入思考德育的滲透，切實(shí)提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，幫助學(xué)生塑造良好的品格。

【參考文獻(xiàn)】

［1］溫發(fā)春.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育的方法［J］.小學(xué)時(shí)代，2019（27）：59-60.

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