戰(zhàn)略管理視域下紅色文化傳承研究

郭高萍，周如川

（東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東東莞 523808）

黨的十九大報告指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量……繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。”[1]紅色文化是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期逐步形成的，蘊(yùn)含著豐富的集體主義精神、愛國主義精神。紅色文化具有鮮明的政治導(dǎo)向，也具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，要實現(xiàn)紅色文化的傳承與創(chuàng)新，需要政府層面從頂層設(shè)計、政策扶持、經(jīng)費(fèi)保障等多方面切入，團(tuán)結(jié)文化精英的力量，激發(fā)廣大群眾的情感歸屬，尤其是引導(dǎo)年輕一代樹立正確黨史觀，從而構(gòu)建紅色文化傳承體系，形成傳承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)黨的精神血脈的良好氛圍。本文擬從戰(zhàn)略管理視角，運(yùn)用SWOT分析法，以廣東紅色文化傳承為個案分析對象，從SWOT分析法的優(yōu)勢、劣勢、機(jī)會、風(fēng)險4個維度分析紅色文化現(xiàn)狀，并提出推動紅色文化傳承發(fā)展的戰(zhàn)略。

1 戰(zhàn)略管理思想及SWOT分析的適用性

戰(zhàn)略理念應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)和管理等多個領(lǐng)域，“其涵義演變?yōu)榉褐附y(tǒng)領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對策”[2]。紅色文化凝聚著民族、國家、集體、個人等不同層面的價值共識，傳承好紅色文化可為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動力，而紅色文化的傳承涉及政策指導(dǎo)、文化接受、意識形態(tài)和傳播技術(shù)等各個層面，需要根據(jù)不同時期、不同地域、不同群體的環(huán)境變化而采取相適應(yīng)的管理策略。從戰(zhàn)略管理視角切入，對推進(jìn)紅色文化的保護(hù)、闡釋、創(chuàng)新、傳播、跨界融合等具有重要指導(dǎo)意義。

1.1 戰(zhàn)略管理思想的根本性與紅色文化傳承的政治性

戰(zhàn)略管理思想是對帶有全局性、根本性問題的重大謀劃與對策研究。米歇爾·福柯說過“話語權(quán)中的權(quán)力是指說話的資格”，紅色文化是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是我國主流的先進(jìn)價值形態(tài)。“紅色血脈是中國共產(chǎn)黨政治本色的集中體現(xiàn)，是新時代中國共產(chǎn)黨人的精神力量源泉。”[3]宣傳紅色文化，是掌握話語權(quán)的重要手段，是維護(hù)國家發(fā)展穩(wěn)定的重要內(nèi)容，這種紅色文化的政治性和根本性與戰(zhàn)略管理所蘊(yùn)含的全局性和根本性不謀而合。

1.2 戰(zhàn)略管理思想的全員性與紅色文化傳承的全民性

戰(zhàn)略管理囊括制定、實施、控制和修訂全過程，強(qiáng)調(diào)組織內(nèi)部的全員參與、共同謀劃和推動實施。費(fèi)孝通先生提出，文化自覺即“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”[4]。文化自覺促使“生活在一定文化中的人”開始主動認(rèn)知自身文化并以獨(dú)立自主的姿態(tài)積極投身于新時代的發(fā)展之中。紅色文化源于廣大民眾，代表了民眾的意志和愿望，并服務(wù)于民眾的根本利益，同時，也需要民眾的參與，通過全民性的傳承，可以將紅色文化精神代代相傳，團(tuán)結(jié)和激勵全國人民不斷前行。

1.3 戰(zhàn)略管理思想的動態(tài)性與紅色文化傳承的時代性

戰(zhàn)略管理實施的環(huán)境總是處于不斷變化的狀態(tài)中，在不同時期、不同地域可能面臨組織外部環(huán)境的變化和內(nèi)部條件的調(diào)整，最終還需內(nèi)部能力將戰(zhàn)略謀劃付諸實踐，并在實施過程中進(jìn)行動態(tài)管理和控制。“文化是流動和擴(kuò)大的，有變化和創(chuàng)新的。個人是一個文化的載體，但也是在文化的不斷創(chuàng)新中成為的變體”[5]，紅色文化源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不同時期被賦予特定內(nèi)涵，無論是新民主主義革命時期崇高的理想信念、強(qiáng)烈的愛國情懷，還是社會主義建設(shè)和發(fā)展時期艱苦奮斗的意志、無私奉獻(xiàn)的精神，還是改革開放時期大膽探索的精神、勇于創(chuàng)新的魄力，紅色文化的內(nèi)涵不斷豐富，具有強(qiáng)烈的包容性和時代性。

2 紅色文化傳承的SWOT分析

2.1 優(yōu)勢

2.1.1 政府高度重視和大力支持

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得一系列革命戰(zhàn)爭勝利的精神力量，也是社會主義新時代進(jìn)行改革實踐的精神財富，所以各級政府一直都非常重視紅色文化的傳承，并投入大量人力財力扶持，鼓勵挖掘、保護(hù)開發(fā)紅色文化資源，通過論壇、影視、紅色旅游等多種形式促進(jìn)紅色文化發(fā)展，這些為紅色文化的傳承發(fā)展提供了堅實保障。例如，2021年6月，在中國共產(chǎn)黨的百年華誕前夕，位于廣州市越秀區(qū)的中共三大會址紀(jì)念館，經(jīng)過改擴(kuò)建后全新開放，建筑面積、歷史陳列數(shù)量、現(xiàn)場展示效果、接待參觀能力均顯著提升，成為廣東重要的紅色文化地標(biāo)。

2.1.2 紅色文化資源非常豐富

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在長期革命實踐中通過不斷選擇和創(chuàng)新而形成的文化精神。革命理論文獻(xiàn)、革命精神、革命文物、戰(zhàn)爭遺址等都是紅色文化的重要載體，豐富的紅色文化資源蘊(yùn)含著重要的歷史文化價值。廣東作為中國近代史的第一篇、大革命的策源地和改革開放的前沿陣地，集聚了獨(dú)具嶺南特色的紅色文化資源，“全省21個市有82個縣列入國家革命文物保護(hù)利用片區(qū)，是全國為數(shù)不多全域覆蓋的省份。據(jù)2021年廣東省文化與旅游廳公布的首批《廣東省革命文物名錄》，全省現(xiàn)有不可移動革命文物1 513處，可移動革命文物4 783件（套），其中全國重點文物保護(hù)單位30處，居全國第四，省級文物保護(hù)單位105處，革命文物的數(shù)量、級別均居全國前列。”[6]

2.1.3 紅色文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨是紅色文化的主要創(chuàng)造者和傳承者，也離不開廣大群眾的智慧和力量。廣東具有光榮的革命傳統(tǒng)，比如，廣州是大革命農(nóng)運(yùn)、工運(yùn)、青運(yùn)的重要策源地，革命志士團(tuán)結(jié)廣大群眾參加省港大罷工、廣州起義等世界工運(yùn)史上的重要活動。抗日戰(zhàn)爭時，黨提出依靠群眾、武裝群眾、實現(xiàn)人民戰(zhàn)爭的全面抗戰(zhàn)路線，更是將處于民族危難之際的各民族、各個階級團(tuán)結(jié)到抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，愛國主義和民族主義成為這一時期紅色文化的精神內(nèi)核。無論是戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，紅色文化都具有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，成為推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要精神力量。

2.2 劣勢

2.2.1 品牌培育水平不高

廣東紅色資源保護(hù)與開發(fā)過程中品牌意識較弱，品牌定位模糊，未能將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為品牌優(yōu)勢，品牌識別度、知名度不夠。從省內(nèi)比較分析，廣州的紅色文化品牌培育意識相對強(qiáng)烈，并從政策扶持、文化創(chuàng)新、資金投入等方面推動了資源活化和文化傳承，其他地域的紅色文化尚缺乏系統(tǒng)規(guī)劃和持續(xù)投入。例如，東莞有紅色革命遺址117處，但作為系統(tǒng)展示紅色文化的教育基地并不多，對外推廣的紅色教育基地主要包括位于大嶺山鎮(zhèn)大王嶺村的東江縱隊紀(jì)念館等少數(shù)場所，絕大多數(shù)紀(jì)念碑是孤立地建在開闊區(qū)域，周邊缺乏配套教育資源；還有一些革命人物故居或革命歷史事件遺址散落在城市建設(shè)的角落之中和現(xiàn)代建筑的邊縫之間，既缺乏系統(tǒng)維護(hù)，更難打造紅色教育品牌。

2.2.2 先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用不夠

進(jìn)入新媒體時代廣大民眾獲取信息、學(xué)習(xí)閱讀等方式都發(fā)生了革命性的變化，更傾向互動交流、深度體驗等方式。而這些需要引入VR虛擬現(xiàn)實技術(shù)等先進(jìn)技術(shù)手段，來促使民眾在模擬的紅色文化現(xiàn)場，通過聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感知系統(tǒng)來體驗當(dāng)年革命時期的生活，加深對紅色文化的認(rèn)知與體驗，從而激發(fā)愛國熱情，強(qiáng)化文化自信。除珠三角地區(qū)外，較多地區(qū)因為經(jīng)費(fèi)等問題創(chuàng)新不夠，較少運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)。有些場館雖然運(yùn)用了一些技術(shù)，但相對單一，交互式、多元化、立體化介入的模式還相對缺乏。

2.2.3 信息傳播良莠不齊

在數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展的背景下，紅色文化資源越來越多通過新媒體途徑進(jìn)行傳播，這雖在一定程度上推動紅色文化加快傳播速度、擴(kuò)大傳播范圍，但魚龍混雜、良莠不齊的海量信息也給受眾帶來一些的困擾，傳播主體的動機(jī)、信息的真假及其所蘊(yùn)含的多元價值觀，可能存在著一定負(fù)面影響，導(dǎo)致紅色文化傳承上的不解、困惑甚至誤導(dǎo)，削弱了紅色文化的公信力和感召力。

2.3 機(jī)遇

2.3.1 階段性培育力度較大

中共十九大以來國家層面多次強(qiáng)調(diào)文化自信，各級政府也多措并舉，加大紅色文化宣傳和教育力度。廣東頒布了《廣東省革命遺址保護(hù)條例》《廣東省紅色革命遺址保護(hù)利用行動方案》等系列文件，并撥付專項經(jīng)費(fèi)，取得良好效果。尤其是2021年在全國開展黨史學(xué)習(xí)教育以來，從政府機(jī)關(guān)到基層單位，從企業(yè)到學(xué)校，各個層面都結(jié)合單位特點、行業(yè)屬性等開展豐富多彩的紅色文化主題活動。據(jù)統(tǒng)計，廣東在省級層面安排近4億元用于全省146處省級以上紅色革命遺址和紀(jì)念設(shè)施的保護(hù)和改陳布展等工作，組織開展“走進(jìn)100個紅色革命遺址”“講述100個廣東紅色故事”等13個“100活動”，因地制宜推出10條省級和129條市級紅色旅游、紅色研學(xué)精品路線[7]。

2.3.2 學(xué)校教育系統(tǒng)推進(jìn)

立德樹人是學(xué)校教育的根本使命。“德是人才素質(zhì)的靈魂，是時代新人的最本質(zhì)要求，落實‘立德樹人’教育根本任務(wù)需要紅色基因的滋養(yǎng)。”[8]我國小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)都結(jié)合不同階段學(xué)生特點開展紅色文化教育。在校內(nèi)，推進(jìn)紅色文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，通過學(xué)生喜聞樂見的方式將紅色文化融入思想教育。通過歌詠比賽、繪畫等活動開展宣傳教育，取得良好效果。在校外，各類學(xué)校也都組織師生現(xiàn)場參觀紅色文化遺址，傾聽革命先烈的英勇事跡，這種體驗式教育更能激發(fā)年輕一代對紅色文化的情感認(rèn)同，從而激發(fā)為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)進(jìn)取的熱情和斗志。例如，廣東大中小學(xué)校開展了一系列以地域黨史和革命史為題材的宣講活動。一些高校開展“尋訪革命舊址，繼承先輩革命精神”教育活動，引導(dǎo)廣大師生從紅色文化中汲取精神營養(yǎng)。

2.3.3 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速

作為“海上絲綢之路”的主要起點和改革開放的前沿，廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口眾多，具有非常雄厚的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、龐大的實體產(chǎn)業(yè)和良好的政策環(huán)境，尤其是創(chuàng)意設(shè)計、數(shù)字傳媒、動漫產(chǎn)業(yè)等發(fā)展比較成熟，將紅色文化精神與不同產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，互通共融，培育了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。例如，近年來騰訊公司等行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)投入大量資源到文化產(chǎn)業(yè)布局中，包括動漫游戲、影視創(chuàng)作、視頻平臺等多個領(lǐng)域，廣東紅色文化資源借助這些大型企業(yè)的優(yōu)質(zhì)平臺植入精神內(nèi)涵，擴(kuò)大紅色文化的受眾范圍，提升影響力。

2.4 挑戰(zhàn)

2.4.1 全球文化語境復(fù)雜

新形勢下我國外部政治環(huán)境復(fù)雜多變，網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播便捷，西方多元文化滲透，廣東作為改革開放的前沿陣地面臨各種文化思潮、西方理念和價值的沖擊危險。在紅色文化傳承過程中，一些民眾可能受西方文化觀念影響，從歷史虛無主義等方面去誤讀、曲解紅色文化，歪曲中國的革命歷史、黨史、國史、軍史，存在一定意識形態(tài)層面的風(fēng)險。

2.4.2 新媒體傳播尺度難控

新媒體傳播的即時性、開放性和無限性是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)時代需要吸引廣大民眾知曉了解紅色文化，并能結(jié)合自身實際參與其中，但存在嚴(yán)肅性與消費(fèi)性的平衡把握上的難題。一些人利用紅色文化搞低級紅、高級黑，出現(xiàn)“邱少云營銷事件”“狼牙山五壯士事件”等現(xiàn)象，產(chǎn)生了一些不良影響，內(nèi)容管理、尺度把控、信息追蹤線長面廣等特點給紅色文化傳承帶來了新挑戰(zhàn)。

2.4.3 紅色資源開發(fā)同質(zhì)化

紅色文化蘊(yùn)含著寶貴的革命精神，在區(qū)域文化中也具有重要的歷史和文化價值。但是從一定空間內(nèi)審視紅色文化，就難免具有一定程度上的同質(zhì)性，也致使一些紅色資源在品牌培育、精品打造、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展等方面出現(xiàn)相互模仿、創(chuàng)新不足的問題。例如，廣東區(qū)域的東江紅色文化，跨越梅州、汕尾、惠州、東莞等多所城市，很多城市建有東江縱隊愛國主義教育基地等紅色遺址，這就需要凝練本土特色，打造獨(dú)具一格的紅色文化項目，走差距化發(fā)展道路。

3 紅色文化傳承發(fā)展策略

紅色文化的傳承包括傳授、傳播、繼承和創(chuàng)新，需要從精神闡釋、系統(tǒng)宣教、跨界融合、現(xiàn)代傳播等多方面統(tǒng)籌推進(jìn)，構(gòu)建紅色文化的傳承體系，努力提升紅色文化的向心力和影響力，不斷涵養(yǎng)廣大民眾的社會主義核心價值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感，

3.1 闡釋紅色文化精神，推動思想上深度認(rèn)同

紅色文化傳承是一個思想價值觀念植入和內(nèi)化的過程，心理認(rèn)同是根本源頭。“認(rèn)同是個人向另外一個人或團(tuán)體的價值、規(guī)范和面貌去模仿、內(nèi)化并形成自己的行為模式的過程，認(rèn)同是個人與他人有情感聯(lián)系的原初形式”[9]。我國主流文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義文化，但在多元價值觀的沖擊下，主流文化在一定程度被消費(fèi)文化、娛樂文化等所沖淡或消解，不利于增強(qiáng)廣大民眾的文化自覺和文化自信。故要結(jié)合我國革命和改革實踐，系統(tǒng)闡釋紅色文化內(nèi)涵，通過各種形式的傳播，引起民眾感情共鳴，強(qiáng)化文化歸屬感和認(rèn)同感，用情感去感化，用真理去感召，用精神去感動，推動廣大民眾增加對紅色文化的關(guān)注度、認(rèn)可度和傾向性，才能達(dá)到紅色文化精神“內(nèi)化于心、外化于行”的效果。例如，廣東人民抗日游擊隊珠江縱隊林鏘云同志從10余人、幾把破槍開始革命，經(jīng)過多年奮戰(zhàn)于1945年正式建立珠江縱隊。他領(lǐng)導(dǎo)的西海大捷以少勝多，更是鼓舞了對敵斗爭信心。通過了解林鏘云的光輝事跡，可以感受到他為革命奉獻(xiàn)自我、意志頑強(qiáng)、堅貞不屈和革命樂觀主義精神。這些紅色文化精神貫穿了很多革命人物的一生，需要教育工作者帶領(lǐng)學(xué)生去解讀、挖掘、提煉和領(lǐng)悟，觸及靈魂思想，從而推動紅色文化滋養(yǎng)心靈、啟迪人生。

3.2 創(chuàng)新教育教學(xué)方法，實施系統(tǒng)化學(xué)校教育

根據(jù)2021年教育事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，全國共有各級各類學(xué)校52.93萬所，在校生2.91億人[10]，占據(jù)我國14.43億總?cè)丝诘?0.00%，他們是我國現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。學(xué)校作為一種特殊的教育場所，不僅是作為物理空間的存在，更重要的是作為一種文化場域，能通過教育、文化、知識等為人提供關(guān)于自身文化的認(rèn)同感和自我價值認(rèn)同感。學(xué)校在紅色文化傳承上獨(dú)具優(yōu)勢，一方面，源于學(xué)生活躍的思維、求知的渴望、融入社會文化的訴求；另一方面，體現(xiàn)在學(xué)校教育作為社會組織的子系統(tǒng)，在身份規(guī)定、記錄規(guī)范、內(nèi)部組織等方面存在一定“強(qiáng)制性”。紅色文化是中華民族文化的重要組成部分，要通過從小學(xué)到大學(xué)全過程、系統(tǒng)化的學(xué)校教育，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立正確的歷史觀、民族觀和國家觀，增強(qiáng)民族自豪感和個人歸屬感。不同階段的學(xué)生需要不同類型、不同形式的教育模式，故需要尊重學(xué)生成長特點和認(rèn)知規(guī)律，結(jié)合本土紅色文化特色進(jìn)行創(chuàng)新，通過體驗式教學(xué)、模塊化教學(xué)等將蘊(yùn)含其中的共產(chǎn)主義理想、道德追求、奉獻(xiàn)精神等浸潤到一代又一代學(xué)生心中，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄暌淮?/p>

3.3 借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)，搭建立體化傳播體系

信息時代技術(shù)發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)傳播因具有開放性、互動性、虛擬性等特點而成為主要的傳播手段之一。紅色文化傳承須借助現(xiàn)代技術(shù)，才能在傳播速度和受眾范圍上占據(jù)優(yōu)勢，將紅色文化精神中蘊(yùn)含的真理價值傳播開來。還需利用微視頻、微電影等載體優(yōu)勢傳播，讓廣大民眾樂于接受，并主動參與到傳播鏈條中，從被動到主動，成為新的傳播主體。報刊、印刷品等傳統(tǒng)傳播方式仍具有積極作用，可從內(nèi)容、形式、發(fā)放途徑等進(jìn)行全方位推廣，線上與線下相結(jié)合，現(xiàn)場學(xué)習(xí)與虛擬體驗相結(jié)合，打造各類媒介融合的立體化傳播體系，讓紅色文化精神廣為人知，形成思想共鳴，促使廣大民眾都成為紅色文化精神傳承的傳播者和踐行者。例如，廣東開發(fā)“打卡廣東紅”小程序，意在實現(xiàn)網(wǎng)上身臨其境學(xué)黨史，但推廣宣傳還不夠，有些技術(shù)不夠成熟，講解音頻有些卡頓，雖設(shè)計“實地打卡”欄目，但并未開發(fā)配套內(nèi)容，學(xué)習(xí)體驗亟待增強(qiáng)。

3.4 探索跨界融合發(fā)展，打造品牌化紅色文化

近年來，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快，堅持跨界融合，讓紅色文化資源走上產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路，是紅色文化堅持時代性與開放性、繼承性與創(chuàng)新性的重要實踐，也為推動鄉(xiāng)村振興和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。可按照“紅色文化+旅游”的思路，將廣東眾多革命史跡、遺址等開發(fā)為愛國主義旅游資源，配以體驗式活動，增強(qiáng)思想認(rèn)同。建議政府牽頭，組建專業(yè)團(tuán)隊，深入粵東西北等欠發(fā)達(dá)區(qū)域調(diào)研，編制紅色文化品牌培育計劃，整體性打造廣東紅色旅游品牌；可按照“紅色文化+藝術(shù)”的思路，利用廣東發(fā)達(dá)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平臺，創(chuàng)作一些獨(dú)具本土特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，以點帶面，形成文創(chuàng)品牌，推廣到全國，提高廣東紅色文化的知名度和影響力；可按照“紅色文化+動漫”的思路，開發(fā)一批紅色文化微視頻，簡短易懂，加速傳播，如選舉廣東革命運(yùn)動各個時期具有代表性的典型事件和杰出人物，以革命理想、家國情懷等作為主線，編排系列動畫短視頻；可按照“紅色文化+新媒體”的思路，開發(fā)客戶端和軟件，運(yùn)用數(shù)字、動態(tài)圖等形式將紅色文化內(nèi)容可視化，融入理論性與趣味性，推動紅色文化傳承的大眾化和通俗化。當(dāng)前很多民眾接收信息主要是通過手機(jī)獲取，這就需要開發(fā)更多數(shù)字化紅色文化資源，按照跨界融合發(fā)展的視角來探討紅色文化傳承。

4 結(jié)語

人總是生活在一定的社會之中，社會文化對人的發(fā)展具有極其重要的引導(dǎo)作用。紅色文化傳承是文化耕植思想的過程，關(guān)系到個人的身份歸屬與國家的長久發(fā)展。所以，實現(xiàn)紅色文化傳承，要立足當(dāng)下現(xiàn)實生活場域，著眼于滿足人們的文化生活需求，注入大眾情感，解決精神困惑，獲取價值認(rèn)同，并依靠廣大民眾來傳播和創(chuàng)新，通過一代又一代人的接續(xù)奮斗，將紅色文化精神一直傳承下去，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和人民群眾幸福生活的不竭動力。