高職院校古詩文教學中誦讀法的應用效果分析

徐吉貴

瀘州職業技術學院師范學院，四川 瀘州 646000

因為詩詞和我們相隔久遠，而且具備表達內斂、內涵深厚的特征，所以學生在學習古詩文的過程中會產生一定障礙。面對考試及教學任務，由古詩文內容的背誦，逐漸延伸為背誦詩詞理解，在具體課堂教學中，會采取大意復述、賞析方法以及主旨歸納的機械化模式［1］。久而久之，學生一方面難以體會到詩歌的獨有魅力；另一方面分析的也千篇一律，導致學生喪失對詩歌學習的熱情。面對這樣的情況，教育工作者應該回歸到詩詞本質，借助誦讀法引導高職學生感受詩文中的“風騷”之美。體會結構之美、韻律之美和情感之美。

一、簡析誦讀教學法的應用要點

（一）立足整體

從整體上進行作品分析的閱讀方式，正在逐漸取替以往分解式的方法。誦讀教學則要立足整體性［2］。在沒有采取誦讀教學法時，課堂教學主要將古詩文劃分成若干層次，在此基礎上概括各個層次的核心思想，從而對古詩文的主題進行總結。教師在此過程中將古詩文肢解為字、句和段，然后詳細分析每個部分，著眼運用的寫作手法、細枝末節之處進行古詩文分析，再將以上的部分相整合，從表面來看的確是進行了文章分析，可本質上學生卻把完整的古詩文分解了。誦讀教學法，便要求能夠在整體角度進行誦讀。這種整體性能夠讓學生更為完整、直接地體會古詩文的內容及語言形式，與此同時在整體上掌握詩文內涵，可以達到“瞻前顧后”的效果，從而助力高職學生整體語感的提升。

（二）進行“有聲教學”

縱觀我國閱讀教學的整個發展進程，在《閱讀教學論》中提出這樣的觀點：讀教學囊括者閱讀讀物、教學者以及閱讀者，這幾大主體是相互聯系和促進的，直接決定教學的價值、內容與目的，另外它們之間還夾雜一些矛盾，以上的矛盾相互交叉而構成一個系統，這便是閱讀教學系統。該觀點和心理學、閱讀學視角對閱讀教學的定義存在一定差別，其在哲學視角對閱讀教學基本內涵定義。因此，誦讀教學等同于一個對話過程，通過誦讀實現文本、教師、學生彼此間相互作用聯系，而且這種教學方法也需是“有聲過程”。

二、高職古詩文教學應用誦讀法的重要作用

古詩文中蘊含著不同的情感，便會有不同的節奏韻律。“大弦嘈嘈”十分鏗鏘有力可卻相對簡短；或是“小弦切切”，猶如一唱三嘆。若是單純從文字表象進行分析，并不能達到具象性效果，學生能夠明確的是情感指向，未能形成深刻清晰的體會［3］。由于古詩文關鍵在于內涵，因此在誦讀過程中，應該調動全部感官，學生在誦讀的同時開放思維、展開聯想，將古詩文的弦外之音讀出來。詩歌語言擁有自己的韻律和節奏，應該和詩人想要表述的內容保持一致，古詩文中的節奏變化能夠體現出詩人出現的情緒態度變化。在誦讀時便是體驗這種節奏的一個過程，是體會詩人思想情感的一個過程。在古詩文的傳統教學模式下，學生需要消化的部分教師已經處理過了，其中帶有教師一定的主觀意識，可實際上文學十分靈活，和習題不同沒有固定的結果與解法。古詩文的美感在于文學的靈活多樣性，關鍵在于讀者是怎樣進行解讀的。解讀之后的詩詞無法避免存在一定的主觀色彩，可是主觀色彩并非源于學生，因此學生難以形成情感共鳴。在誦讀中如何將學生自己和古詩文相結合，便會形成身臨其境之感，感受人物的哀怒喜樂，這和處理之后的文字相比會更為直觀。

三、高職古詩文教學中誦讀法的具體應用

（一）在“不求甚解”中誦讀

何為“不求甚解”的誦讀，也就是讓古詩文教學之初，組織學生進行自由誦讀，旨在讓學生可以將古詩文閱讀的朗朗上口，一方面針對古詩文的內容懵懂初識；另一方面也存在著不得其解的疑惑［4］。學生在此狀態下學習古詩文，能夠為后續教學奠定良好基礎。誠然，教師需要在環節中提供必要的指導，幫助學生逐漸養成誦讀古詩文的習慣。例如誦讀詩詞需要重視題目、注釋而且要和寫作背景相聯系等。

以《野望》這首古詩為例，在具體教學中教師應該指導學生閱讀詩題，在“望”字中，便能讀出詩詞內容會包含著所望之景，而在“野”字中摻雜些許野趣，由此對理解詩人之所以縱酒避世、不拘禮教，起到一定的鋪墊作用。再比如學生誦讀《水調歌頭》時，教師應讓學生重視詩題下面的小序：“丙辰中秋……，兼懷子由”。因為這里提及“子由”，所以學生便能快速將主旨把握住，那便是懷人。在古詩文的初讀階段，學生可以不求甚解，雖然還未行路可卻能明確方向。

（二）在遷移對比中誦讀

因為古詩文的讀，并非僅是對作品本身的誦讀，詩人詞人處在的時代背景、人生經歷等，均屬于遷移閱讀，這樣可以引導學生從更深地層次理解古詩文的本身，更是文學素養的積淀。

以《相見歡》這首詞為例，教師可以提供《浪淘沙》和《虞美人》等作品構成“群文誦讀”。再比如詩詞中當中的“愁”運用和體現，引導學生區分辨析“杜甫之愁”“李煜之愁”“易安之愁”，即教師應該注重詩詞之間的聯系，組織學生盡可能多地閱讀經典。另外，教師也可以鼓勵學生對專題進行自我歸納等，將“讀詩讀詞”可以拓展至課外。

（三）在斟字酌句中誦讀

古詩文的語言魅力主要體現在含蓄溫婉，精當凝練［5］。基于感性朗讀，學生可以“披情入詩”，針對詩詞整體形成一個初步認知，教師應在整體朗讀的同時讓學生清楚誦讀的重點，也就是要做到斟字酌句，深悟詩詞中夾雜的感情。指導學生誦讀的方法如下：

第一，誦讀意象。情感表達通常會依托相關意象，在進行詩詞教學時，讀意象也不乏為詩歌解讀的有效方法，更是將詩詞讀準的重要抓手。例如《錢塘湖春行》，一方面學生需要讀題，將詩中的“最愛”讀出來；另一方面還要讀中詩“新燕”“亂花”以及“淺草”等代表早春時節的意象，在誦讀中充分展現西湖初春時節的勃勃生機，由此烘托“最愛”，增進學生的情感理解。以《浣溪沙》為例。教師可讓學生反復誦讀“花落去”“夕陽西下”等相關意象，讓這首詞讀起來更有韻味。在誦讀古詩文的過程中做好積累，能夠對意象有效掌握，讀到“月亮”便知道以此表達針對朋友親人的思念之情，而“燕子”則代表春天的到來。

第二，誦讀“詩眼”。其主要指的是詩詞當中擁有最極強表現力最強、極具概括性并能將詩詞主旨揭示出來的詞句。以《江城子· 密州出獵》為例，學生通過自由讀和逐句讀，已經可以初步體會到這首詞的基調，而教師如果可以在誦讀賞析中把握住“狂”字，引導并讓學生自己設計這首詞的朗讀方案，重音便會放置于“卷”“擎”等，將蘇軾的“狂氣”讀出來，將詞的靈魂讀出來。

第三，誦讀結尾。以《新樂府序》為例，這首詩的結尾兩句足以表露作者的胸懷和志向，這也是詩詞中常用的表現方法，一句話或是一個詞將主旨點明，能夠達到畫龍點睛的效果。再比如《黃鶴樓》，學生需要將重點放置于詩句最后，也就是“”賞析結束后便要明確誦讀的語速，應拖長“何處是”，讀出“愁”的重音，學生情感的迸發自然會水到渠成。在進行《行路難》教學時，讀出結尾的堅定信念與昂揚奮發。通過以上讀法有助于學生更好地把握詩詞。“品”與“讀”屬于詩詞教學的重中之重，雙方之間的關系是相輔相成的。通過品鑒能夠將讀提高到下一個層次，在學生能夠頓挫準確的基礎上，依據詩詞之美進行誦讀方案設計，以此幫助學生更為深刻精確地把握感情。

（四）在豐富想象中誦讀

古詩文擁有精美凝練的語言，一方面是賞讀詩文的切口；另一方面也能留下一定的想象空間。呈現詩詞情景，不僅要通過課堂教學，還應讓學生充分感受。古詩文誦讀的翅膀便是想象，教師應該善于引導學生敢于想象，將詩詞中的意境體現出來，激發身體的不同感官，從而將學生個人的詩詞感受不斷豐富。

以《白雪歌送武判官歸京》為例，“瀚海闌干百丈冰，……，掣紅旗凍不翻。”，激發學生的聽覺與視覺，嘶吼的寒風，演奏胡琴和羌笛，烏云漫天與紛揚白雪，在心中形成一幅豐富畫面，在畫面中體出現作者不舍惜別，和那份豪邁的激情。教師也可以通過恰當的音樂幫助學生聯想。例如進行《天凈沙· 秋思》的教學，選擇基調哀婉的背景音樂，在悠揚的音樂中被感染，從而在學生的腦海中出現這樣的畫面：夕陽綴掛在黃昏的天空，枯樹上面的藤蔓緊緊纏繞，在古道上一個游子騎著一匹瘦馬繼續奔波。此時，引導學生將眼睛閉起來吟誦，而學生吟誦的亦是學生在腦海中浮現的畫面。

（五）創設適合的古詩文誦讀情境

如果學生不能知曉古詩文創作的時代背景，其針對古詩文中的情境、人物乃至于詩人表達的情感均會產生疑惑，若要在誦讀中讓學生更為深入地理解也是十分困難。若是教師能夠給出相應的背景知識，會幫助學生更好地走進到詩人豐富的情感內心世界，通過創設相應的誦讀情境促進想象思維的發展。

例如進行《定風波》這首詞的教學，學生如果在誦讀前不清楚蘇東坡此時由于“烏臺詩案”貶謫到黃州。誦讀完這首詞更多感受的是，蘇軾雖然遇雨可卻不感到焦躁，能夠在雨中漫步的悠閑之感。但是難以理解詩人即便被貶卻未因此而頹廢，讀出蘇軾的胸懷曠達。若是在進行誦讀賞析前，學生能通過自己描述出詩詞情境，便首先要讀懂詩詞中的環境、人物及情節，在此基礎上充分發揮想象力，由此形成一幅幅畫面。這樣學生在具體誦讀中才會更好地融入詩詞情境，基于作者的視角在誦讀中感受意境。依然以《定風波》為例，在學生誦讀前，依據詩詞內容構成這樣的畫面：明媚晴朗的天氣，詩人與友人在酒后一起去逛山林，蘇軾讓書童首先帶傘先上山，這兩個人一邊散步一邊高談闊論。突然天色大變，遠處傳來滾滾雷聲，山風大作突然落下豆大的雨珠，此時雨傘沒有在身邊，而且和山頂相距一定路程，此時友人催促蘇軾快點跑。可是蘇軾覺得既然身上已經淋濕，無論是跑還是走均會被澆濕，那么不如灑脫點，在悠閑散步中欣賞山間雨景，聆聽雨珠穿林打葉的聲音。走著走著覺得風漸涼，抬頭一看原來是云散雨停，回顧來時的路，雖然淋著雨也已經走完了。類似這樣的故事情境，學生在沒有讀之前，便能看到蘇軾的灑脫，學生再次誦讀時，針對詩人當時的心態會有更深刻的感受。

（六）采取多樣化的誦讀形式

以《長恨歌》為例，這首詩將楊玉環與唐玄宗的愛情故事展現得淋漓盡致，詩詞不僅剛柔并濟，字字句句都感情飽滿，因此是常用的誦讀教學范例，在全詩的最后兩句通過男生、女生輪誦，可以把情感推到高潮，在傾聽中逐漸形成感情共鳴。還可以進行集體朗誦，借助舞臺演出讓學生誦讀較強感染力、氣勢磅礴的作品。由于是舞臺表演，在進行誦讀時可融入對誦、領誦與合誦等形式。與此同時，還要遵循“專業而異”的基本原則。例如藝體類專業，選取的篇章內容不應過于深入，教師將誦讀法的技巧講透，并留出充足額的時間讓學生展示；如果是文理類專業，在學習教材中古詩文的基礎上，適度增加例如先秦諸子散文等篇章。

四、結束語

古詩文教學絕對不可以隨波逐流，要以古詩文浸潤心靈，回歸到古詩文教學的實質，能誦讀千遍而不覺厭倦，讀出最美的高職古詩文課堂教學音符。

據相關教學實踐表明，古詩文誦讀無論是形式還是內容，都能在強化審美能力、提高創造能力等方面起到重要作用，從而為高職學生步入社會生活奠定堅實基礎。古詩文誦讀，一方面幫助高職院校更好地進行文化傳承；另一方面促進校園文化建設，也能推動高職院校課程改革的進程，提升高職學生自身的人文素養。關于誦讀法的理論研究及教學實踐有很大的改進和提升空間，希望通過本文提出的幾點誦讀法應用路徑，讓高職校園充滿瑯瑯書聲，讓古詩文誦讀，能夠在高職教學工作中繼承和創新。