中越邊境地區壯族歌圩文化的作用與傳承

羅玉華，彭湣皓，毛宏龍

（1.廣西民族師范學院 政治與公共管理學院，廣西崇左 532200；2.南寧師范大學，廣西南寧 530000）

1 問題的提出

歌圩是壯族民眾在特定時間、 地點舉行的節日性集會歌唱活動形式， 也是男女青年進行社交活動的場所[1]。 歌圩有多種叫法，其中在中越邊境地區崇左市江州區、寧明縣等地稱為“歌坡”，龍州縣金龍鎮和大新縣等稱之為“儂垌”。中越壯岱族群歌圩種類、內容、形式都有相通性，如今歌圩變成了社交聚會的形式，節慶文化注入歌圩元素，歌圩文化被當作旅游資源來開發[2]。中越內在文化聯系、區位優勢、開放合作的環境使得發展中越跨境文化旅游具有可行性[3],中越兩國駱越文化同源異流發展， 有旅游合作基礎和現實條件[4]。中越邊境歌圩文化是民間交流的重要紐帶，對邊境和諧穩定起著重要的作用。中越邊境地區崇左市，位于廣西壯族自治區西南部。崇左市面向東南亞，背靠大西南，北鄰百色市。 其中西與西南部的寧明、龍州、大新、憑祥四縣市與越南接壤，邊境線長533 km，是中國通往越南及東南亞各國便捷的陸路大通道之一。近年來，基于保障國家文化安全的需要，崇左市非常重視歌圩文化的保護和傳承。中越邊境的歌圩文化活動與國家文化安全密切相關。 涉及國家文化安全有四個方面：一是國家文化能力安全，即原創能力依賴與民族話語權危機； 二是文化遺產保護與文化資源危機，即文化遺產資源安全；三是從民族文化認同到國家文化認同與民族凝聚力； 四是保護民族優秀文化遺產，維護文化多樣性。然而近年來，隨著人口流動的加劇，邊境地區的歌圩出現“有圩無歌”的尷尬現象，面臨歌圩點流失、歌圩傳承人斷層等困境。如何保護和傳承邊境地區的歌圩文化，更好地發揮其在民族融合和邊境和諧中的作用，是值得關注的問題。該文以中越邊境地區崇左市為例，對歌圩文化對邊境和諧穩定的作用進行探討。

2 中越邊境地區歌圩文化的特征

2.1 歌圩文化具有獨特的民間性

中越邊境地區壯族歌圩文化表現形態具有獨特的民間性，且時間長、規模大，影響深遠。據調查了解崇左市大新縣具有歷史悠久的歌圩文化， 大新縣稱歌圩為“儂垌”。 “儂垌節”是大新縣中越邊境“黑衣壯”邊民特有的民間傳統節日。傳統的“儂垌節”有祭祀天神、祈盼上蒼來年賜福、尋求風調雨順等含義。節日當天民間會舉行各種慶祝活動， 是當地民眾淳樸意愿的表達和質樸民風的體現。大新縣民間“儂垌節”系列活動遍布全縣村寨，每個村屯“儂垌節”的時間不同。 從春節開始，大新“唄儂們”（親戚、朋友們）就會自動開啟走村串屯的“儂垌”模式。 這一現象一直持續到每年的農歷八月。 每個村屯的“儂垌節”是當地最喜慶的日子， 期間人們會舉行唱山歌、 拋繡球、舞龍、舞獅、斗雞、踢毽子、打陀螺、跳民族舞蹈等系列民俗活動和比賽。各家各戶殺雞、宰鴨、烤豬、舂糍粑，盛情款待各方賓客。 “儂垌節”可謂將神節、酒節、情人節，歌會、舞會、運動會集于一體，具有濃厚的壯族邊關民俗風情，體現民間性。

2.2 歌圩文化具有豐富的精神內涵

據調查，崇左市當地人認為“感恩自然，珍惜生活，互助友愛，團結和諧，共同繁榮，傳承文化”是儂垌節慶文化的精神內涵。 文化的呈現形式主要有酬神祭祖禮儀、舞龍舞獅、慶祝鼓樂、儂垌對歌、民間娛樂、民間競技、文藝表演、儂垌流水席等活動內容。儂垌節系列傳承悠久的壯族農耕文化， 彰顯壯族獨特的精神氣質。 如天等縣積極打造民間舞蹈《打榔舞》《拜囊?！?以及霜降山歌節等民間民俗文化活動，打造民族文化精品。

2.3 歌圩節慶具有普遍參與性

邊境地區的歌圩以壯族“三月三”歌圩節最為隆重，此外，邊境地區的歌圩節具有很長的時間跨度和普遍的民間參與。 如崇左市大新縣從農歷一月至十月幾乎都有儂垌節，儂垌節當天民間自發相互走動，場面熱鬧非凡， 親朋好友和不認識的來賓都可以隨便進到任意一戶吃流水席。 當地人認為儂垌節當天家里來的客人越多說明這家人氣越旺，福氣也越多，所以當地民眾都非常熱情好客。

2.4 歌圩文化具有明顯的跨國性

歷史上，中越邊境的中國邊境居民主要是壯族，越南邊境居住有岱族、依族等少數民族，邊境各民族同根同源，語言相近相通，民俗相似。 我國邊境壯族傳統儂垌點與越南儂垌點舉行活動的時間相近，邊民經?；ハ鄟硗涣?。 中越邊境同源民族以儂垌為紐帶，這種民間文化交往、交流、交融，促進了兩國邊境各民族和睦相處。如中越邊境大新縣寶圩鄉“2·19”觀音誕國際儂垌節、碩龍鎮“3·15”國際儂垌節、下雷鎮霜降節等都具有明顯的跨國性。

3 中越邊境歌圩文化對邊境和諧穩定的作用

3.1 促進民間文化和情感的交流

邊境地區歌圩節是民間交流的重要紐帶， 促進邊境民間交往和溝通。每逢歌圩節，親朋好友從各地匯聚到一起，唱山歌，吃流水席，為情感的維系提供了重要的契機。 比如，大新縣有些地方過歌圩節時，天等縣的親戚朋友也會趕來參加。 歌圩節既聯絡了感情又傳承了文化。 又如，天等縣有很多支文藝隊，這些隊伍利用春節、儂垌山歌節、霜降山歌節等開展一系列喜聞樂見的民俗文化娛樂活動， 豐富群眾文化生活，營造鄰里和睦、民族團結、社會和諧的美好局面。筆者對107 名邊境地區受訪者進行調查，大部分民眾認為歌圩節對促進親朋好友之間的情感交流是有用的，其中認為“非常有用”的占37.38%，“比較有用”占37.38%，“一般”占14.95%，只有少部分人認為沒有用， 說明歌圩節在邊境地區人際交往中起著重要的作用。

3.2 提升邊境民眾的幸福感

崇左市邊境各縣還注重挖掘和保護民族服飾、民間山歌、民間風俗、歷史文化等。 如大新縣打造民俗傳統文化傳承保護基地， 興建板價民俗風情度假村，組建“短衣社”民俗風情表演，挖掘宣傳“銅錢舞”“花燈舞”“打扁擔”“師公舞”等當地特色民俗。 大新縣還培養民間山歌手，舉辦民族歌手培訓班，組織開展多種形式的山歌比賽等活動。 這些舉措在很大程度上提升邊境群眾的參與熱情， 豐富群眾的業余生活，提升群眾的幸福感。

3.3 促進國際間的文化交往

文化旅游是一種跨國、 跨地區的廣泛人際交往活動。中越邊境地區利用地理優勢，以歌圩文化為載體，打造文化旅游品牌，促進國際交流，比如大新縣打造中越德天—板約瀑布跨境旅游合作區、 東盟國際影視文化交流中心、 寶圩民俗文化休閑旅游等項目。 大新縣還創造性地舉辦了“大新國際儂垌節”吸引越南、老撾、緬甸等國家的民眾來參與，成為我國邊境縣民間特色文化交流旅游示范區。

4 中越邊境歌圩文化保護和傳承的困境

4.1 民眾對歌圩文化的認識不足

受城鎮化的影響，邊境外出務工的人口劇增。年輕人出去務工之后， 留在村里的老人和小孩慢慢對歌圩節慶文化不再重視。 大多數年輕人對歌圩文化的來源了解不夠。 現在很多年輕人認為歌圩節只是親朋好友聚會，主要的形式僅是吃流水席，出現“有圩無歌”的現象。該文對邊境地區107 名被訪者進行調查， 其中對歌圩來源 “很了解” 的只占5.61%，40.19%的被訪者表示“一般”，30.84%的被訪者表示“不太了解”，7.48%的被訪者表示“很不了解”。

4.2 歌圩文化的保護和開發不夠

邊境地區對歌圩文化的保護和開發投入的經費不足。據調查，近年來，為提高當地的知名度，邊境縣政府相關部門開始對歌圩文化有所重視， 但是基本只是“三月三” 歌圩節的時候集中組織一些節慶活動， 對歌圩文化缺乏持續地關注和有效地投入。 而且，政府舉辦的一些歌圩活動流于形式，民眾的參與性不強，很多人抱著看熱鬧的態度在觀望。 另外，對民間歌圩傳統文化的搜集和整理不夠， 導致一些民間傳說等文化不斷失散， 歌圩文化的內涵沒有得到很好的保護和傳承。

4.3 歌圩文化傳承人出現斷層

隨著社會流動的加劇， 邊境地區人民生活水平提高，民眾的業余生活不斷豐富，娛樂方式不斷多樣化，導致人們對傳統的山歌、舞蹈等不感興趣。 尤其是年輕人對山歌等文化更是表現淡漠， 逢年過節時由對山歌變成如今的低頭玩手機。 現在會唱山歌的大都是五六十歲以上的中老年人， 山歌文化隊伍銳減，老齡化嚴重，唱山歌的群體不斷老化，由于能唱山歌的中老年人文化素質偏低，他們既不能寫山歌，更不能以文字記載的方式記錄歌詞， 能寫詞的歌師越來越少，山歌傳承人出現斷層現象。

5 促進中越邊境地區歌圩文化保護和傳承的對策建議

5.1 政府層面注重對歌圩文化的保護和傳承的引導

政府部門應重視歌圩文化的保護和傳承， 充分認識歌圩文化的重要性。一是應加大經費投入。歌圩文化的傳承和保護離不開經費的支持， 政府部門應加大對歌圩文化傳承和保護的經費投入。 二是加大對歌圩文化的宣傳力度。 政府部門應注重利用現代新媒體技術和官方平臺對歌圩文化進行宣傳， 把歌圩文化當作當地的文化名片， 進一步把歌圩文化與旅游結合起來。三是注重山歌傳承人的培養。鼓勵相關文化單位組織歌圩傳承人培訓， 把零散的歌圩點整合起來，為群眾參與歌圩活動提供場所，激發群眾參與的熱情。以“三月三”歌圩節為契機，組織群眾喜聞樂見的文娛活動，豐富活動形式。

5.2 健全歌圩文化品牌市場運作機制

中越邊境民族文化具有經濟功能、旅游功能，做好文化的保護傳承工作對中越民族文化開發具有重要的意義[5]。 加強歌圩文化與旅游相結合，走市場化運作，發展民族文化旅游事業。一是把山歌文化融入旅游產品的開發制作、經營管理和旅游服務當中，把發展旅游業和山歌文化的開發保護結合起來， 變山歌文化產品為旅游產品，形成良性地互促互動模式。二是加強歌圩產品的產業化發展道路。 歌圩節的舉辦和組織不應過多地依賴政府的資金支持， 應遵循市場規律，鼓勵企業和社會組織的參與，把歌圩元素融入當地特色民俗產品中， 建立符合市場規律的管理體制和運營機制，形成良性的循環發展模式。

5.3 突出地域特色，加強保護開發

豐富和發展活力深刻的文化內涵是節慶活動的靈魂。通過提升對傳統節日文化的認識和重建，使得傳統節日文化在傳統與現代的交融中得以傳承和創新[6]?！叭氯钡雀枸坠澰从趬炎逵凭脿N爛的歷史文化、濃郁的民族風情和民族特色、傳說等。 政府部門應該組織相關專家挖掘其中的文化內涵， 吸收借鑒國內外的有效做法，使其具備特色鮮明的文化特色，為豐富歌圩節的文化內涵打好扎實的根基。 一是投入相應的研究經費， 深入民間廣泛調查了解本地具有發掘價值的民俗資料，整理壯族節日習俗、生產生活習俗文字資料，收集民間民謠、舞蹈等；二是通過文藝作品、影視作品等多種形式，大力宣傳邊境壯族歌圩文化，讓更多的人了解壯族特色歌圩文化，為開發民族文化、促進經濟發展奠定基礎。

5.4 加強歌圩文化傳承人的培養

傳承人是歌圩文化保護和傳承的關鍵。 傳承人的培養要緊跟時代步伐，不斷創新培養模式。一是注重山歌歌詞的創新。 文化宣傳部門要緊跟新時代的步伐， 用山歌的形式組織編排一些歌頌黨、 歌頌人民、 歌頌祖國新變化的既有時代氣息又有民族特色的山歌舞蹈節目，并組織民族文藝表演隊到鄉、村進行巡回演出， 以此喚起人們對山歌等民間文藝的興趣，給群眾傳遞正能量。二是鄉鎮文化站（室）多組織擅長唱山歌的民間藝人向愛好山歌的年輕人傳授技巧技藝， 培養山歌后備人才， 保證山歌文化后繼有人。三是加強政校社聯合培養模式。政府部門篩選社會上有潛力的青少年、山歌歌手等民間藝人，將其送到相關藝術學校進行深造， 以造就一批具有民族文藝素養的專業人才。四是加強歌師隊伍建設。建立以農村歌師為主體的山歌協會， 制定歌師資質認定相關制度。舉辦山歌文化夜校，由山歌協會利用晚上時間， 通過一些豐富多彩的形式對年輕后代傳授歌圩技藝。 定期舉辦山歌比賽，對獲獎歌手進行獎勵。 對持證歌師適度增加補助，增強其榮譽感，提高山歌傳承人的社會地位。

6 結語

民族傳統歌圩文化傳承的動力既有外部環境的因素又有內部動力因素。 但是根本的力量來自文化擁有者重新審視和發現民族民間傳統歌圩文化的價值，克服文化自卑心理，實現文化自覺。 邊境民族地區歌圩文化通過傳統與現代相結合的表現形式，促進歌圩文化原生態地傳承，可以促進民族和諧，以民族和諧促進邊境地區社會和諧， 從而有利于促進邊境地區經濟全面可持續發展和人文交流的通暢。 歌圩文化與社會發展互融共生， 傳承歌圩文化可以增強民族文化親和力和向心力。 促進民族文化的原生態傳承對內可提升邊境地區民眾與社會的和諧度，對外展現民族文化的軟實力。 目前歌圩文化發展還存在一些困境，需要通過完善歌圩文化的發展方式，進一步發揮歌圩文化的感情紐帶作用， 促進歌圩功能的優化，以更好地促進邊境地區良性發展，建設邊境文化傳承共同體，促進邊境地區社會和諧發展。