彭湃革命藝術特征及其對新時代大學生的啟示

劉耀聰，林正

（廣東財經大學財政稅務學院，廣東廣州 528100）

彭湃是中國共產黨早期的領導人之一，中國農民運動的著名領袖，偉大的無產階級革命家，忠誠的共產主義戰士。他曾被毛澤東同志稱為“農民運動大王”。彭湃的革命生涯，雖然短暫，但影響深遠。尤其是，彭湃能夠通過高超的革命藝術領導農民鬧革命，為中國革命和民族解放事業作出了卓越貢獻。如何引導和啟發新時代青年大學生對彭湃革命藝術的學習、理解和傳承，是一個值得研究的課題。

本文重點通過訪談彭湃的孫子彭丹、赤山村村民代表、赤山村黨支部書記、新山村（彭湃夫人家鄉）黨支部書記、“烈士村”亞前彭村黨支部書記，掌握革命先烈后人對彭湃的認識和評價資料，實地考察紅宮紅場彭湃紀念館和彭湃故居，探尋革命先烈的足跡以及了解其深遠的意義。通過考察、訪談等形式，歸納和總結了彭湃早期短暫的革命生涯中高超的革命藝術特征，為新時期青年大學生傳承紅色基因、賡續革命精神、榜樣力量轉化等提供參考。

一、問題緣起

2021年主題為“傳承紅色基因，踐行初心使命”的紅色專項活動，是由共青團中央等單位為主辦的第十七屆“挑戰杯”全國大學生課外學術科技作品競賽項目之一。這項活動以重走紅色足跡、追溯紅色記憶、訪談紅色人物、挖掘紅色故事、體悟紅色文化等形式，通過青年大學生在寒假期間開展社會實踐活動，感受黨的紅色精神偉力。

根據活動主題及要求，作者及其團隊經過充分醞釀，考察彭湃故里，以研究彭湃革命藝術為重點，探究彭湃怎樣運用高超的革命藝術，讓農民運動取得巨大成就；探討彭湃運用怎樣的方式方法讓本來一無所知的麻木農民變成踴躍投身革命的熱血民眾，讓全民義無反顧地投身革命事業；探討青年大學生如何通過新的路徑和方法追尋革命先烈的紅色基因，讓革命精神的傳承更加“接地氣”。

從哲學層面看，彭湃善于運用矛盾的特殊性和具體問題具體分析的基本原理，研究彭湃以其高超的革命藝術探索馬克思主義中國化的路徑及方式；從理論層面看，通過歸納和總結彭湃革命藝術特征，研究能供青年學生“一看就懂、一學就會”的處事范式。新時代青年肩負時代發展的歷史重任，必須提高處事能力和處事本領才能應對極其復雜的國內國際環境形勢，研究彭湃革命藝術，能幫助新時代青年學生更好地學習、理解和傳承紅色基因和紅色文化，在日趨復雜的社會環境中，鍛煉自己的能力。

二、彭湃及其革命事跡概述

彭湃1896生，廣東省海豐縣城郊橋東社人（今海豐縣海城鎮），出身于富裕的工商地主家庭。1924年初加入中國共產黨，1927年在海陸豐地區領導武裝起義后，建立了中國第一個農村蘇維埃政權。1929年在上海龍華英勇就義，時年33歲[1]。

彭湃身為地主家庭的“公子哥”，其獨特的革命藝術在接近農民、取得農民的信任以及團結帶領農民參與革命等方面表現得淋漓盡致。在彭湃的帶領下，海豐人民全民投入革命 —— 從八九十歲的老人到十幾歲的小孩。赤山村是被國民黨反動派殘忍屠村的村莊之一，他們全村幾乎都是共產黨員，一家老小全都投身革命，就連八九十歲的老人也繼續參與革命，最后被國民黨反動派殺害。赤山村在國民黨屠村后，雖經歷了消沉，但在彭湃的帶領下，又走出陰霾，重新投入到革命中去，為前線運送糧食彈藥。彭湃在赤山村建立了第一個農會，當時僅有6人，俗稱“六人農會”。在彭湃的宣傳發動下，農會成為星星之火燃起之地，到了第二年，海豐縣總農會會員已有10萬人之多[2]。

在彭湃的影響下，他的同鄉彭元璋、彭元岳放棄學業，回鄉組織宣傳工作并發動群眾鬧革命，組建了第一個村級黨支部，而亞前彭村卻被國民黨反動派包圍。一次次的圍剿，一次次的反抗，亞前彭村村民百分之八十都為革命事業英勇就義，只剩下老弱婦孺，成為后世傳頌的“烈士村”。在觀看亞前彭村后人組織拍攝的紀錄片中，村民給彭湃一個十分樸實而虔誠的尊稱 ——“彭菩薩”。這恰恰體現了彭湃在農民百姓心目中無可比擬的地位和村民們對他無盡的感激、忠誠、信任[3]。

三、彭湃的革命藝術特征

彭湃在海豐縣開展農民革命時期，身份上從地主家庭的“公子哥”轉變為農民革命領袖，從接近農民、取得農民信任到帶領人民開展農民運動，這個過程充分展示了彭湃高超的革命藝術和革命智慧。

（一）彭湃接近農民的革命藝術

1.放下身段接近農民

彭湃雖出生在地主家庭，卻心系百姓。在日本留學接觸馬克思主義后，一心傳播馬克思主義，推行民主革命和推動農民解放。他一開始身著白色西裝，騎著白馬到農村中。由于舊社會的中國，佃農對地主心懷畏懼，都不敢接近彭湃。于是，彭湃靈機一動，借了幾件破農衣進村接近村民，了解農民的生存狀況。為了傳播革命思想，他從一個說話斯文、舉止講究的公子哥，變為跟農民一樣“隨意”的人。

彭湃起初將田契直接歸還給農民，但是農民們都擔心他秋后算賬，紛紛將田契歸還。彭湃心生一計，在家門的空地上搭建舞臺，請戲班子來演戲。戲子開腔，農民們全都前來駐足觀賞。借此良機，彭湃立于臺上，念出田契內容，并將一張張田契盡數焚燒。此后，彭湃的田地資產全無，從地主階級變為無產階級，同農民站在一條戰線上，同時也取得了農民們的信任、贊賞與感激。彭湃通過巧施良策，穿布衣、燒田契，有效地解決了他和農民之間的隔閡和矛盾。

2.自創民謠感化農民

彭湃在傳播馬克思主義時發現，農民們都忙于干農活且文化水平較低，難以有效接受馬克思主義。于是，彭湃對村民們的狀況進行具體問題具體分析，尋找合理有效的解決方法。彭湃將留聲機搬到村口大榕樹下，播放自己創作的革命歌謠。農民們出于好奇心全都聚集過來，彭湃也借機揭露地主階級對農民殘酷剝削的本質。通過革命歌謠的傳播和揭露，革命思想也隨之得到傳播，農民們日漸覺醒。當地村民唱了一首流傳至今的民歌：（海豐方言）冬呀！冬、冬、冬！田仔（農民）罵田公（地主）！田仔耕田耕到死，田公在厝（家）食白米！做個（的）顛倒餓，懶個（的）顛倒好！是你不知想，不是命不好！農夫呀，醒來！農夫呀，勿戇！地是天作，天還天公！你無分，我無分！來耕，有來食！無來耕，就請歇！

農民階級知識貧乏，是革命思想傳播的一大阻礙，但正是因為這一點，他們對新事物的好奇心會更大。彭湃運用村民們對留聲機的好奇心，用歌謠彌補村民們的知識缺陷，同時歌謠又有傳播速度快的特點，將革命思想迅速傳播。

（二）彭湃發動農民的革命藝術

1.推行惠民措施感召農民

彭湃的過人之處，在于通過一年時間不懈宣傳，將六人農會發展成為高達十萬人的總農會。由于農民在參加農會之前被欺騙的經歷不勝枚舉，老百姓起初對彭湃建立的農會心存芥蒂。后來，彭湃實行了農會成員免費看病、藥費半價，較困難的成員藥費全免，建立女子學校，促進婦女解放，改善營商環境等一系列措施，讓農民受尊重、得實惠。彭湃還通過農會廣泛大力傳播馬克思主義和革命思想，農民們白天干農活，晚上學習知識，幫助農民提高思想覺悟和認識水平。彭湃通過制定和實施一系列與農民切身利益有關的措施，最終取得了農民的信任和支持。

2.傳播革命思想感化農民

彭湃意識到農民一個很大的問題便是文化水平低。當時任教育局局長的彭湃大力發展教育業，例如農民的孩子學費全免，并在海豐師范大學教書，同時傳播革命思想。當時，海豐師范大學的三個亞前彭村的學生畢業后回到亞前彭村組建農會。他們白天教書，在農民中傳播革命思想，晚上則開展農民運動相關工作。由于農民知識水平低的問題并非一時半會能解決，于是他們想了一些妙不可言的辦法：通過醫生行醫、假扮算命先生等方式方法借機傳播革命思想，許多民眾因此接受了革命思想的洗禮，追隨彭湃走上了革命道路。

四、彭湃革命藝術特征分析

（一）以科學理論指導實踐

彭湃是名副其實的海歸，他不僅接受西方高等教育，而且還主動接受馬克思主義科學思想。他回國后，目睹國內社會現實及現狀，運用理論聯系實際的基本原理，提出了“半殖民地的中國革命便是一個農民革命，革命能否進展和成功，必以農運能否進展和成功為轉移”的革命觀點。這是早期馬克思主義中國化的“試水”與運用，也是彭湃善于運用科學理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作的生動體現。作為科學理論指導實踐一脈相承的成果，彭湃依據海陸豐農民運動的實踐經驗，編著了《海豐農民運動報告》，出版后作為廣州農講所的教科書。

（二）以自我革命領導革命

自我革命是共產黨人最鮮明的品格，這一點在彭湃的身上表現得淋漓盡致。彭湃深知一個革命者的覺醒，首先要革自己的命。于是，他放下“公子哥”的架子自我革命，敢于刀刃向內，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，當上地道的農民之友。毛澤東同志在《湖南農民運動的考察報告》中提出“革命不是請客吃飯”，彭湃深諳其中的道理；彭湃更加深知革命的前提是先吃上飯、穿上衣。因此，彭湃在接近農民、取得農民的信任以及團結帶領農民參與革命等方面首先進行自我革命，于是出現了“脫西裝，下田地”“分家產、燒田契”等經典事例。這是彭湃自我革命的直觀體現，也是彭湃革命藝術的精彩呈現。

（三）以群眾語言教化農民

彭湃堅持走群眾路線，堅持講農民愛聽的通俗語言，以親民愛民的風格受到廣大農民的擁戴。在農會成立大會上，彭湃有意問：“農友們！天下怎么才會太平呢？”臺下眾口一詞地大呼：“你當皇帝，天下就太平了！”彭湃借機用簡樸有力的語言向農民解釋，他說：“我不能當皇帝，天下從此不能有皇帝；我們農友真正當家作主，天下才能太平！”他一番樸實的話，讓農民切實感受到彭湃是“膠己人”（潮汕話：自己人），跟著彭湃干革命肯定能翻身做主人。類似這樣的案例不勝枚舉。正是彭湃運用了接地氣的語言藝術，讓他能夠迅速接近農民并打成一片，使他能夠成功地傳播革命思想并開展革命運動。

五、彭湃革命藝術的啟示

（一）彭湃的革命藝術為新時代大學生接地氣歷練成長樹立了榜樣

彭湃在參加革命的過程中，堅持原則性和靈活性相結合，“脫西裝、下田地”“分家產、燒田契”，堅持做到因地制宜。在百姓中間宣傳革命時，彭湃及其他革命先驅們秉持著“要謙虛，要吃苦，要同情農民；不迷信，不偷懶，不出風頭，不貪戀婦女，說話不深奧”的原則，因人而異與百姓相處。通過農會成員舞獅、醫生行醫傳播革命思想等農民易于接受的方式播種紅色種子。彭湃的革命藝術表明，堅持將馬克思主義中國化，“沉下去”接地氣，使革命的星星之火燃起燎原之勢。彭湃善于運用矛盾的特殊性和具體問題具體分析的基本原理，以其高超的革命藝術探索和發展了馬克思主義中國化的路徑及方式，也為新時代大學生接地氣歷練成長提供了有益的參考。

（二）彭湃的革命藝術為新時代大學生干事創業提供了范式

彭湃生于、長于風雨飄搖的舊社會，他運用所學知識起而行之、勇挑重擔，真刀實槍投身農民運動革命實踐，不僅出色組織農民參加革命運動，而且還建立了中國第一個農村蘇維埃政權。彭湃革命藝術為青年大學生提供了“一看就懂、一學就會”的革命斗爭圖譜。新時代的大學生生活在幸福的和平年代，卻缺少了艱苦生活的洗禮與艱苦奮斗的實踐歷練。青年大學生能夠從彭湃的革命藝術中汲取豐富的精神養分，從彭湃革命藝術中體悟堅強的革命精神意志，在偉大的新時代攻堅克難砥礪奮斗，在錘煉能力磨煉意志中成就事業。在建設社會主義現代化國家的新征程中，青年大學生通過學習、傳承彭湃的革命藝術精神，在紅色文化、紅色基因中汲取前行的力量，并自覺轉化成為成長成才、干事創業的不竭動力。

（三）彭湃的革命藝術為新時代大學生實現中國夢注入了正能量

彭湃的革命精神及其革命藝術，是青年大學生實現個人夢想、國家夢想的寶貴精神財富。青年大學生在接受思想洗禮、學習革命精神、傳承紅色基因以及動力轉化行動的過程中，要像彭湃那樣扎根祖國大地感化人民、感召人民、感染人民，在實現中國夢征程中不辱時代使命書寫人生華章。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類謀福利而勞動的職業，那么，我們就不會被任何重負所壓倒，因為這是為全人類所作的犧牲。那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。我們的事業并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”這段話，生動詮釋了彭湃革命藝術的奧秘，這也是彭湃革命藝術能為青年大學生注入正能量的根本原因。

六、彭湃革命藝術的再思考

思維活躍、充滿熱血的廣大青年大學生對革命、革命藝術有了更清晰的理解和感受。在這個不太平的世界里，在安逸年代成長的年輕一代，尤其是作為國家棟梁的青年大學生，如果沒有足夠的革命精神，沒有學會游刃有余的革命藝術，將來當社會主義接班人時，可想而知會吃多少苦頭。

時代造就英雄，而英雄又根植于人民。彭湃就是從農民中來，又回到農民中去的大英雄。繼承彭湃的革命精神和革命藝術，就是要把目光聚焦不太平的地球村，把視野定格到世情、國情、黨情、民情、輿情的多維度復雜交織之中，通過汲取革命先烈的精神要義，增強學本領長見識的本領和愿望。

古今多少事，盡在笑談中。2022年是蘇聯解體30周年，人們驚嘆“戰斗民族”居然在不費槍炮中轟然倒塌。當年追求“美好生活”的年輕一代帶著茫然和失望黯然步入暮年。美式的民主、自由，并沒有讓“戰斗民族”過上好日子，反而引起更多的世界爭端與沖突。30年過去了，國內外一直都有專家學者研究蘇共垮臺的原因，但是專門深層次研究當時年輕一代對當時蘇聯的認知、對蘇共的認同并不多。毛澤東主席說過“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的。”可見，生于憂患，死于安樂。要跟霸權主義、歷史虛無主義、冷戰思維做堅決斗爭，年輕一代需要有足夠的智慧與藝術抵擋西方國家的“糖衣炮彈”。從這個角度看，彭湃革命藝術大有用武之地。

列寧指出，真正建立共產主義社會的任務正是要由青年來擔負。彭湃是出生在不太平的舊中國，為了新中國的太平而獻身的革命先烈。新時代青年大學生是生活在國泰民安的新中國，卻又遇上不太平的國際環境，雖然時空上有很大的差異，但從本質上看，青年大學生跟敵對勢力、反動勢力作堅決斗爭的實質并沒有變。在大是大非面前，舉什么旗、走什么路，聽誰的話、跟著誰走，絕對不能含糊。然而，樹欲靜，而風不止。境內外敵對勢力加大對高校意識形態滲透力度，與我爭奪陣地、爭奪青年、爭奪人心的斗爭十分激烈。警鐘不得不長鳴，精神不得不提振！

英雄雖然遠去，但精神永遠長存。彭湃的一生，是短暫的一生。往事如煙，但時間不能抹去英雄的事跡，更不能抹去英雄留下的精神財富。我們要警惕歷史虛無主義沉渣泛起，更要抵制歷史虛無主義在自媒體時代肆意橫行。在歷史虛無主義面前，我們要自覺揭穿“有圖有真相”的謊言與欺騙，因為圖、文以及所謂的真相已經被各種PS技術以及合成技術足以以假亂真。我們要倡導實地紅色游學，體驗式參與紅色教育，在還原歷史場景中感受和體會革命先烈的浴血奮戰與舍生忘死，在翔實的歷史記載中觸摸與體悟革命前輩的流血和犧牲。