淺析師范生教育信仰存在的問題及培育對策*

龐海云，沈麗巍，張宏韜，徐吉雨

(1.佳木斯大學 馬克思主義學院，黑龍江 佳木斯 154007；2牡丹江醫學院，黑龍江 牡丹江 157000)

教育，乃立國之本，強國之要。衡量一個國家是否具備發展潛能，判斷一個國家是否真正富強，其首要標準即教育。而當今，面對物質的誘惑和名利的沖擊，即便是被譽為凈土的教育領域也難以幸免，教育過程中出現的反面案例令人觸目驚心，一些教師的不良行為引起了社會的廣泛關注。究其根本原因，是教師的教育信仰出現了問題。部分教師不是將教書育人視為執教目的，而是將其作為牟取暴利的手段。教師具備教育信仰與否，直接關系到教育事業的成功與否，而教育出現了問題，又怎能培養出高素質的具有正能量的一代代新人？其環環相扣的利害關系，耐人深思。教師教育信仰的形成非一日之功，應從啟蒙的師范教育抓起，只有發軔于起步階段，把好師資力量源頭關，才能奠定教師教育信仰生成的根基。

一、教育信仰的涵義

2000年2月，北京師范大學教育系石中英博士，首次在發表的《教育信仰與教育生活》一文中，提出“教育信仰”的概念，指出：“教育信仰是人們對教育活動在個體和社會發展過程中的價值及其實現方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準則”[1]，引起了社會人士的廣泛關注。相繼，國內學術界從不同的角度對教育信仰的涵義進行了界定，如葉文梓：“教育信仰是教育活動對教育所要培養的理想之人及對教育在人和社會發展中應然價值的極度信服和尊崇，是教育活動中教師對人自身的信仰和對教育信仰的統一”[2]。張璇：“教育信仰是指教師在教育活動之中所形成的對于教育本然價值的確信”[3]。石中英的概括全面而深刻地揭示了教育信仰的本質，葉文梓側重于教育的目標，張璇則強調教育信仰主體的精神價值。筆者更加傾向于石中英博士的觀點，教育信仰是教育者們對教育事業的至極敬仰和信奉，并以此作為自己在教育實踐中必須遵循的準則和行動指南。誠如朱自清先生在《教育的信仰》一文中所述，教育者須對教育有信仰心，如宗教徒對于他的上帝一樣。教育信仰具有凝聚作用，是一種巨大的教育力量，例如陶行知先生發表《我們的信條》一文時，曾激勵了許多鄉村教育者，使他們更加熱愛自己的教育事業。但教育信仰不是與生俱來的，需要教育者在教育實踐中，不斷地學習、體驗、認同、反省、凝煉和提升。

二、師范生教育信仰存在的問題

1.師范生對教育信仰缺乏了解和深度認知

思想的混亂，行為的偏差，往往歸因于沒有形成正確的理性認知，不能透過現象揭示事物的本質和規律。唯物辯證法告訴我們，任何事物都是現象和本質的對立統一，對于事物的認知，我們既不能脫離現象，憑空想象，也不能僅停留于現象表層，而是應通過現象揭示事物本質規律，只有抓住事物的本質才能獲得對事物的理性認識。對于教育信仰的認知也是如此，師范生只有理解教育信仰的本質，才能更好的發揮教育信仰的作用。而目前很多師范生不能科學全面的認識“信仰”問題，對“教育信仰"的理解更是知之甚少。筆者曾對自己執教的100名師范生進行問卷調查，僅有21名同學表示自己主動了解過教育信仰問題，而其他同學從未關注過，絕大多數同學認為教育信仰即教師職業道德問題。可見，師范生對教育信仰的認知度偏低，而一旦對教育信仰問題缺乏認知，對教育信仰的美譽度與和諧度便無從談起。思想上不認識，感情上就不肯定，行動上就不會落實。認知是基礎，是感情形成與升華的前提，是實際行動的指南。

2.師范生教育理想渺茫

遵循價值理論，信仰所追求和尊崇的應該為絕對價值。受功利主義影響，部分師范生價值取向發生了扭曲與偏差，理想虛無，教育理想渺茫，主要表現在“三化”上，即功利化、世俗化和庸俗化。

(1)功利化

所謂功利化，主要體現在對教育實然價值的追求上。教育的價值分為應然價值和實然價值，即教育應該發揮的價值和教育在現實生活中實際發揮的價值。目前教育實然價值功利化，許多教育的目的、手段、方式與教育的應然價值相違背，教育的功利性明顯增強。在古代，教育價值類型就呈現出兩大派系，孔子、董仲舒、朱熹，堅持非功利主義教育價值觀；墨子、燕之推、顏元強調功利主義教育價值觀。在現代，教育價值觀呈現多元化趨勢，如應試教育觀，提出精英人才價值論；素質教育觀，提出全能人才價值論；賞識教育觀，提出快樂成才價值論；成功教育觀，提出成功人生價值論；啔福教育觀，提出幸福人生價值論。但無論是古代兩大派系的紛爭，還是現代多維度的理解，教育的應然價值不能變，教育的實質是“育人”而非“制器”，是使人掌握知識，發展能力，形成品德，培養全面發展的人。當今，師范生對教育價值的理解更加趨于功利，甚至懷疑教育的應然價值，認為教育的應然價值過于理想化，教育是推動社會發展，使人獲取知識和提高能力，為社會培養人才的手段和工具。越來越強調教育價值的物質利益性，卻忽視了教育所應發揮的人文價值。

(2)世俗化

受實用主義的影響，很多人越來越傾向于行為的效果和功用，更加關注社會生活的物質層面，卻忽視對人的終極關懷。師范生在人生價值的實現，職業追求的向往上，也呈現出世俗化的趨勢。很多師范生缺少崇高的理想和堅定的信念，職業理想渺茫。習近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話中指出：“沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會缺鈣，就會得軟骨病”，而那些缺少理想信念的師范生，更加關注健康、工資、待遇、權力等社會現實層面，這直接影響了他們對教師職業理想的追求。

(3)庸俗化

教師，被譽為是太陽底下最神圣的職業。師之道，古時推之為安邦之道，百業之尊，為人師者視為神圣。但隨著時代的變遷和人們思想的發展，對教師的尊崇與仰慕之情有所減淡，師范生也不再感受到自己身份的特殊和榮耀，一些師范生認為教師即是具有教學技能的勞動者而已。

3.師范生教育情感淡漠

(1)缺乏職業幸福感

雖然師范生還未真正的實現教師角色的轉換，但已是一名“準教師”，所以他們非常關心教師的工資待遇和社會地位。目前，教師工資待遇偏低，勞動工作量偏大。耳濡目染，很多師范生缺乏職業幸福感，認為教師這個職業壓力大，責任重。

區塊鏈共識機制研究：典型方案對比…………………………………………………劉懿中，劉建偉，喻輝 24-6-02

(2)缺乏職業使命感

使命，辭海中解釋為使者所奉之命令，后來引申為所肩負的重大責任。使命感，是對國家和社會所賦予自身使命的一種感知和認同。職業使命感，是對自己所從事的職業的感知和認同度。職業使命感是潛藏于一定職業人內心的核心動力，一個從業者的職業使命感越高，那么他的職業熱忱就越強烈，職業理想就越遠大，他在工作中將自覺自愿，不懈努力，百折不撓。而一些師范生對于教育的使命感有所弱化，能夠被一些優秀教師的感人事例所感動，但卻理性的表示自己只是敬佩，很難做到，他們不再從內心深度完全認可教師的奉獻精神。

(3)缺乏職業責任感

所謂責任感，即一個人對自己、對社會、對國家、對他人、積極主動地做好份內份外事情，積極發揮有益作用的精神和態度。托爾斯泰說：“一個人若沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點正是責任心”。教師職業責任感是對教師職業的擔當，并持之以恒的為之努力與奮斗的一種心理狀態。這種心理狀態長久的堅持，就會在教師的內心生成一種堅定不移的職業信仰，即必須如此的內在要求。教育責任感越強，教育信仰亦之越強。而一些師范生不專心于師范專業的學習，不重視教育實踐能力的訓練與培養，卻只熱衷于外語和計算機的等級考試，以便于為今后從事其它職業做準備，并沒有把熱愛教育，忠誠教育作為自己人生的追求，師范生表示愿意畢業后從教的人數不容樂觀。

三、培育師范生教育信仰的途徑與措施

1.提高教育認知

為提高對教育的認知，應加強師范生對教育學知識的學習，哲學家賀麟指出:“盲目的信仰依于愚昧的知識，知識系統，則信仰必集中；知識高尚，則信仰必隨之高尚”[4]，信仰是建立在對一定知識的理解和掌握之上的。當今，師范生教育科學知識的理解和掌握有待于提高，很多學生認為教育教學知識理論性太強，空洞抽象，學習中具有抵觸情緒。對于自己所從事的職業只有知之深，才能愛之切，愛之切才能堅之行。除了學習教育教學類課程外，師范生還應該經常閱讀各類教育書刊，尤其是教育經典名著。如大一時閱讀《愛的教育》(亞米契斯)，《愛彌兒》(盧梭)，《教育論》(斯賓塞)，《論語》；大二時閱讀《大教學論》(夸美紐斯)，《陶行知教育文集》，《教育過程》(布魯納)。大三時閱讀《給教師的建議》(蘇霍姆林斯基)，《民主主義與教育》(杜威)，《把整個心靈獻給孩子》(蘇霍姆林斯基)，《大學》。大四時閱讀《教育漫話》(洛克)，《教學與發展》(贊科夫)，《學記》，《中國教育的改造》(陶行知)。成立閱讀學習小組，使教育信仰的培育與學習常規化和制度化。教育家們崇高的教育理想，嚴肅的教育態度，執著的教育精神是師范生形成教育信仰最好的催化劑與助推器。

2.樹立教育理想

3.堅定教育意志

教育意志是師范生忠誠教育事業，立志為教育事業獻身的精神和勇氣。應該要求學生認真學習中國近代史與中國近代教育史。師范生具有進步性，但由于受復雜多樣的入學動機和重功利的職業選擇的影響，師范生的教育意志并不堅強，很多學生疏于對教師職業技能的訓練，卻熱衷于勤工儉學或者社團活動，因此應加強師范生的教育意志培養，通過加強學生對中國近代教育史的學習，尤其是加強學生對近現代中在思想、文化、教育方面的代表人物的學習，堅定學生的教育意志，如大一時重點進行陳嘉庚的學習，大二時重點進行張騫和陶行知的學習，大三時重點進行楊賢江的學習，大四時重點進行魯迅、毛澤東、陳獨秀的學習，要求學生不僅閱讀相關資料，而且要撰寫勵志論文，入眼，入腦，入心。

4.培養教育情感

教育情感在教育實踐中具體表現為興趣、責任感和成熟度等。教育情感積極與否，直接關系著教育活動的質量，“愛”是教育情感的核心，只有培養師范生對受教育者，對教育實踐，對教育事業的熱愛，才能培養師范生積極的教育情感。通過聆聽名師教育講座，觀看影視作品，如最美教師，最美鄉村教師，感動中國人物以及參加教育儀式等，培養師范生的教育情感。參加教育儀式可以增強學生對教育事業的認同感和凝聚力，如參加新生入學宣誓儀式，畢業生從教宣誓儀式。公開的宣告，鄭重的承諾，會激發師范生對教育事業的熱愛之情，強烈的榮譽感、自豪感、責任感和使命感也會油然而生。

5.鍛煉教育教學能力

能力是堅定信仰的基礎，師范生只有具備了教育教學能力才能更加堅定自己的教育信仰,而教育信仰堅定又會促進師范生進一步提高自己的教育教學能力，二者是相輔相成的關系。要求學生一年級加強教學基本功訓練，重點培養“三筆字”書寫技能、口語及文字表達能力；二年級結合教育理論課程的學習，進行說課、評課能力的培養；三年級進行課件制作能力及編寫教案能力的培養及教育見習；四年級通過教育實習，進一步提高學生的教育教學實踐能力。