文化視域下健身行為的哲學審視

趙雷鳴

（宿遷學院體育部，江蘇宿遷 223800）

健身是當下時尚、流行的生活方式，人們健身的目的多種多樣，有的是為了健康，有的是為了塑形修身，有的是對休閑與社交的追求。文化對身體具有模塑的作用，身體是靈魂最好的圖像，因此這些健身運動背后本質的問題是對健身文化和健身行為的認知。本文通過對中外不同國家、地區健身文化、行為特點進行分析與對比，從哲學的視角審視現代健身行為與文化認知發展，規范健身行為，修正健身文化的發展方向，探討現代健身運動的文化內涵。闡述身體美學對身體文化的影響，對健身行為科學、健康、深入地開展有積極的實踐意義。

一、健身行為的歷史演進

（一）健身是生存之道

從健身行為的發展來看，健身行為由來已久。早期人類嬰兒存活率低，一個嬰兒生下來決定其存活的最重要因素是體重與體型，過重或過輕都很難存活下來，嬰兒只有擁有合適的體重、身體形態和較好的體質才能生存下來。古希臘斯巴達人在這方面幾乎做到了極致，他們把身體有殘疾或不健康的嬰兒直接丟到山谷里任其生死。體育鍛煉在他們看來是生存之道，斯巴達城的男人們幾乎每天都要服從統一規定的身體鍛煉，一生都過著嚴格的軍營生活。因此強身健體最早的溯源是古代人們為了遠離危險，更好地適應野外的生活，尤其是惡劣自然條件下的生存，保持健美的身材、健康的體質，跑贏危險，抓得到獵物，才能確保有食物，才能生存。因此生存是早期人類健身活動最初的目的。

（二）健康是健身行為的主旋律

健康從來都是人類永恒的話題。對于古代人來說，由于社會生產力低下和科學水平極度不發達，不能正確地解釋一些自然現象。對自身生理機能和心理狀態的認知尚淺，不能正確合理地解釋健康與疾病的本質問題，把自身的健康與疾病和鬼神聯系在一起，看作是上天的庇佑或懲罰，形成了唯心的身體觀和健康觀[1]。對于現代人來說，用健身運動來促進身體健康的意義，一方面不僅直接影響著個人生命的長短、生活的質量，還影響著家庭的幸福與和睦。另一方面也直接影響著社會的和諧，國家民族的繁榮昌盛，決定著人類繁衍生息的使命。在社會競爭日益激化的今天，人們不僅要有智慧的大腦，更需要一個健康的身體來完成各種工作。所以通過健身來促進體質健康仍然是現代人健身行為最主要的目的。

（三）健身是多元化的需求

健身文化的發展同社會、文化發展息息相關，隨著社會的發展和人類認知的進步，健身行為逐漸演變為從生存—健康—塑形修身到多元化的追求。當下人們對身體文化得到了更深層次的認知，認識到健康的身體對于人全面發展的重要性，人的全面發展不僅是對健美而勻稱的形體的追崇，還要達到心靈與身體的統一發展，真正彰顯出身與心和諧的本質，達到人的完美發展。由于當今社會、個人的價值呈現多元化取向，出現了體育—美育—智育融合發展，大眾健身也出現多元化的目標。人們往往通過健身來塑形修身，提升氣質，改變形象，增強自信與內涵，改變社會交往。

二、健身文化特點的研究

健身文化因社會歷史文化、人文地理環境等不同的因素也顯示出各自的特點。柏拉圖說過心靈的教育需要音樂，而身體的教育則需要健身。在這種哲學理念的引導下，古希臘時期他們塑造的英雄、戰士大多是以身體的健碩和心靈的高尚作為其最終的目標。古奧運會在古希臘既是全民參與的競技體育盛事，又是古希臘社會獨特的祭祀活動，古希臘各城邦積極參與，如此延續了數千年，使得健身運動訓練成為大眾日常生活的重要組成部分，因此形成了以競技體育賽事為支撐的古希臘健身文化特點[2]。

啟蒙運動促進了社會各個知識領域，如自然科學、哲學、醫學、教育學等領域的快速發展。啟蒙運動使人們進一步解放了思想，打破了教會思想的禁錮，開始從科學、醫學、教育學等維度對人類自身進行再認識。隨著學校教育理念的更新，以體能教育為主的健身運動再次受到大眾的青睞。18世紀末至19世紀初，歐洲戰爭連綿不斷，歐洲各國以振興民族為目標，通過體能訓練提高本國青年人的身體素質，這種體能訓練方法最先由普魯士的體能教師弗里德里西提出，所以叫“德式體操”。德式體操訓練由最初青少年的健康教育領域擴大到了整個教育界，最后又擴大到普通的社會民眾。這種具有體操特點的德式健身文化于19世紀中葉在歐洲各國極度流行，甚至在一定程度上影響了現代奧林匹克文化。

具有修身養性的中國傳統健身文化。體育健身在中國古代常常被稱為“養生”，最早的養生文章是春秋戰國時期管子的《心術》和《白心》等篇章，從身心論道對養生作了比較系統、完善的闡述。先秦諸子百家的著作中也有涉及養生的論述，《黃帝內經》在全面總結古代養生觀念和方式方法的基礎上，提出“圣人不治已病，而治未病”，與后來提倡的“天人合一”“陰陽平衡”“內外兼修”等調養身心的養生理念[3]一起構成了我國傳統預防醫學和保健養生文化發展的理論基礎。中國養生文化的特點是在健身的同時也注重養心——心理與心態的調適。

三、身體美學視角下健身文化行為的哲學審視

當前社會科技和醫療水平的發達程度超過以往任何時期，現代健身產業繁榮龐大，我們現在有不計其數的健身方法和健身器材[4]，但現在我們的體質健康卻不容樂觀，尤其是青少年體質在逐年下降。我們需要理性地思考健身文化與行為在漫長的數千年發展演變過程中的得與失。

古希臘人的身體美學思想一直在影響我們。李煜在《女性苛待身體的歷史》中指出，現代女性為了達到健身塑形的目的，不惜苛待自己的身體，過度節食，過度運動，現代女性借助外科手術來達到自己對身體美的要求已是極為常見的現象[5]。袁春紅在《身體文化的逆襲》中從哲學和文學角度探討了身體文化[6]，認為反身體和身體崇拜是從一個極端走向另一個極端，導致人們對身體的認識從一個錯誤走向另一個錯誤。而費瑟斯通從身體消費的視角指出了現代健身的誤區，認為對身體消費觀錯誤的認知使人們常把外在身體的表現作為判斷人的第一印象的標準。在這種身體消費文化理念的影響下，有時人們的健身目的并非是促進身體健康，也不是為了凈化心靈拯救靈魂，更談不上對精神高層次的追求，而僅僅是為了外表和外形看起來更美觀而已。當下瘦身、健身鍛煉勢頭尤其突出，光減重瘦身還不夠，還要追求瘦出馬甲線、從6塊腹肌到8塊腹肌。這種極致追求會導致人們只關注所謂形體美的外在表象，從而忽視形體美的內涵發展。另一方面，對形體美的苛責也會使人們對形體美的內涵作簡單的表面理解，使一部分人采取極端的措施來追求扭曲的形體美感。如通過手術吸脂、去肋骨瘦身、墊高鼻梁、突出顴骨等追求形體美的捷徑。

國內外學者在研究古希臘的宗教、歷史、雕塑、陶瓷、繪畫、運動、哲學、美學等相關方面發現：古希臘人身體強壯與健美的原因與古希臘人的身體訓練方式和飲食習慣有關。一方面是古希臘人身體觀的因素，在古希臘人看來，臃腫不美觀的身體外表下一定隱藏著一個粗淺和卑俗的靈魂，所以古希臘人勤于健身訓練保持良好的身材，其熱衷于參加古奧運會的習俗也促使了他們把健身鍛煉 變得生活化。另一方面，古希臘屬于典型的地中海氣候，溫和濕潤，古希臘人不需要過多的脂肪、蛋白質防寒保暖。平時主要以脂肪含量低的魚肉和谷物加工的烤餅、粥和面包等清淡的飲食為主，只有節慶的時候才吃羊肉或者豬肉。清淡的飲食和節制的美德也是造就古希臘人擁有健壯、勻稱形體的原因。古希臘留給我們的不僅僅是形體美還有他們健康的生活習慣和飲食方式。

四、現代健身文化行為的反思

隨著人們審美觀念的變遷，以往大腹便便、身材走形、講話大聲、手持大哥大的暴發戶形象越來越不被人們接受，現在人們更喜歡身材有型、衣著時尚、飲食講究、風度優雅的成功人士形象。但形象的改變和保持需要堅持自律的生活習慣，包括健身運動。一方面為了擁有完美的身材人們在健身房里揮汗如雨，但另一方面生活中很多事情只要動動手指（比如叫外賣）就可以解決，導致我們會逐漸漠視身體真正的需求，所以即使健身者在健身房里練出了完美身材，但這并不意味著人類生物本能的回歸，國民體質下降仍然是各個國家面臨的一個全球化難題。

追溯人類健身文化的歷史發展，在漫長的幾千年中，人們的健身行為都是出于生存本能的需要。當下科技與社會的進步，使人們的健身鍛煉開始探索更有針對性、個性化、快捷的方案。但真正的健身鍛煉是運動促進身體的健康，健康的身體帶來心靈的自由。終生待在籠子里的鳥永遠無法體會到在大自然里飛翔的感覺，更值得我們做的事是推開門走出健身房，使健身回歸自然，回歸人類鍛煉身體的初心，所以將健身生活化、自然化才是健身文化與行為的發展之道。