古籍文獻(xiàn)資源整理保護(hù)與開發(fā)利用研究

宋莉潔

河北博物院，河北 石家莊 050000

就一般意義上講，我國的古籍文獻(xiàn)主要指在1912年以前誕生的文字書籍，這些書籍的類型不一，但因古代文化普及率低以及地域文化的不同，即使同類型的古籍文獻(xiàn)在不同的地域其內(nèi)容也會產(chǎn)生些許變化。據(jù)紙張的分析與統(tǒng)計，一般情況下，紙張在10年左右發(fā)黃進(jìn)而變脆，若氣溫和濕度發(fā)生變化，年限還會大幅縮減，而古籍文獻(xiàn)最短的保存年限也在百年以上，因此，需要文物保護(hù)人員以專業(yè)技術(shù)進(jìn)行處理保存，避免損壞。

一、古籍文獻(xiàn)的價值

古籍文獻(xiàn)的保存十分不易。戰(zhàn)亂、惡劣天氣、人為破壞等多種原因?qū)е鹿偶墨I(xiàn)保存下來并流傳至今的可謂少之又少，因此，古籍文獻(xiàn)更顯得意義非凡。古籍文獻(xiàn)并非單指原著，在1912年以前誕生并流傳的書籍都可以稱為古籍文獻(xiàn)，包含刻本、拓本等多種形式，其中的文字體現(xiàn)出了作者對世界、對人生、對萬事萬物的理解，正因為如此，使得承載人類精神文明的古籍文獻(xiàn)的價值也被提升至另一個高度［1］。如：東晉王羲之的《蘭亭序》，為王羲之半醉半醒之際所著，其中的情感豐富，包括作者對身處的山水之美的贊嘆、對與朋友歡聚的開心、對世事無常的感慨等等，全文324字，其中21個“之”字各有不同，讓本就脫俗的《蘭亭序》更顯非凡，至今仍被稱為“天下第一行書”。東晉至今已有2400年之久，王羲之已不在人間，但其《蘭亭序》流傳千古，讓即使不知道“行書”為何物、對古典文學(xué)不感興趣的人提起《蘭亭序》也會深深贊嘆。

在我國文化的悠久長河中孕育出的文化精粹不止《蘭亭序》一部，能夠名震古今的也不止王羲之一人，它所涉獵之領(lǐng)域包羅萬象，能夠讓當(dāng)代人了解古人的生活習(xí)慣、地域風(fēng)俗、學(xué)術(shù)氣息等等。因此，保存古籍文獻(xiàn)并開發(fā)利用能夠幫助當(dāng)代人們建設(shè)道德標(biāo)準(zhǔn)、弘揚(yáng)民族精神、促進(jìn)社會和諧，于公眾而言有百利而無一害［2］。

二、古籍文獻(xiàn)的保存現(xiàn)狀

古籍文獻(xiàn)的價值決定了其保存的工作不能由個人進(jìn)行，需要在圖書館、博物館等館藏條件較高、能力較強(qiáng)的單位進(jìn)行。當(dāng)前的古籍文獻(xiàn)中絕大部分具有重要價值的都儲藏在各個博物館和圖書館中，極少部分收藏在私人手中，其自身的珍貴價值決定了即使其在私人手中也能獲得十分完善的保存，但價值較低的，失落在私人手中的古籍文獻(xiàn)則因其價值問題而被其藏主忽略了保護(hù)，造成了損失。

古籍文獻(xiàn)的保存受多種因素影響，流傳至今的多數(shù)為孤本、殘本，如：明成祖朱棣時期修的百科全書《永樂大典》，其中所包含的內(nèi)容為據(jù)修書時期為止以前的所有書籍，包括文學(xué)典籍、史冊史料、天文地理、民生雜事等等，修書所耗費的人力、財力十分龐大，即使以明成祖時期的國力也需要每年抽調(diào)約五分之一的國庫收入用以編撰《永樂大典》［3］。《永樂大典》全本共11095冊，收集各種書籍8000余種，是世界公認(rèn)的最早最全的百科全書。《永樂大典》雖珍雖奇，但歷經(jīng)戰(zhàn)亂保留至今的“嘉靖副本”僅221冊，“永樂正本”更是毫無音信，這等文化精粹的消失，不僅是文學(xué)界、歷史界的遺憾，更是全人類的遺憾。

我國的璀璨文化源遠(yuǎn)流長，《永樂大典》是其中的代表，是明成祖朱棣時期開始的每一個中華民族人民的驕傲，即使在這種保護(hù)、重視的情況下，《永樂大典》依然受到了不可挽回的損失，那么在歲月長河中其他的、無聲無息消失的古籍文獻(xiàn)又有多少？這是一個讓人痛心的問題，也是當(dāng)前古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作人員所必須重視的問題，只有明白古籍文獻(xiàn)的易流失、易損壞的屬性，才能更好地完成古籍文獻(xiàn)的保護(hù)工作，使流淌在文字、古籍之中的精神文明繼續(xù)流傳下去［4］。

在當(dāng)前的古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作中，各個區(qū)域的博物館、圖書館都實行了十分嚴(yán)格的古籍文獻(xiàn)保護(hù)機(jī)制，從保護(hù)、維護(hù)、閱覽等多個角度進(jìn)行保護(hù)，讓古籍文獻(xiàn)能夠在發(fā)揮其作用的基礎(chǔ)上，保證其不受到破壞或丟失。

三、古籍文獻(xiàn)的整理與保護(hù)

（一）古籍文獻(xiàn)的整理

我國的古籍文獻(xiàn)整理方法分類較多，各地域的分類方法也頗有不同，受文化屬性不同、文化普及的因素影響，導(dǎo)致分類方法也不統(tǒng)一，直至“四部分類法”的出現(xiàn)，為所有的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)一規(guī)定了分類，其“經(jīng)、史、子、集”的分類法使用效果最突出的莫過于清朝乾隆時期所編撰的《四庫全書》，四部分類法為近代以來的書籍分類提供了參考，乃至當(dāng)前的書籍分類法皆有四部分類法的影子。

分類整理是古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作的第一步，是“百層高樓的第一層”，為后續(xù)的古籍文獻(xiàn)歸類工作提供前提。各個古籍文獻(xiàn)的存放單位在接收到古籍的第一時間便會將其分類，按照類型、編號、版本等標(biāo)簽的不同將其劃分至收藏區(qū)域，如此分類的優(yōu)勢有二：1.能夠在接收到古籍文獻(xiàn)的第一時間為其提供符合其收藏標(biāo)準(zhǔn)的環(huán)境，減少因人為因素造成的古籍文獻(xiàn)受損問題。2.古籍文獻(xiàn)的收藏并非不允許取閱或展覽，在需要使用時能夠在海量的古籍文獻(xiàn)中快速找到目標(biāo)，減少因前期工作不充分，導(dǎo)致后期使用耗時的問題［5］。

（二）建立嚴(yán)格的古籍文獻(xiàn)保護(hù)制度

當(dāng)前國內(nèi)各個古籍文獻(xiàn)存放單位都有一套專門為收藏、保護(hù)、管理古籍文獻(xiàn)而設(shè)立的制度，嚴(yán)格限制了古籍文獻(xiàn)從接收至外出的每一個程序。

古籍文獻(xiàn)保存至今，至少也在百余年以上，其紙張脆弱，稍有不慎便會損毀，因此，大部分的書籍在收藏后便不會對外展示。但若如此，便失去了書籍保存的意義，為了能夠在保證古籍文獻(xiàn)安全的前提下進(jìn)行展示，部分收藏單位會以圖片、影像資料、臨摹等方式，將其內(nèi)容“移植”至新的載體進(jìn)行展示［6］。

部分年代久遠(yuǎn)的石刻本、手抄本，其在誕生之時便較為模糊，經(jīng)過歲月的侵蝕流傳至今，早已模糊不清，古籍文獻(xiàn)的存放單位，應(yīng)組織專業(yè)人員對模糊不清的內(nèi)容進(jìn)行整理和修復(fù)，認(rèn)真對照同時期的其他古籍文獻(xiàn)內(nèi)容，將模糊不清的內(nèi)容補(bǔ)全。在這一部分的古籍文獻(xiàn)保護(hù)工作中，存放單位必須建立針對性的管理機(jī)制，如：在修復(fù)人員對古籍文獻(xiàn)修復(fù)后，組建一支對該部分內(nèi)容掌握十分徹底的甄別隊伍，甄別修復(fù)的古籍文獻(xiàn)內(nèi)容是否有偏差，為古籍文獻(xiàn)的保護(hù)和修復(fù)工作提供第二道保障。

（三）培養(yǎng)古籍文獻(xiàn)保護(hù)的專業(yè)人才

古籍文獻(xiàn)的保護(hù)需要具有針對性的專業(yè)技術(shù)。古籍文獻(xiàn)的紙張經(jīng)過歲月的侵蝕已經(jīng)脆弱不堪，若稍有不慎便會造成古籍文獻(xiàn)的損毀，因此，古籍文獻(xiàn)的管理和保護(hù)必須由專業(yè)的人才任職。經(jīng)過統(tǒng)計和調(diào)查，歷史學(xué)及其附屬學(xué)科并不屬于冷門專業(yè)，但最終呈現(xiàn)在人們視野中時仍帶有“冷門”的標(biāo)簽，其主要原因便在于歷史專業(yè)的“錢途灰暗”，導(dǎo)致大部分的學(xué)生在就業(yè)幾年甚至幾月后便“棄暗投明”。為了培養(yǎng)古籍文獻(xiàn)保護(hù)的專業(yè)人才，相關(guān)部門應(yīng)該設(shè)立相應(yīng)的獎勵機(jī)制，讓從事該工作的人員在生活中不會過于“寒酸”，使其獲得一個能夠在該工作崗位上堅持下去的理由，這是培養(yǎng)保護(hù)古籍文獻(xiàn)專業(yè)人才的前提。其次，古籍文獻(xiàn)的保護(hù)工作有一項重要程度與專業(yè)性同等的需求，便是責(zé)任心，整理和修復(fù)古籍文獻(xiàn)需要專業(yè)技術(shù)，但日復(fù)一日的工作難免帶來枯燥和乏味，這時便需要“責(zé)任心”的督促，使其能夠?qū)Ｗⅰ⒄J(rèn)真地完成整理和修復(fù)工作［7］。

四、古籍文獻(xiàn)的開發(fā)與利用

（一）開展古籍文獻(xiàn)的“有序閱讀”

古籍文獻(xiàn)的珍貴并不是其不能展示的理由，相反，若一味的“敝帚自珍”，反而失去了古籍文獻(xiàn)自身的意義。為了能夠有效利用古籍文獻(xiàn)的價值，圖書館、博物館等古籍文獻(xiàn)存放單位應(yīng)開展“有序閱讀”，如：博物館中的藏品價值非凡，可由專人進(jìn)行整理和維護(hù)后在展示柜中展示，古籍文獻(xiàn)的各頁內(nèi)容則可以圖片、影像資料等形式進(jìn)行展示，既保證博物館中古籍文獻(xiàn)的安全，又能夠讓對其神往已久的參觀者一睹千百年前流傳下來的古籍。圖書館中的藏書較博物館中的藏書館藏量較高，且一般保存在圖書館中的古籍文獻(xiàn)相對完整、不易損壞，圖書館應(yīng)對書籍進(jìn)行適當(dāng)?shù)木S護(hù)和修復(fù)，并安排專人陪同閱讀者借閱，提醒閱讀者翻閱古籍文獻(xiàn)的相關(guān)要求［8］。

開展“有序閱讀”能夠提升公眾對古籍文獻(xiàn)的認(rèn)識程度，提高公眾保護(hù)古籍文獻(xiàn)的意識，為建設(shè)社會和諧風(fēng)氣、提升公眾文化程度提供巨大幫助。

（二）建設(shè)古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化閱讀

隨著社會的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，當(dāng)前的人們在閱讀方面獲得了更大的便利，足不出戶便可“借閱”圖書館中的館藏書籍。為了滿足公眾對古籍文獻(xiàn)的向往，同時滿足社會對圖書閱覽的需求，博物館和圖書館等古籍文獻(xiàn)存放單位應(yīng)加快古籍文獻(xiàn)的數(shù)字化工作。

根據(jù)2020年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，線上閱覽電子圖書的人數(shù)已經(jīng)超過去圖書館借閱實體書的讀者人數(shù)，這個數(shù)據(jù)為博物館和圖書館的未來發(fā)展指明了道路，若一味地故步自封只會使古籍文獻(xiàn)蒙塵而非發(fā)光［9］。

同時，將古籍文獻(xiàn)數(shù)字化與其實體書相比具有巨大優(yōu)勢，其優(yōu)勢有二：1.數(shù)字化圖書所需要的存儲場地極小，便于古籍文獻(xiàn)的存放單位開展管理工作。2.將古籍文獻(xiàn)制作成電子文檔、圖片或影像資料更易于利用和傳播。且除特殊需要外，古籍文獻(xiàn)的原文不需要進(jìn)行展示，為其提供更加安全的管理和存放環(huán)境。

（三）鼓勵古籍文獻(xiàn)的現(xiàn)代化

古籍文獻(xiàn)中使用的文字和語言與公眾印象中的“之乎者也”相去甚遠(yuǎn)，古籍文獻(xiàn)是記錄古人言行和事件的載體，從某種意義上而言，使用“之乎者也”記載古籍的古代人，更是當(dāng)代人眼中“古代人的古代人”。但語言習(xí)慣、流行詞語的不同造成現(xiàn)代人閱讀古籍文獻(xiàn)仍有障礙，若無一定的知識底蘊(yùn)，在閱讀某些專業(yè)古籍時仍感困惑，因此，便需要古籍文獻(xiàn)的“現(xiàn)代化”。語言習(xí)慣的困擾并不只是針對現(xiàn)代人，在每個時期都是文化工作者的攻堅戰(zhàn)，如：每個時期的文化工作者都會對前人的著作進(jìn)行注釋和解讀，南宋大文學(xué)家朱熹對《論語》進(jìn)行注釋、對《易經(jīng)》進(jìn)行注釋等，注釋便是用當(dāng)代的人能理解的語言去解釋古人所著文字的含義。

對于古代文學(xué)著作，每一個中華民族的人都抱有向往，但大部分的讀者在翻開兩頁后便覺得“罷了”，因此，古籍文獻(xiàn)的現(xiàn)代化能夠推進(jìn)其傳播速度，加快公眾對古籍文獻(xiàn)的認(rèn)識過程。在當(dāng)前對古籍文獻(xiàn)現(xiàn)代化最好的莫過于《明朝那些事兒》，作者用當(dāng)代人能夠讀懂的幽默、當(dāng)代人能夠認(rèn)識的語句解釋那些在當(dāng)代人看來晦澀難懂的明朝歷史，對推廣明朝歷史幫助巨大［10］。

為了推廣古籍文獻(xiàn)讓大眾所熟知，同時也為了提升古籍文獻(xiàn)在當(dāng)代的價值，其內(nèi)容的“現(xiàn)代化”工作，值得思考，刻不容緩。

五、結(jié)束語

古籍文獻(xiàn)是中華文化傳承的載體，能夠?qū)⑶О倌昵暗木瘛⑷宋摹⑹录鬟_(dá)給后人所知，但其自身脆弱，需要專業(yè)人員進(jìn)行修復(fù)保護(hù)，博物館、圖書館等存放單位應(yīng)加強(qiáng)對古籍文獻(xiàn)的管理工作，并在保證其安全的基礎(chǔ)上開發(fā)出符合現(xiàn)代需求的價值。