制造異托邦：大城市周邊鄉(xiāng)村民宿集群的空間演變與機(jī)制
——以深圳市較場(chǎng)尾為例

蔡曉梅，卜美玲，吳泳琪，鄒小丹

（1.華南師范大學(xué)旅游管理學(xué)院，廣東廣州 510631；2.華南師范大學(xué)文化空間與社會(huì)行為廣東省重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東廣州 510631；3.華南師范大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)與文化地理研究中心，廣東廣州 510631；4.湖南省益陽(yáng)市泥江口鎮(zhèn)人民政府，湖南益陽(yáng) 413059）

引言

“我感覺(jué)民宿這個(gè)東西，是傳統(tǒng)和多元化的一個(gè)結(jié)合。較場(chǎng)尾的民宿完全就是一個(gè)小聯(lián)合國(guó)，什么國(guó)家的風(fēng)格都有。多元化本身的過(guò)程中就帶來(lái)了很多對(duì)國(guó)外各種東西的理解……每一個(gè)民宿的經(jīng)營(yíng)主體通過(guò)自己辛勤的勞動(dòng)，通過(guò)自己對(duì)這一間房子的理解，從農(nóng)民房到童話世界，然后每一間的童話世界集合到一起，就對(duì)旅游者有特別大的吸引力。我第一次來(lái)這個(gè)地方就感覺(jué)它是個(gè)世外桃源、夢(mèng)幻世界，每一個(gè)民宿都是不同的。”

——受訪者G05

長(zhǎng)久以來(lái)，社會(huì)學(xué)界的研究過(guò)于重視時(shí)間而忽視了空間，空間被視為一種“絕對(duì)空間”。20世紀(jì)70年代空間研究轉(zhuǎn)向后，空間具有了更多的意義、主體性、流動(dòng)性。法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·福柯的“另類空間”觀開(kāi)啟了空間哲學(xué)和空間政治相結(jié)合的新理論范式，成為后現(xiàn)代、流動(dòng)性的一種空間思考方式。在空間形式上，福柯認(rèn)為存在3 種空間，即真實(shí)空間、虛構(gòu)空間（烏托邦）和異質(zhì)空間（異托邦）[1]。其中，烏托邦是一種均質(zhì)、虛空的非真實(shí)空間，也是最符合現(xiàn)實(shí)邏輯的想象空間[2]。不論是中國(guó)東晉時(shí)期陶淵明描繪的桃花源，還是西方古希臘時(shí)期柏拉圖勾畫(huà)的理想國(guó)，中西方都將這種烏托邦思想視為對(duì)美好社會(huì)的憧憬。然而，福柯的異托邦沒(méi)有精確定義，它是朦朧的、流動(dòng)的和隱喻式的差異結(jié)合。但需要說(shuō)明的是，異托邦不單指某個(gè)空間或一種空間類型，從而純粹地關(guān)注空間排列或物質(zhì)、物理元素，重點(diǎn)在于打開(kāi)了其作為話語(yǔ)的空間，將空間視為（其他）話語(yǔ)的表達(dá)或構(gòu)成，并且是一種嵌入社會(huì)體制內(nèi)的、被認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)空間。結(jié)合受訪者G05 所言，較場(chǎng)尾民宿就是一個(gè)典型的異質(zhì)空間。本文將以較場(chǎng)尾民宿群為案例地，以異托邦作為理論視角，從異質(zhì)空間的形成過(guò)程與機(jī)制方面補(bǔ)充與完善現(xiàn)有空間理論與實(shí)證研究。

黨的十九大首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，旅游引導(dǎo)鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)提質(zhì)升級(jí)成為振興鄉(xiāng)村的重要途徑。民宿被譽(yù)為“有溫度的住宿、有靈魂的生活”，因旅游市場(chǎng)和消費(fèi)者需求的多元化、個(gè)性化而生，是旅游者享受慢生活的現(xiàn)實(shí)烏托邦，為鄉(xiāng)村振興和區(qū)域旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來(lái)了新的方式。2021 年，國(guó)家“十四五”規(guī)劃更是首次明確提出，要把民宿經(jīng)濟(jì)作為特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展與壯大。民宿作為一種經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，大多數(shù)研究者從民宿的經(jīng)營(yíng)管理、民宿主和民宿消費(fèi)者等視角進(jìn)行探討[3]，相對(duì)忽視民宿的空間屬性、民宿與鄉(xiāng)村的互動(dòng)關(guān)系、民宿本身的主體性與異質(zhì)性，以及民宿集群的研究。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，圍繞大城市、圍繞景區(qū)和圍繞交通要道聚集是民宿集群的3 種類型[4]。而位于大城市周邊的鄉(xiāng)村民宿集群展演了更強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與想象、城市與鄉(xiāng)村、現(xiàn)代與后現(xiàn)代性的空間張力，由于其位于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市周邊，深受全球化和城市化廣泛影響，所依托的鄉(xiāng)村具有豐富的“混雜性”，出現(xiàn)了城市融入型、城鄉(xiāng)混合型和傳統(tǒng)發(fā)展型等不同鄉(xiāng)村地域類型[5]。而異托邦理論正好為理解此類民宿集群的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與權(quán)力博弈過(guò)程提供了一個(gè)重要的分析視角。同時(shí)，在中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)境下，此類民宿的發(fā)展也從后現(xiàn)代空間哲學(xué)的視角豐富了異托邦理論“異質(zhì)化”的內(nèi)涵與外延。那么，在大城市周邊鄉(xiāng)村民宿聚集過(guò)程中，民宿集群在不同的歷時(shí)性空間中發(fā)生了怎樣的變化？鄉(xiāng)村民宿集群作為異托邦空間具體表征有哪幾個(gè)方面？這種空間演變背后的邏輯是什么？這些問(wèn)題不僅關(guān)乎民宿在現(xiàn)實(shí)中的生存與發(fā)展，更是值得深入探討的學(xué)術(shù)議題。因此，本研究選取深圳市較場(chǎng)尾為案例地，采用質(zhì)性研究方法，基于異托邦理論來(lái)梳理鄉(xiāng)村民宿集群的空間演變過(guò)程與形成機(jī)制，以期從空間本身反思“千村一面”的鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村治理模式，重構(gòu)大城市周邊城市與鄉(xiāng)村關(guān)系，從異質(zhì)性的角度發(fā)揮不同主體的作用和價(jià)值，進(jìn)而為鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展提供另一可能的現(xiàn)實(shí)路徑。

1 文獻(xiàn)回顧

烏托邦（utopia）一詞最早出現(xiàn)在1516 年More撰寫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《烏托邦》（Utopia），有兩層含義：一是虛無(wú)之鄉(xiāng)；二是沒(méi)有的地方（outopia）和好地方（entopia）的合成。福柯將烏托邦比作“鏡子”中不真實(shí)的空間，而“鏡子”所在的范圍以及被“鏡子”所映照的空間則是異托邦，這種空間能夠在文化內(nèi)部被找到并在其他真實(shí)的場(chǎng)所中被表現(xiàn)出來(lái)[6]，即烏托邦是實(shí)現(xiàn)異托邦的前提。異托邦（heterotopia）最初用于生物學(xué)和醫(yī)學(xué)，指和動(dòng)植物原位移植相關(guān)的不同部位器官和組織的移植。1966年，福柯在其著作The Order of Things中對(duì)異托邦的再解讀則是基于對(duì)分類邊界和秩序的探討，有學(xué)者在翻譯福柯的《其他的空間》（Of Other Space）一文中總結(jié)了異托邦的6 個(gè)特征，即異質(zhì)與多元文化雜糅、共在性、矛盾并置、與特定時(shí)間關(guān)聯(lián)、開(kāi)放與排他、幻想與補(bǔ)償[6]。隨后，異托邦概念被廣泛運(yùn)用于人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，在城市研究、文學(xué)研究、建筑學(xué)和人文地理學(xué)領(lǐng)域迅速擴(kuò)散，形成了學(xué)者們對(duì)不同異托邦空間形式的系列研究[7-10]。然而，國(guó)內(nèi)對(duì)異托邦概念的關(guān)注則從2002年開(kāi)始[11]，而后學(xué)者對(duì)概念進(jìn)行了深入的理論解讀[12]。總體上，目前學(xué)界關(guān)于異托邦的研究可以歸納為兩個(gè)方面。

其一，在固定的社會(huì)空間中，沿著福柯早期提到的危機(jī)異托邦和偏離異托邦，分析半神圣的、非常規(guī)的邊緣性空間，包括博物館、墓地、監(jiān)獄[13]、醫(yī)院[14]等，發(fā)現(xiàn)這類空間通常具有二元對(duì)立與模糊混沌的特征。具體而言，過(guò)去與現(xiàn)在、存在與死亡、內(nèi)部與外部、疾病與健康等雜糅在同一空間中，存在邊界又相互交織。其二，在流動(dòng)性和后現(xiàn)代的時(shí)空內(nèi)，探索處于中間狀態(tài)的特殊空間——諸如節(jié)日[15]、郵輪[16-17]等，發(fā)現(xiàn)這類空間的異質(zhì)性是以多層面、多元交織為特征的，如不同的角色、不同的階層在同一類空間中碰撞，凸顯出異托邦作為異質(zhì)空間對(duì)其他空間的幻想性和補(bǔ)償性作用。一方面，異托邦能夠創(chuàng)造一個(gè)幻想空間，以揭露所有的真實(shí)空間更是幻覺(jué)性的；另一方面，異托邦也能創(chuàng)造一個(gè)完美的真實(shí)空間，以顯示所生存空間的污穢、病態(tài)和混亂。

可見(jiàn)，與非真實(shí)空間的烏托邦不同，異托邦是一種典型的異質(zhì)空間，是在真實(shí)空間中能夠照應(yīng)現(xiàn)實(shí)的“他性空間”[18]。需要說(shuō)明的是，烏托邦和異托邦不僅是一種空間概念，更是一種互為參照的分析方法。在區(qū)別上，前者代表一種整齊的類同性，后者代表矛盾的異質(zhì)性，異質(zhì)性的存在使得異托邦在實(shí)踐中能夠體現(xiàn)出穩(wěn)定性，進(jìn)而成為一個(gè)不可分割的時(shí)空系統(tǒng)。在聯(lián)系上，烏托邦所映照的現(xiàn)實(shí)范圍構(gòu)成了異托邦的空間，即烏托邦是異托邦存在的前提。因此，異托邦理論在烏托邦的基礎(chǔ)上，為空間認(rèn)知提供了新的理論視角，使得我們能從整體上研究和解釋具有特定空間的復(fù)雜系統(tǒng)。

鄉(xiāng)村民宿作為游走在烏托邦與異托邦之間的特定空間，具有復(fù)雜性、動(dòng)態(tài)性與異質(zhì)性特質(zhì)，因此獲得了國(guó)內(nèi)外不同學(xué)科學(xué)者的關(guān)注，現(xiàn)有的相關(guān)研究大致有3 個(gè)側(cè)重視角。第一，將鄉(xiāng)村民宿看作具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)或企業(yè)，具體研究主要包括早期對(duì)行業(yè)特征[19]的探索性和描述性研究[20-21]，以及后期關(guān)注消費(fèi)者感知價(jià)值[22]、行為意向和滿意度之間的關(guān)系[23]、民宿創(chuàng)客的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)[24]等。第二，將民宿視作一種社會(huì)文化現(xiàn)象，具體研究主要包括特定案例地民宿的發(fā)展模式[25]、民宿發(fā)展機(jī)制[26]、民宿商業(yè)性家的建構(gòu)[27]以及民宿消費(fèi)者的文化動(dòng)機(jī)與體驗(yàn)[28]等。第三，從空間主體視角開(kāi)啟的民宿研究，包括民宿的建筑規(guī)劃和美工設(shè)計(jì)[29]，民宿（群落）的空間分布特征、演變與規(guī)律[30-31]。可見(jiàn)，盡管已經(jīng)有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注民宿集聚的空間布局方式，但現(xiàn)有關(guān)于集聚型鄉(xiāng)村民宿的研究主要關(guān)注鄉(xiāng)村紳士化過(guò)程中的矛盾[32]，聚焦鄉(xiāng)村地方而較少關(guān)注民宿集聚空間本身的異質(zhì)性，相對(duì)缺乏多元主體對(duì)民宿集聚空間建構(gòu)與想象的張力探討，對(duì)鄉(xiāng)村民宿集聚發(fā)展的社會(huì)、文化和情感過(guò)程也缺乏深度的研究。

在現(xiàn)代性和后現(xiàn)代的當(dāng)下，作為一種個(gè)性化的非標(biāo)住宿，民宿寄托著人們對(duì)美好生活的“烏托邦”想象；其“有溫度、有靈魂、有情懷、有詩(shī)意”等碎片化標(biāo)簽不僅凸顯了后現(xiàn)代人文主義特征，同時(shí)也凸顯其相對(duì)于現(xiàn)代都市社會(huì)的空間異質(zhì)性。在中國(guó)特定社會(huì)情境和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興等系列政策話語(yǔ)下，傳統(tǒng)村落和民族地區(qū)的鄉(xiāng)村民宿集群備受學(xué)者關(guān)注，而對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)，處于大城市周邊，正經(jīng)歷或者已經(jīng)經(jīng)歷城市化，歷經(jīng)嬗變和“消解”的鄉(xiāng)村民宿集群缺少關(guān)注。同時(shí)，這些鄉(xiāng)村民宿集群往往具備地理位置優(yōu)勢(shì)和巨大市場(chǎng)潛力，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。鄉(xiāng)村民宿集群與周圍環(huán)境互動(dòng)，成為承載后現(xiàn)代人地關(guān)系互動(dòng)的新載體，目前較為缺乏從民宿集群空間本體進(jìn)行研究的理論觀照，因此，亟須從空間哲學(xué)論的邏輯對(duì)鄉(xiāng)村民宿集群空間進(jìn)行解讀，對(duì)鄉(xiāng)村民宿集群空間提出新的空間批判和思考，為“異托邦”理論研究提供中國(guó)鄉(xiāng)村民宿集群的本土腳注；同時(shí)通過(guò)剖析大城市周邊鄉(xiāng)村民宿集群的過(guò)程和機(jī)制，為實(shí)現(xiàn)大城市周邊的鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村治理提供可借鑒的實(shí)踐參考。

2 案例地與研究方法

2.1 案例地概況

案例地較場(chǎng)尾位于廣東省深圳市大鵬半島最南端（圖1），是大鵬東翼龍歧灣旅游產(chǎn)業(yè)帶之一。作為深圳唯一一個(gè)有海岸線的村子，較場(chǎng)尾總面積約為33萬(wàn)平方米，現(xiàn)有住宅578棟，其中，本村戶籍住宅275棟，華僑住宅177棟，外地人員與集體住宅126 棟。300 年前，較場(chǎng)尾是關(guān)外小漁村，改革開(kāi)放后村民陸續(xù)搬離較場(chǎng)尾，甚至移居海外。20世紀(jì)80年代、90 年代，部分村民攢下基業(yè)后回村建造新房。2004 年，深圳市城市化進(jìn)程全面推進(jìn)，較場(chǎng)尾由行政意義上的自然村變成了居民小組，但村民“村籍”仍保留，原村集體經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)為社區(qū)股份合作公司，由村民入股，以股份公司進(jìn)行投資。2007 年前后，一批熱愛(ài)水上運(yùn)動(dòng)和休閑度假的現(xiàn)代都市人于此租賃村民民房，并將其裝飾成民宿對(duì)外營(yíng)業(yè)。不到10年，較場(chǎng)尾民宿迅速發(fā)展，形成了民宿集群。2017年，較場(chǎng)尾被中國(guó)旅游協(xié)會(huì)民宿客棧與精品酒店分會(huì)評(píng)為“全國(guó)第一批美宿小鎮(zhèn)”，也因五彩的民宿群被媒體譽(yù)為“深圳鼓浪嶼”，這個(gè)聞名全國(guó)的風(fēng)情民宿小鎮(zhèn)成為了大鵬新區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的一張靚麗名片。根據(jù)社區(qū)提供數(shù)據(jù)，截至2020年2月9日，較場(chǎng)尾共有民宿客棧371家、客房（床）3100間（圖2）。

圖1 較場(chǎng)尾區(qū)位圖Fig.1 Location map of Jiaochangwei

圖2 較場(chǎng)尾民宿空間分布圖Fig.2 The spatial distribution of Jiaochangwei rural homestay

案例地較場(chǎng)尾具有典型性和代表性，主要有以下5 個(gè)方面的原因：（1）具有優(yōu)越的地理位置，地處深圳市大鵬新區(qū)，距離深圳市中心1小時(shí)左右車程，位于粵港澳大灣區(qū)核心區(qū)域；（2）具有獨(dú)特的民宿發(fā)展條件，海岸線約3000 米，岸邊有沙灘，可游泳、沖浪、撿拾海產(chǎn)等，北有“鵬城發(fā)源地”的大鵬所城、東山寺等歷史要素，南有楊梅坑、鹿嘴山莊自然風(fēng)光，中部有地質(zhì)公園等人文景觀，較場(chǎng)尾正好位于這些資源“上山下海溯古聯(lián)城”的連接處；（3）具有五顏六色、風(fēng)格各異的房子，形成雜糅了各種文化和不同主題的民宿集群，被消費(fèi)者譽(yù)為“聯(lián)合國(guó)”“主題公園”“迪士尼樂(lè)園”等；（4）較場(chǎng)尾從邊陲漁村到民宿村，是大城市周邊鄉(xiāng)村民宿集群的代表，

如2020年中國(guó)中央電視臺(tái)（CCTV）晚間新聞報(bào)道的“‘五一’出游最受歡迎目的地對(duì)比”中，較場(chǎng)尾拔得城市商圈民宿聚集區(qū)頭籌；（5）較場(chǎng)尾在短時(shí)間內(nèi)因?yàn)樾螒B(tài)各異的民宿被大眾游客熟知，民宿市場(chǎng)的火爆也引起了政府的關(guān)注，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)先于政策引導(dǎo)的旅游地。

2.2 研究方法

本研究采用參與式觀察、深度訪談和文本分析等質(zhì)性研究方法。2020 年7 月6 日至7 月15 日，利用網(wǎng)絡(luò)資源獲取網(wǎng)絡(luò)文本資料，包括案例地相關(guān)的介紹、宣傳報(bào)道、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、游客游記和評(píng)論等。同年7 月22 日至8 月30 日，在案例地開(kāi)展田野調(diào)查，筆者先后入住兩家不同的民宿，建立與民宿主之間的信任關(guān)系，通過(guò)“滾雪球”和“閑逛偶遇”的方式接觸調(diào)研對(duì)象，并對(duì)民宿經(jīng)營(yíng)者、民宿協(xié)會(huì)工作人員、景區(qū)管理方（華鵬公司）、其他經(jīng)營(yíng)者、政府人員、村民、游客等不同主體進(jìn)行訪談。此次深入實(shí)地調(diào)研共訪談46 人，訪談時(shí)長(zhǎng)30 分鐘～150 分鐘不等，其中，民宿經(jīng)營(yíng)者25人，編碼為A01～A25；民宿協(xié)會(huì)工作人員3 人，編碼為B01～B03；華鵬公司工作者3人，編碼為C01～C03；其他經(jīng)營(yíng)者4 人，編碼為D01～D04；政府人員3 人，編碼為E01～E03；本地村民（包括村委）3人，編碼為F01～F03；游客5人，編碼為G01～G05。共撰寫調(diào)研筆記約兩萬(wàn)字，轉(zhuǎn)錄文本15萬(wàn)余字，拍攝照片500余張。

3 從烏托邦到異托邦：較場(chǎng)尾鄉(xiāng)村民宿集群的空間演變過(guò)程

3.1 民宿萌芽階段（2003—2008年）：模糊烏托邦的構(gòu)建

2003—2008年，較場(chǎng)尾是一個(gè)遠(yuǎn)離深圳市區(qū)卻快節(jié)奏的地方，民宿主從不同的方面著手改造民房，詮釋和經(jīng)營(yíng)著自己心中的民宿，正是這些外來(lái)民宿主的想象式書(shū)寫，實(shí)現(xiàn)了較場(chǎng)尾民宿萌芽階段模糊的“烏托邦”實(shí)踐。在物質(zhì)層面，民宿主借鑒國(guó)內(nèi)外民宿設(shè)計(jì)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成自身對(duì)民宿概念的理解，在模仿、吸收與內(nèi)化的基礎(chǔ)上對(duì)原有民房的物理形態(tài)進(jìn)行改造。為改善房屋老舊和設(shè)施不便的情況，民宿主對(duì)房屋進(jìn)行“隨心所欲”的裝點(diǎn)裝飾，形成一定的特色和風(fēng)格。“下班的時(shí)候我看到堆積不用的廢棄木頭就把它們推回家，把它們變成院里的桌子和凳子，又用東北土花布包了邊……從路邊挖來(lái)的野花開(kāi)滿了整個(gè)院子。”（A18）在關(guān)系層面，早期的社會(huì)關(guān)系十分簡(jiǎn)單，村民、民宿主、游客之間相處得十分融洽。在意義層面，正是民宿主和游客內(nèi)心對(duì)“烏托邦”的追求，讓較場(chǎng)尾演變成為一個(gè)可以“洗滌心靈、感受自然”的“世外桃源”。“我當(dāng)初剛進(jìn)入較場(chǎng)尾，感覺(jué)這里的空氣都是甜的。我在小巷子里穿行，安靜異常，讓我有恍惚感：這還是在深圳嗎？清澈的海水里能看到小魚(yú)。回家的路上我心滿意足：嗯，這就是我想要的地方，可以邊走邊唱，興之所至，隨心所欲，探訪可愛(ài)的人物、美麗的景物、美好的事物。”（D02）可見(jiàn)，在這個(gè)模糊的烏托邦地方想象實(shí)踐中，游客在對(duì)現(xiàn)實(shí)中的深圳進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，向往較場(chǎng)尾的理想化生活，這在一定程度上揭示了城市內(nèi)部不同空間中的生活節(jié)奏與矛盾張力。綜上所述，在較場(chǎng)尾民宿的萌芽階段中，不同的民宿主有著共同的愛(ài)好、價(jià)值觀和生活方式，使得他們聚集到較場(chǎng)尾這個(gè)空間當(dāng)中，進(jìn)而使較場(chǎng)尾形成了物質(zhì)豐富、社會(huì)關(guān)系和諧以及意義多元但相對(duì)模糊的烏托邦特征。

3.2 民宿升級(jí)階段（2008—2015 年）：想象烏托邦的破滅

2008—2015 年，較場(chǎng)尾民宿聚集，資本流轉(zhuǎn)迅速，這一深圳的“世外桃源”被越來(lái)越多的人熟知，但人們對(duì)較場(chǎng)尾的烏托邦想象逐漸破滅。這一階段，在物質(zhì)層面上，民宿主不再僅憑借自己對(duì)民宿的模糊理解而進(jìn)行房屋的改造，而是有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，如邀請(qǐng)專業(yè)設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)打造民宿的獨(dú)特主題風(fēng)格來(lái)突出亮點(diǎn)。“我家是第一個(gè)請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師的，這個(gè)民宿匯聚了近300名設(shè)計(jì)師的智慧，建了一個(gè)微信群，將深圳的、甚至全國(guó)的設(shè)計(jì)師都拉到這個(gè)群里，（有）近300名設(shè)計(jì)師。”（A02）然而，較場(chǎng)尾爆發(fā)式發(fā)展的同時(shí)不可避免地也帶來(lái)了系列問(wèn)題，如交通混雜、環(huán)境污染、市政基礎(chǔ)設(shè)施不足、旅游設(shè)施落后等。在關(guān)系層面，村民、民宿主、游客之間因房屋租金、環(huán)境等方面的問(wèn)題產(chǎn)生了矛盾和爭(zhēng)吵。“很多游客半夜突然退房，很生氣，民宿主和游客之間的沖突也愈來(lái)愈嚴(yán)重，幾乎每晚都有人報(bào)警。”（F01）盡管2014 年大鵬新區(qū)先后投入1.5億元①數(shù)據(jù)來(lái)源：http://szsb.sznews.com/html/2017-03/24/content_3753148.htm。，開(kāi)啟了一場(chǎng)以生態(tài)保護(hù)和民生改善為出發(fā)點(diǎn)的綜合大整治，但后期的規(guī)劃與市場(chǎng)需求并不同步。在意義層面，擁擠的人群、臟亂的環(huán)境、虛高的房?jī)r(jià)、宰客欺客等亂象讓很多慕名而來(lái)的游客失望離去，原本意義上的“烏托邦”破滅。換言之，快速迭代的多元化資本帶來(lái)較場(chǎng)尾人流量增長(zhǎng)的同時(shí)，民宿空間物質(zhì)形態(tài)也變得異質(zhì)化，進(jìn)一步地，不同主體所建構(gòu)的空間意義亦會(huì)在愈加異質(zhì)化的過(guò)程中凸顯矛盾。因此，在較場(chǎng)尾民宿升級(jí)階段，異質(zhì)性元素的矛盾和張力進(jìn)一步顯現(xiàn)，但是這些元素仍然能夠粘合在一起，原因在于它們?cè)谛问缴嫌幸粋€(gè)共同的名字——民宿。

3.3 民宿治理階段（2015年至今）：矛盾異托邦的生成

高度異質(zhì)性的空間在社會(huì)體制的規(guī)訓(xùn)下得以形成有序化的穩(wěn)定空間。首先，行業(yè)制度的建立對(duì)較場(chǎng)尾的異質(zhì)空間形成了初步的規(guī)訓(xùn)。2015 年5月，廣東省內(nèi)首個(gè)民宿協(xié)會(huì)——大鵬新區(qū)民宿協(xié)會(huì)正式成立，意味著通過(guò)行業(yè)協(xié)會(huì)的嵌入來(lái)規(guī)訓(xùn)烏托邦與真實(shí)空間所交織的無(wú)序的異質(zhì)空間。其次，政府的介入規(guī)范了較場(chǎng)尾的市場(chǎng)秩序，使得較場(chǎng)尾形成了一個(gè)多主體管理和服務(wù)的相互牽制的“權(quán)力幾何”。2016年，大鵬新區(qū)文化廣電旅游體育局成立；次年，大鵬新區(qū)管委會(huì)與華僑城集團(tuán)合作，創(chuàng)立深圳華僑城鵬城發(fā)展有限公司（以下簡(jiǎn)稱“華鵬公司”），整體接管較場(chǎng)尾地區(qū)。可見(jiàn)，政府力量和市場(chǎng)力量通過(guò)創(chuàng)建同質(zhì)元素來(lái)秩序化異質(zhì)空間。具體表現(xiàn)為：在民宿景觀上，華鵬公司給每家民宿劃了一根“風(fēng)貌控制線”，規(guī)定經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目不能超出該線；在公共景觀上，華鵬公司應(yīng)用“景區(qū)式”模式塑造較場(chǎng)尾空間中的同質(zhì)性元素，設(shè)置了一些和地方風(fēng)格相符的導(dǎo)覽牌、指示牌、警示牌線等。

事實(shí)上，民宿萌芽階段中模糊烏托邦的構(gòu)建發(fā)揮了作為鏡子的映射作用，進(jìn)一步地，民宿升級(jí)階段造成的真實(shí)空間特征在“鏡子”的映照下，不符合烏托邦地方想象的部分凸顯，因此在民宿治理階段的異托邦有了可供參考的民宿想象。雖然民宿主對(duì)民宿物質(zhì)空間“詩(shī)意”改造的訴求和管理者對(duì)較場(chǎng)尾“景區(qū)式”營(yíng)造的目的相悖，但是較場(chǎng)尾以“自由開(kāi)花”的民宿為特色，并將其變成創(chuàng)造消費(fèi)需求的重要媒介。具體而言，較場(chǎng)尾民宿不同于麗江和陽(yáng)朔的中式風(fēng)格，更不同于鼓浪嶼的西式風(fēng)格，而是包羅萬(wàn)象的多元化風(fēng)格。可見(jiàn)，民宿景觀的高度異質(zhì)性塑造了不同民宿之間恰當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系，從而有利于形成穩(wěn)定的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，政府所提倡的“景區(qū)式”營(yíng)造和環(huán)境的整治則約束了民宿主對(duì)民宿空間的設(shè)計(jì)和利用。就葡萄架為例，管理者對(duì)安裝葡萄架持否定態(tài)度，他們認(rèn)為葡萄架讓整個(gè)較場(chǎng)尾看起來(lái)不太美觀，同時(shí)也存在諸多安全隱患；而民宿主認(rèn)為葡萄架這一設(shè)計(jì)不僅能夠讓自己的民宿更有“味道”，同時(shí)還能出租由葡萄架營(yíng)建的民宿公共空間獲得更多的盈利。類似的權(quán)力博弈在雙方不斷的協(xié)商中達(dá)到相對(duì)平衡狀態(tài)，也導(dǎo)致了各種異質(zhì)空間形態(tài)的并存。“這里四不像，不像鄉(xiāng)村，不像城市，不像景區(qū)，不像世外桃源。”（筆者調(diào)研筆記，2020 年7 月26 日）因此，在較場(chǎng)尾民宿的治理階段，政府對(duì)異質(zhì)性民宿的制度管理和約束加速了民宿之間良好競(jìng)合關(guān)系的形成，進(jìn)一步地，較場(chǎng)尾“馬賽克式”的文化拼貼產(chǎn)生了一種“類迪士尼”的文化景觀，正是這種多元的文化載體使得較場(chǎng)尾成為了區(qū)別于其他民宿集群空間的“異托邦”存在。

4 較場(chǎng)尾鄉(xiāng)村民宿集群的“異托邦”空間特質(zhì)

4.1 脫軌的時(shí)空秩序

異托邦包括時(shí)間和空間的關(guān)系破壞。在異托邦中，異托時(shí)（heterochronics）即容納諸種相異的時(shí)間或歷史片段。在較場(chǎng)尾的“民宿天堂”里，幾乎每一家民宿都存在建構(gòu)的“異托時(shí)”。從外部整體裝修風(fēng)格來(lái)看，有的民宿通過(guò)統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)房間、擺設(shè)特定時(shí)代的物件等方式呈現(xiàn)出代表某一特定歷史時(shí)期或雜糅幾個(gè)特定時(shí)期的物質(zhì)空間。“唐風(fēng)”“民國(guó)風(fēng)”和“現(xiàn)代簡(jiǎn)約風(fēng)”等不同的民宿各代表著不同的時(shí)間片段，凝滯于較場(chǎng)尾內(nèi)。“很多顧客走進(jìn)來(lái)還以為我的民宿是一個(gè)年代很久遠(yuǎn)的老店，因?yàn)槲业昀锏睦衔锛雌鹆怂麄冞^(guò)往的回憶，他們喜歡這種歲月的沉淀感。”（A01）在“他性”的空間和時(shí)間里，顧客產(chǎn)生的特殊情感源于被實(shí)現(xiàn)的烏托邦與現(xiàn)實(shí)時(shí)空關(guān)系的對(duì)比，在同一個(gè)異質(zhì)的空間中，顧客感受到的不僅是自身的時(shí)間，還有他人的時(shí)間。除了以上“定格”和“重現(xiàn)”特定時(shí)空的方式外，一些表達(dá)情感的細(xì)節(jié)之處則是將“此刻”的游客以“他在”的形式與時(shí)間發(fā)生關(guān)聯(lián)。一方面，部分民宿主會(huì)在墻上展示他們個(gè)人的過(guò)往照片，這種展示民宿主文化的方式拉近了游客與民宿主之間的距離，帶游客走進(jìn)了民宿主人生的某段時(shí)光；另一方面，部分民宿還設(shè)置了留言板。留言板仿佛是時(shí)間的累積器。當(dāng)回頭客在不同時(shí)間尤其是不同的人生階段來(lái)游玩，還能看到以往的留言時(shí)，會(huì)勾起他們對(duì)過(guò)往的種種回憶。

此外，較場(chǎng)尾的民宿集群位于中國(guó)深圳唯一有海岸線的村子內(nèi)，是能夠近距離接觸大海的民宿旅游空間。旅游是一種在異時(shí)空中的特殊體驗(yàn)，是一種在非慣常環(huán)境下非常態(tài)的時(shí)間利用方式。對(duì)于旅游者而言，他們雖然一年四季都能入住較場(chǎng)尾的民宿，但是夏季在海邊游泳、玩水上運(yùn)動(dòng)等更有樂(lè)趣。由于市場(chǎng)需求的動(dòng)態(tài)變化，在一年之中，較場(chǎng)尾也存在明顯的淡季（每年10 月—次年4 月）和旺季（每年5 月—次年9 月）。而在旺季，較場(chǎng)尾的民宿和商鋪等會(huì)根據(jù)旅游者“夜生活”需求來(lái)調(diào)整正常的營(yíng)業(yè)時(shí)間。

總之，較場(chǎng)尾脫離了現(xiàn)有的時(shí)空秩序，被凍結(jié)的時(shí)間、碎片化的時(shí)間、顛倒的時(shí)間均充斥在較場(chǎng)尾內(nèi)，這種異于慣常狀態(tài)下的“時(shí)空飛地”正是偏離異托邦的表現(xiàn)，較場(chǎng)尾在獨(dú)特的時(shí)間節(jié)奏和韻律延續(xù)過(guò)程中成為了一種越軌的“時(shí)空單位”。因此，較場(chǎng)尾民宿的時(shí)間秩序與常規(guī)社會(huì)空間的時(shí)間秩序是存在斷裂的，這種斷裂一定程度上凸顯了其矛盾和張力，而這種矛盾和張力則是異托邦空間的重要因素。

4.2 交錯(cuò)的異質(zhì)空間

任何空間中的元素加起來(lái)不構(gòu)成一個(gè)邏輯整體都可以稱為異質(zhì)空間[33]，異托邦往往會(huì)將毫無(wú)關(guān)聯(lián)或存在矛盾的空間并置于一個(gè)真實(shí)場(chǎng)所，強(qiáng)調(diào)差異性、異質(zhì)性、多元性而非普遍性和同一性。較場(chǎng)尾存在多元文化雜糅的空間集合，也存在多對(duì)矛盾的離散空間。

（1）生活空間和消費(fèi)空間并置。民宿是公共和私人空間的集合，這種既具有生活屬性又具有商業(yè)屬性的特點(diǎn)，使得民宿場(chǎng)域內(nèi)蘊(yùn)含著生活與消費(fèi)、我者與他者的強(qiáng)大空間張力。對(duì)于整個(gè)民宿集群而言，位于大城市周邊的鄉(xiāng)村民宿集群是一種回嵌都市的空間策略，透視著鄉(xiāng)村與城市的二元矛盾和兩者之間的混沌性[34]。因?yàn)椴⒉皇禽^場(chǎng)尾的所有民房都被改造成了民宿，部分民房還是村民住宅房，這也意味著較場(chǎng)尾不僅要滿足旅游者的想象，還要滿足村民的基本生活需求，如提供社區(qū)健身器材和娛樂(lè)休閑設(shè)施等。

（2）傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織。較場(chǎng)尾的廣場(chǎng)是體現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代力量交織的主要場(chǎng)所。一方面，民宿之間的小街小巷內(nèi)保留著具有傳統(tǒng)祭拜功能的場(chǎng)所，它們?cè)诋?dāng)?shù)乇环Q為“伯公”，是原住村民們的精神寄托，承擔(dān)著一定的祭祀功能。另一方面，在較場(chǎng)尾的廣場(chǎng)上則佇立著一些由國(guó)內(nèi)外建筑師和藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的充滿現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性線條感的小型雕塑。可見(jiàn)，小街小巷內(nèi)代表傳統(tǒng)世俗力量的祭拜空間和廣闊空地上代表超越現(xiàn)代力量的藝術(shù)設(shè)計(jì)并存，兩者的矛盾體現(xiàn)了不同空間功能的雜糅交織。

（3）真實(shí)與虛幻共存。異托邦可以創(chuàng)造一個(gè)充滿幻想和補(bǔ)償?shù)目臻g系統(tǒng)，它具有創(chuàng)造虛幻空間的功能，虛幻而完美。在空間的符號(hào)敘事上，民宿主通過(guò)掛鉤主人自身故事、借用美好的話語(yǔ)等給民宿取名，由此給游客描繪出一幅幻象之景。然而，由于民宿行業(yè)尚未規(guī)范、環(huán)境治理存在困難等多種因素，導(dǎo)致較場(chǎng)尾出現(xiàn)了民宿“參差不齊”，甚至“名不副實(shí)”的情況，部分游客認(rèn)為真實(shí)與虛幻存在較大差距。這“一真一虛”的矛盾呈現(xiàn)著真實(shí)與舞臺(tái)的張力，更有力地強(qiáng)調(diào)了較場(chǎng)尾的“異托邦”空間特質(zhì)。

（4）開(kāi)放與封閉并存。首先，較場(chǎng)尾民宿實(shí)行景區(qū)式圍合管理，劃定了“景區(qū)”的范圍，成為了一個(gè)相對(duì)封閉和隔離的空間。非機(jī)動(dòng)車需要憑通行證進(jìn)出較場(chǎng)尾片區(qū)，此通行證僅當(dāng)?shù)卮迕駬碛小Ｆ浯危袼蘅此茖?duì)所有游客開(kāi)放，但實(shí)則通過(guò)設(shè)置有形或無(wú)形的門檻來(lái)形成一種隱形的排他性。例如，有的民宿會(huì)直接掛出“非本店客人謝絕參觀民宿”一類的標(biāo)牌；或者民宿主會(huì)根據(jù)個(gè)人價(jià)值理念、經(jīng)營(yíng)理念、民宿定位等風(fēng)格化標(biāo)簽來(lái)“篩選”入住的游客。這樣的開(kāi)放和封閉正是異托邦的表現(xiàn)，是一種具有不同尺度和彈性界限的互動(dòng)圈。

4.3 重構(gòu)的多元主體關(guān)系

異托邦作為他者空間，是社會(huì)生活中一種“關(guān)系網(wǎng)”式的關(guān)系結(jié)構(gòu)[35]。在多元與復(fù)雜性、時(shí)間和空間、開(kāi)放與封閉并存的異托邦中，人們不斷地重新定義自己以及自己與他人的關(guān)系[36]。一方面，人們會(huì)不斷地協(xié)商“我者”與“他者”的關(guān)系。較場(chǎng)尾是一個(gè)具有多元主體的空間，空間主體包括民宿主、民宿內(nèi)的工作人員、其他經(jīng)營(yíng)者、村民、政府、管理公司、游客等，這些空間主體以民宿主為中心，圍繞他們形成了一個(gè)又一個(gè)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括消費(fèi)關(guān)系、租賃關(guān)系、主客關(guān)系等。另一方面，生活在這樣的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己置身于現(xiàn)實(shí)的異質(zhì)空間中，反思自己是什么樣的人，想要什么樣的生活，做什么樣的事情，進(jìn)行自我探索和再定義。在較場(chǎng)尾，尤其是民宿主和游客這一對(duì)生產(chǎn)和消費(fèi)主體，最能體現(xiàn)自我反思。民宿主在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中反觀自己，包括人際關(guān)系、生活方式、經(jīng)營(yíng)管理等，并不斷地進(jìn)行自我調(diào)適。“我的生活還是很規(guī)律的，生活方式就是冬天去旅游，夏天不是在健身就是在店里，我不太喜歡晚上和他們喝酒，比較喜歡邊工作邊生活的規(guī)律的節(jié)奏。”（A13）正如異托邦所描述的，我們生活在一個(gè)關(guān)系集合內(nèi)部，異托邦空間是人們不斷地重新定義自我以及與他者關(guān)系的場(chǎng)所[37]。因此，不論是定位我者與他者的消費(fèi)關(guān)系、租賃關(guān)系、主客關(guān)系，還是反思自我的自我互動(dòng)，多元主體的關(guān)系都在不同的“互動(dòng)圈”中進(jìn)行了重構(gòu)。

4.4 意義雜糅

異托邦作為一個(gè)多元文化、多元主體并存的集合，其中必然雜糅著各種動(dòng)態(tài)的、模糊的意義，而這種意義是相對(duì)于不同主體而言的。民宿作為一種空間性的社會(huì)建構(gòu)，不僅是一種物質(zhì)面向的呈現(xiàn)，還是多元意義雜糅的場(chǎng)域。對(duì)于游客而言，這是一個(gè)具有逃離日常、社交聚會(huì)、親子時(shí)光等多重功能的旅游空間。較場(chǎng)尾的非慣常環(huán)境給游客提供了一種慣常狀態(tài)之外的偏離之地。如有的游客將民宿酒吧當(dāng)成發(fā)泄地，表現(xiàn)出挑戰(zhàn)世俗社會(huì)秩序的差異化行為，呈現(xiàn)出異托邦與傳統(tǒng)世俗空間相對(duì)的身份超越和“反結(jié)構(gòu)”的特質(zhì)。其次，對(duì)民宿主而言，這里是實(shí)現(xiàn)自己“民宿情懷”或者“創(chuàng)業(yè)致富”的投資空間。對(duì)于村民而言，較場(chǎng)尾是實(shí)現(xiàn)了社區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型卻淡化了熟人網(wǎng)絡(luò)的矛盾空間，較場(chǎng)尾的快速發(fā)展在帶來(lái)家族階層改變的同時(shí)，也使得村民之間的關(guān)系逐漸淡化。對(duì)于政府而言，較場(chǎng)尾是帶來(lái)管理挑戰(zhàn)和意外政績(jī)的發(fā)展空間。一方面民宿的野蠻生長(zhǎng)帶來(lái)了多種管理和服務(wù)的難題，由原來(lái)的社區(qū)自治變成了由文體旅游局牽頭，多政府部門統(tǒng)籌管理；另一方面，民宿的集聚成為一個(gè)平臺(tái)，帶動(dòng)挖掘了周邊環(huán)境的價(jià)值，傳播了傳統(tǒng)文化的同時(shí)產(chǎn)生了更多的稅收，相對(duì)來(lái)說(shuō)增加了政府的政績(jī)。“民宿業(yè)態(tài)還是有它的市場(chǎng)活躍性和價(jià)值，因?yàn)檩^場(chǎng)尾有市場(chǎng)的推動(dòng)，民宿這一塊的旅游才熱起來(lái)，政府才能夠吸引其他更有經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目過(guò)來(lái)。”（E03）

5 大城市周邊鄉(xiāng)村民宿集群空間演變的多重邏輯

5.1 市場(chǎng)邏輯下游客消費(fèi)需求的階段性變化

制造異托邦的過(guò)程在一定程度上也是地方營(yíng)造的過(guò)程。城市社區(qū)的地方營(yíng)造一般是通過(guò)自上而下的組織干預(yù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，自下而上的力量很難在短時(shí)間內(nèi)形成強(qiáng)大的凝聚力推動(dòng)地方形成地方符號(hào)[38]。然而，較場(chǎng)尾民宿集群的形成是在市場(chǎng)主導(dǎo)下，一個(gè)個(gè)外來(lái)民宿主根據(jù)不同階段游客的市場(chǎng)需求建立起來(lái)的“民宿王國(guó)”。換言之，較場(chǎng)尾屬于市場(chǎng)推動(dòng)型的民宿群，這得益于深圳背后強(qiáng)大的游客市場(chǎng)，即充足的人口和強(qiáng)大的購(gòu)買力、購(gòu)買欲望等。在高度現(xiàn)代化和城市化的快節(jié)奏生活下，人們既想逃離現(xiàn)代性帶來(lái)的巨大身心壓力，又依賴著現(xiàn)代性帶來(lái)的系列好處，同時(shí)還受制于沒(méi)有足夠的休閑時(shí)間和精力前往遠(yuǎn)方的麗江和大理等地。因此，這里的人們渴望在現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性中找到平衡和妥協(xié)，而較場(chǎng)尾就是這樣一個(gè)地方，它位于深圳這座超大城市周邊，有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，較場(chǎng)尾的游客以省內(nèi)為主，高級(jí)白領(lǐng)的占比高達(dá)37.44%。這樣的消費(fèi)群體購(gòu)買力較強(qiáng)，但是工作壓力過(guò)大，缺少閑暇時(shí)間。正如一位受訪者所強(qiáng)調(diào)：“深圳的人假期短，雙休日沒(méi)法跑去麗江、大理，做到真正逃離繁華。較場(chǎng)尾離市區(qū)只有1 小時(shí)（車程），在這里我們可以忘卻城市帶給我們的壓力、煩惱，仿佛將自己置身很遠(yuǎn)的地方。這就是為什么有那么多人愿意來(lái)這里呢。因?yàn)槟呐滤呕艔垙埫γβ德档嘏軄?lái)，也會(huì)因?yàn)檫@里的場(chǎng)景而放松下來(lái)。”（A03）

具體而言，在不同的發(fā)展階段，游客對(duì)較場(chǎng)尾民宿的訴求具有差異性，市場(chǎng)邏輯呈現(xiàn)出階段性的特征，推動(dòng)著較場(chǎng)尾不同階段的“草根式生長(zhǎng)”。初期以年輕人、文藝青年為主，追求舒適性和獨(dú)特性；中期主要是熱衷包場(chǎng)團(tuán)建的學(xué)生群體，追求實(shí)惠性；而當(dāng)前較場(chǎng)尾的游客以深圳周邊的中產(chǎn)階級(jí)為主，呈現(xiàn)出親子游、情侶游、企業(yè)團(tuán)建等多樣化、多功能性的市場(chǎng)需求。總之，市場(chǎng)階段性演替的邏輯推動(dòng)著民宿主和管理者對(duì)較場(chǎng)尾民宿空間和地方環(huán)境的不斷塑造，讓較場(chǎng)尾呈現(xiàn)出“模糊的烏托邦”“破滅的烏托邦”和“矛盾的異托邦”。

5.2 權(quán)力邏輯下權(quán)力主體的生成與表達(dá)

制造異托邦的過(guò)程中，由結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性動(dòng)力共同推動(dòng)發(fā)展，同時(shí)也不斷被權(quán)力主體爭(zhēng)奪和重新想象。其中，結(jié)構(gòu)性動(dòng)力是自上而下的單向權(quán)力統(tǒng)治，非結(jié)構(gòu)性秩序代表一種自下而上的發(fā)展力量[39]。然而，異托邦語(yǔ)境下權(quán)力主體結(jié)構(gòu)具有特殊性，較場(chǎng)尾的案例說(shuō)明制造異托邦可以是自上而下與自下而上的兩種力量相互協(xié)商之后的動(dòng)態(tài)演替。初期，“農(nóng)家樂(lè)”性質(zhì)的民宿在較場(chǎng)尾零星出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)的民宿行業(yè)還處于起步階段，地方政府保持審慎態(tài)度，以看似較為強(qiáng)硬的手段限制民宿的發(fā)展，包括質(zhì)疑民宿的合法性、規(guī)劃管理缺位等。作為非結(jié)構(gòu)性動(dòng)力主體的民宿主，他們?nèi)鄙僭捳Z(yǔ)權(quán)，對(duì)政府的禁令采取“不掛招牌”“不宣傳”等較為“靈活”的權(quán)宜之計(jì)應(yīng)對(duì)。而村民站在政府的對(duì)立面保護(hù)民宿的發(fā)展，接納民宿的出現(xiàn)，如此一來(lái)，導(dǎo)致結(jié)構(gòu)性和非結(jié)構(gòu)性兩種力量處于博弈狀態(tài)。正是權(quán)力主體“選擇性”的包容讓民宿在較場(chǎng)尾開(kāi)始“生根發(fā)芽”。中期，外來(lái)民宿主的隊(duì)伍不斷發(fā)展壯大，其話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)，為解決租金和環(huán)境設(shè)施等問(wèn)題上訪，倒逼政府。“2015 年可能是較場(chǎng)尾（發(fā)展）頂峰的時(shí)候，因?yàn)樾O村基礎(chǔ)設(shè)施跟不上，就兩三個(gè)變壓器，經(jīng)常斷電，游客剛進(jìn)去就停電，游客當(dāng)然不爽。所以我們呢就代表民宿主去和政府聯(lián)系上報(bào)，多次與供電局溝通，要求節(jié)假日和周六日必須派人值守，由兩三個(gè)變壓器增加到十幾個(gè)變壓器，后來(lái)這個(gè)供電問(wèn)題解決了。”（A09）后期，為了彌補(bǔ)相關(guān)管理滯后出現(xiàn)的系列問(wèn)題，政府開(kāi)始進(jìn)行“彈性的”權(quán)力運(yùn)作，出面解決民宿主反映的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并對(duì)民宿予以支持與幫扶。由于在前中期市場(chǎng)的推動(dòng)下較場(chǎng)尾的民宿集群已成為了深圳大鵬區(qū)民宿的龍頭，實(shí)現(xiàn)較場(chǎng)尾民宿的可持續(xù)發(fā)展能為周邊地區(qū)帶來(lái)人氣和投資。因此，政府在中后期允許較場(chǎng)尾的多元化發(fā)展，較場(chǎng)尾的民宿從“生根發(fā)芽”到不斷發(fā)展壯大，是政府、民宿主、村民等權(quán)力主體博弈協(xié)商的結(jié)果。

5.3 資本邏輯下外來(lái)者的資本累積與再生產(chǎn)

資本是一種積累勞動(dòng)，包含文化資本、社會(huì)資本和經(jīng)濟(jì)資本[40]。首先，在較場(chǎng)尾的民宿發(fā)展過(guò)程中，外來(lái)民宿主依托他們過(guò)往積累的設(shè)計(jì)和美學(xué)知識(shí)、眼界和經(jīng)驗(yàn)等文化資本對(duì)民房進(jìn)行設(shè)計(jì)和改造，將其打造成具有吸引力的民宿。正是他們所擁有的差異化的文化資本構(gòu)成了較場(chǎng)尾各具特色的民宿。有的民宿主之間會(huì)互相交流和分享，文化思想相互碰撞和融合，使得文化資本再生產(chǎn)，推動(dòng)民宿不斷升級(jí)。“走過(guò)很多國(guó)家以及城市，最終又回到深圳開(kāi)了這樣一間精品民宿，除了是想把自己的專業(yè)以及對(duì)美的感受以實(shí)物的形式呈現(xiàn)出來(lái)以外，更重要的是深圳這座城市有獨(dú)特的吸引力。”（A16）其次，較場(chǎng)尾的空間演變不僅是外來(lái)民宿主利用文化資本重塑物質(zhì)空間，更是地方社會(huì)關(guān)系的演替[41]。未發(fā)展民宿之前的較場(chǎng)尾是一個(gè)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村熟人社會(huì)空間。民宿的發(fā)展讓外來(lái)精英們憑借社會(huì)資本獲得生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)會(huì)，外來(lái)經(jīng)營(yíng)者逐漸置換了村民，成為空間生產(chǎn)的主體。因此，較場(chǎng)尾的許多民宿主是從游客身份轉(zhuǎn)變而來(lái)的，他們利用血緣、業(yè)緣、地緣建立起社會(huì)熟人網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)行自己的資本積累，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本的再生產(chǎn)，以尋求資本轉(zhuǎn)化的利益最大化。此外，分享經(jīng)濟(jì)的紅利讓經(jīng)濟(jì)精英滲入民宿這個(gè)行業(yè)，從而讓較場(chǎng)尾在經(jīng)濟(jì)資本的循環(huán)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型[42]。具體來(lái)說(shuō)，在民宿雛形期，外來(lái)者通過(guò)租賃村民的閑置房來(lái)開(kāi)辦民宿，實(shí)現(xiàn)空間使用權(quán)的短期二次轉(zhuǎn)移，將其營(yíng)造成帶有“農(nóng)家樂(lè)”性質(zhì)的民宿消費(fèi)空間。但是在民宿爆發(fā)時(shí)期，民宿變成了一種資本增值的最快投資方式。貨幣資本天然的逐利性引發(fā)了過(guò)度商業(yè)化行為，破壞了較場(chǎng)尾民宿集群原有的秩序，連鎖民宿品牌集團(tuán)的投資在慢慢替代原來(lái)的個(gè)體戶小投資。而這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)精英則開(kāi)始尋求“資本的附加值屬性”，例如將民宿看作招待朋友或者創(chuàng)業(yè)投資的途徑，便于管理和開(kāi)拓資源。

綜上，從最初出于情懷目的投資的民宿主對(duì)民宿的模糊理解，到中期基于增資目的對(duì)民宿進(jìn)行獨(dú)特設(shè)計(jì)，再到后期出于便利投資目的打造民宿品牌價(jià)值來(lái)看，較場(chǎng)尾特殊的區(qū)位環(huán)境影響著投資者的目的和資本性質(zhì)。但需要說(shuō)明的是，村民的土地資本是較場(chǎng)尾最根本的資本。一方面，村民的土地資本是其進(jìn)行再生產(chǎn)的“籌碼”，另一方面，獲取土地資本是外來(lái)者們積累和再生產(chǎn)各種資本后進(jìn)行資本轉(zhuǎn)換的目的。

5.4 情感邏輯下民宿主和村民的自我調(diào)適和行為選擇

情感是構(gòu)建社會(huì)空間的一個(gè)重要維度[43]。在較場(chǎng)尾有著不同生活經(jīng)歷的外來(lái)者和本地人也會(huì)發(fā)生情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，他們?cè)趦r(jià)值理性和工具理性中不斷進(jìn)行自我協(xié)商。價(jià)值理性往往是長(zhǎng)期主義，強(qiáng)調(diào)對(duì)純粹自身行為本身的絕對(duì)價(jià)值所持有的自覺(jué)信仰；而工具理性則常常是短期主義，即用最有效的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)目的和獲得成就的理性[44]。初期，民宿主和村民大多追求價(jià)值理性。生活方式型的民宿主不以營(yíng)利為目的，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的“情懷之夢(mèng)”。村民雖然認(rèn)為民宿讓較場(chǎng)尾富有了更多的生機(jī)和活力，但他們并不追求過(guò)度商業(yè)化。中期，民宿主和村民大多奉行短期主義。大部分經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)型民宿主打著純粹營(yíng)利或“撈快錢”的旗號(hào)陸續(xù)進(jìn)入。而村民也開(kāi)始意識(shí)到他們所在土地的開(kāi)發(fā)價(jià)值，通過(guò)上漲租金的方式謀求旅游開(kāi)發(fā)的最大價(jià)值。這時(shí)的民宿處于爆發(fā)式發(fā)展時(shí)期，但民宿頻頻易主。現(xiàn)在，短期主義帶來(lái)的投機(jī)紅利已經(jīng)漸漸消失，民宿主和村民都開(kāi)始思考如何能實(shí)現(xiàn)旅游的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，以保持一個(gè)平衡狀態(tài)。有的民宿主通過(guò)制造一些故事和情感線作為噱頭來(lái)包裝自己和民宿，來(lái)迎合游客的需求，推動(dòng)較場(chǎng)尾民宿的持續(xù)發(fā)展。村民內(nèi)部則在“追求短期利益還是保留這一片故土”觀念上產(chǎn)生了分歧，而在一次房地產(chǎn)收購(gòu)事件中，奉行價(jià)值理性的村民最終成功，較場(chǎng)尾的地方原貌得以保留。可見(jiàn)，不同階段的民宿主和村民在深圳較場(chǎng)尾區(qū)位價(jià)值的影響下產(chǎn)生了不同的情感訴求和行為選擇，這也影響著較場(chǎng)尾民宿空間的演變。

6 結(jié)論與討論

6.1 結(jié)論與可能的理論貢獻(xiàn)

本文以大城市周邊的鄉(xiāng)村民宿集群為研究對(duì)象，采取質(zhì)性研究方法，基于空間哲學(xué)視角展演了民宿集群空間的演化及其異托邦空間特質(zhì)，并基于大城市周邊這一區(qū)位因素的推動(dòng)下，從市場(chǎng)、權(quán)力、資本與情感等維度深度探討民宿集群空間演化的機(jī)制（圖3）。主要結(jié)論如下。

圖3 較場(chǎng)尾鄉(xiāng)村民宿集群空間演變過(guò)程與機(jī)制Fig.3 The spatial evolution process and mechanism of Jiaochangwei rural homestay

首先，較場(chǎng)尾民宿集群經(jīng)歷了模糊的烏托邦建構(gòu)、想象的烏托邦破滅、矛盾的異托邦生成3個(gè)歷時(shí)性階段。具體包括民宿萌芽階段（2003—2008年），外來(lái)民宿主對(duì)民宿空間及其周圍的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)行改造，將較場(chǎng)尾“書(shū)寫”成鬧市之外的、模糊的“烏托邦”；民宿升級(jí)階段（2008—2015年），外來(lái)經(jīng)營(yíng)者和管理者從物質(zhì)形態(tài)改造、功能和活動(dòng)營(yíng)造兩個(gè)方面共筑較場(chǎng)尾，但同時(shí)也爆發(fā)了一系列問(wèn)題，打破了人們心中原有的“烏托邦”。民宿治理階段（2015年至今），多個(gè)主體從物質(zhì)形態(tài)、功能和活動(dòng)、符號(hào)意義3 個(gè)方面共治共建較場(chǎng)尾，生成了多個(gè)矛盾并置的“異托邦”空間。

其次，較場(chǎng)尾民宿集群是介于真實(shí)和想象之間的朦朧的、矛盾的、暫時(shí)的“異托邦”空間。包括4個(gè)方面的空間特質(zhì)：（1）脫軌的時(shí)空秩序。較場(chǎng)尾民宿群建構(gòu)了“異托時(shí)”的場(chǎng)域，具有明顯的淡旺季節(jié)和日夜顛倒的時(shí)空表征。（2）交錯(cuò)的異質(zhì)空間。生活和消費(fèi)空間并置、傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素交織、真實(shí)和虛幻共存、封閉與開(kāi)放并存，使較場(chǎng)尾成了擁有多個(gè)矛盾空間的集合體。（3）重構(gòu)的多元主體關(guān)系。以民宿主為核心，游客、管理者、其他經(jīng)營(yíng)者和村民等多主體構(gòu)成了具有不同尺度和彈性界限的“互動(dòng)圈”。（4）意義雜糅。較場(chǎng)尾對(duì)于游客來(lái)說(shuō)是一個(gè)具有多重功能的旅游空間，對(duì)于民宿主來(lái)說(shuō)是實(shí)現(xiàn)自己民宿情懷或創(chuàng)業(yè)致富的投資空間，對(duì)于政府來(lái)說(shuō)則是帶來(lái)管理挑戰(zhàn)和意外政績(jī)的發(fā)展空間。

最后，較場(chǎng)尾民宿集群空間的歷時(shí)性演變是在市場(chǎng)、權(quán)力、資本和情感4種邏輯驅(qū)動(dòng)下形成的。不同的邏輯在不同的階段發(fā)揮著相對(duì)的主導(dǎo)作用，而大城市周邊的區(qū)位因素加速促成了這4種邏輯的產(chǎn)生。第一，市場(chǎng)邏輯在任何階段都起著決定性作用，自下而上的推動(dòng)著較場(chǎng)尾民宿的“草根式”生長(zhǎng)。第二，地方語(yǔ)境下權(quán)力主體結(jié)構(gòu)具有特殊性，以政府為代表的結(jié)構(gòu)性力量和以外來(lái)民宿主、村民為代表的非結(jié)構(gòu)性力量形成了一個(gè)“權(quán)力幾何”。第三，文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資本是外來(lái)民宿主的資源優(yōu)勢(shì)，但村民所擁有的土地資本是最根本的資本，是外來(lái)民宿主進(jìn)行資本轉(zhuǎn)換的目的。第四，隨著民宿的發(fā)展，外來(lái)民宿主和本地村民在價(jià)值理性和工具理性中不斷進(jìn)行自我協(xié)商，其結(jié)果影響著較場(chǎng)尾民宿空間的演變。

本文可能的理論貢獻(xiàn)如下：第一，本研究認(rèn)為異托邦始終游走在“祛魅”與“著魅”之間，回應(yīng)了福柯的異托邦理論的部分觀點(diǎn)。異托邦是實(shí)現(xiàn)了的烏托邦，始終在真實(shí)空間與虛構(gòu)空間、想象與實(shí)踐之間搖擺。正是因?yàn)橛辛瞬煌黧w共同參與制造異托邦，才使得多元的物質(zhì)、關(guān)系、意義等異質(zhì)性元素可以在同一個(gè)空間維度下共存。第二，本研究基于異托邦理論來(lái)梳理鄉(xiāng)村民宿集群的空間演變過(guò)程與形成機(jī)制，為鄉(xiāng)村民宿研究提供了后現(xiàn)代空間哲學(xué)的研究視角和理論認(rèn)知途徑，打開(kāi)了鄉(xiāng)村民宿集群的內(nèi)部驅(qū)動(dòng)機(jī)制黑箱，彌補(bǔ)了現(xiàn)有異托邦研究中大城市邊緣區(qū)民宿型鄉(xiāng)村微觀案例的不足。

6.2 討論

由于個(gè)案研究的局限性，本文仍存在部分問(wèn)題值得進(jìn)一步深入思考。在研究方法上，可以嘗試跨學(xué)科研究方法，比如采用空間可視化的方式呈現(xiàn)不同階段案例地的空間形態(tài)，對(duì)案例地進(jìn)行追蹤研究，以期更直觀和全面地觀察較場(chǎng)尾不同類型空間之間的動(dòng)態(tài)變化，從而展演出異托邦空間內(nèi)部“他性”特質(zhì)之間的互動(dòng)、協(xié)商變化過(guò)程，以完善更長(zhǎng)的時(shí)間維度下異托邦的空間變化規(guī)律。同時(shí)，本文僅關(guān)注了案例地內(nèi)部空間的異質(zhì)性，而異托邦也可以相對(duì)外部空間而言，因此未來(lái)要更多關(guān)注案例地與周圍環(huán)境的互動(dòng)，也要和不同類型的鄉(xiāng)村民宿集群（如景區(qū)周邊的鄉(xiāng)村民宿集群、交通要道周邊的鄉(xiāng)村民宿集群）進(jìn)行多案例比較研究，以進(jìn)一步構(gòu)建中國(guó)民宿語(yǔ)境下的異托邦理論研究。最后，民宿本身就是一種非標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)物，我們也要考慮差異化在民宿研究中的體現(xiàn)，本研究?jī)H從單一空間層面展演了非均質(zhì)性，未來(lái)呼吁研究者關(guān)注跨越式空間層面民宿的多元化與異質(zhì)性。