從養(yǎng)生視域論傳統(tǒng)武術(shù)的傳承分析

王彥銀

（安徽省宿州學(xué)院體育學(xué)院 安徽 宿州 234000）

引言

傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族的瑰寶，既具備系統(tǒng)健全的鍛煉體系，又具有強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的功效，對現(xiàn)代人生活發(fā)展具有重要影響。基于養(yǎng)生視域下，將傳統(tǒng)武術(shù)融入儒、道、佛家養(yǎng)生文化精髓，對我國傳統(tǒng)武術(shù)來講是一種創(chuàng)新，使其更好、更全面符合現(xiàn)代人發(fā)展需求，從而傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)。

1、傳統(tǒng)武術(shù)傳承與養(yǎng)生之間的關(guān)系分析

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提升，對養(yǎng)生、身心健康的發(fā)展也越發(fā)關(guān)注。養(yǎng)生也可以理解為保養(yǎng)人的生命，我國古代養(yǎng)生學(xué)中包含很多與生活養(yǎng)生有關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，通過博大精深的思想知識(shí)體系，讓更多人了解內(nèi)容豐富、種類平凡的養(yǎng)生知識(shí)。通過對中國文化史的分析，也可清晰了解到中國古代的養(yǎng)生術(shù)，不是依附于傳統(tǒng)武術(shù)而發(fā)展的，而是在中國傳統(tǒng)文化體系中占據(jù)獨(dú)特地位和有著豐富的文化形態(tài)。同時(shí)，尚未有任何證據(jù)可以證明養(yǎng)生術(shù)的發(fā)展歷史比武術(shù)短。在養(yǎng)生術(shù)形式和傳承的角度下，其傳統(tǒng)養(yǎng)生可以分為道家養(yǎng)生、儒家養(yǎng)生、佛教養(yǎng)生、武術(shù)養(yǎng)生等。在傳承的過程中，通常以道教和中醫(yī)為主，加上我國古代有許多學(xué)派，所以也使養(yǎng)生的載體變得更加豐富。中國古代的養(yǎng)生學(xué)在發(fā)展中，不僅為很多主流學(xué)派的理論構(gòu)建提供基礎(chǔ)，更是推動(dòng)其文化傳承和理念傳承發(fā)展的主要內(nèi)容。在人類追求最佳生活方式的過程中，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被摸索出來，武術(shù)和養(yǎng)生之間的交流是可以被理解的，通過二者之間的交流，能夠讓武術(shù)從養(yǎng)生中得到價(jià)值。其中傳統(tǒng)武術(shù)傳承和養(yǎng)生之間的具體關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面。首先，傳統(tǒng)武術(shù)傳承和傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)之間存在共同的文化底蘊(yùn)，有著豐富一致的哲學(xué)基礎(chǔ)。在思想方面，有著對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論、天人合一思想的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，而且傳統(tǒng)武術(shù)和道家養(yǎng)生重視精氣神的修煉，講究呼吸的完美配合，從而達(dá)到通過氣息進(jìn)行鍛煉和養(yǎng)生的目的。我國傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展中十分重視對德的追求，通過儒家養(yǎng)生色彩，達(dá)到養(yǎng)生思想和傳統(tǒng)武術(shù)之間有效交流的目的。在交流和發(fā)展的過程中，可以優(yōu)化傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容，更是推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)成觀的形成方式。傳統(tǒng)武術(shù)在全球化發(fā)展中借鑒中醫(yī)、道家思想、儒家思想文化中的養(yǎng)生思想，構(gòu)成一種獨(dú)一無二的養(yǎng)生方式。在武術(shù)和養(yǎng)生融合以后，還會(huì)更加重視精氣神、內(nèi)在功力的訓(xùn)練，從而達(dá)到形意合一的目的，同時(shí)十分重視意識(shí)、呼吸、動(dòng)作之間的協(xié)調(diào)性，并對練習(xí)者的身體與心理素質(zhì)產(chǎn)生更加突出的效果。在傳統(tǒng)武術(shù)傳承和養(yǎng)生的融合發(fā)展中，能夠從不同層次上影響不同武術(shù)拳種和流派的發(fā)展。當(dāng)然還有武術(shù)派系將養(yǎng)生術(shù)當(dāng)作一種訓(xùn)練的輔助手段，從而構(gòu)成內(nèi)外結(jié)合的高層次訓(xùn)練模式。部分武術(shù)在訓(xùn)練的過程中會(huì)用養(yǎng)生的觀念，改進(jìn)武術(shù)內(nèi)容和訓(xùn)練活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)訓(xùn)練者自身技術(shù)形態(tài)和運(yùn)動(dòng)方式的變化。總之，傳統(tǒng)武術(shù)傳承和養(yǎng)生之間的結(jié)合發(fā)展有著積極意義，應(yīng)該在保留武術(shù)流派和相關(guān)技擊功能的基礎(chǔ)上，推動(dòng)古代養(yǎng)生系統(tǒng)的有效傳承和發(fā)展。

2、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)傳承的社會(huì)效用

2.1、有助于激發(fā)生活情趣

高科技的迅速發(fā)展影響著社會(huì)各個(gè)方面，不僅能為人們生活和工作提供便利，也促使其長時(shí)間處在社會(huì)帶來的壓力中，乏味單一的生活氛圍、簡單無聊的精神狀態(tài)，使人們常常出現(xiàn)消極情緒，對生活喪失熱情，對各種事物失去興趣，從而出現(xiàn)不滿，喪失本真快樂。基于養(yǎng)生視域下，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展歷史悠久，運(yùn)動(dòng)形式豐富多樣，并能很好滿足人們一系列心理需求。譬如，由于趙文王十分喜愛斗劍，所以熱愛擊劍的人蜂擁而至，整體數(shù)量達(dá)到3000余人，日夜比試劍術(shù)，死傷劍客每一年均有百余人。由此可見，我國傳統(tǒng)武術(shù)具有極大吸引力，且形式多樣，深受群眾喜愛。到宋朝后期，人們也非常喜愛鉆研武術(shù)，在武術(shù)養(yǎng)生中感受到娛樂和藝術(shù)的精髓。在現(xiàn)代社會(huì)中，盡管也有許多娛樂項(xiàng)目，然而如果人們一一體驗(yàn)感受過后，大多數(shù)依然會(huì)選擇傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生。在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)，不僅能夠增強(qiáng)體魄，還能使人們尋找到生活之中存在的樂趣，豐富其社會(huì)生活，滿足人們精神、心理和體能層面的需求，從而充分激發(fā)其生活情趣。

2.2、有助于培養(yǎng)樂觀心態(tài)

養(yǎng)生既是身體養(yǎng)生，又是心理養(yǎng)生。從養(yǎng)生角度論傳統(tǒng)武術(shù)，并不是簡單的利用武術(shù)鍛煉人們身體，更主要是為了磨練人們心智、情操，調(diào)節(jié)心理平衡。人生在世，要始終保持樂觀向上的處事態(tài)度，切記不可心存陰暗，要做到心態(tài)開闊、積極樂觀，保持快樂有助于身體健康。追求快樂是人之本性，然而快樂與不快樂則與人在實(shí)際生活中的需求與欲望是否能夠得到滿足息息相關(guān)。《論語》中曾經(jīng)提到，快樂的人就是淳樸的人，并不是源自外界各種物質(zhì)對個(gè)體內(nèi)心的刺激，而是源自于人們內(nèi)心世界存在的真善美。對待得失要保持平常心，適當(dāng)減少自身對外物執(zhí)著追求的欲望，心胸開闊、性格開朗，任何事都要經(jīng)過反復(fù)慎重思考后才行動(dòng)。傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生恰好能夠培育人們保持樂觀積極心態(tài)，讓人們開心、快樂，從而發(fā)揮養(yǎng)生功效。比如，當(dāng)人開心情緒十分高漲，可利用身體動(dòng)作來表達(dá)自身內(nèi)心的喜悅與興奮；如若不開心或是失落時(shí)，也可依靠傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生這一運(yùn)動(dòng)形式，讓人保持心平氣和，樂觀面對各種挫折和困難。與此同時(shí)，在養(yǎng)生思想正確指導(dǎo)下，還可讓人秉承樂觀開心、積極向上、凡事三思而行的處事原則。故而，利用傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行養(yǎng)生，能夠協(xié)助人們從內(nèi)心深處了解人生意義，生活本身才是現(xiàn)實(shí)，平平淡淡、踏踏實(shí)實(shí)才是真正美好生活。

3、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)傳承內(nèi)容

3.1、養(yǎng)生和拳種

在我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展中，將養(yǎng)生思想觀念合理融入其中，屬于一種創(chuàng)新舉措。從本質(zhì)而言，傳統(tǒng)武術(shù)即是技擊，在武當(dāng)武術(shù)以及峨眉武術(shù)中融入養(yǎng)生思想觀念，不僅可以強(qiáng)調(diào)攻防武術(shù)具有的精髓，而且還能獲得養(yǎng)生效益，健壯體魄、保養(yǎng)生命，使將技擊作為主要目標(biāo)的武術(shù)形式，呈現(xiàn)出別具一格的藝術(shù)特性。以太極拳為例，太極拳在中國傳統(tǒng)武術(shù)中占有重要位置，其運(yùn)動(dòng)是將經(jīng)絡(luò)學(xué)說作為導(dǎo)向，根據(jù)道家養(yǎng)生理論的合理滲透，為其加入創(chuàng)新源泉，推動(dòng)太極拳更好傳承發(fā)展。人們在進(jìn)行太極拳這一傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)，可以感受到此運(yùn)動(dòng)對身體經(jīng)絡(luò)的螺旋刺激，并發(fā)揮調(diào)節(jié)精神、強(qiáng)健體魄、活躍氣血的作用，具有極強(qiáng)的養(yǎng)生益處。故而，練習(xí)太極拳就是在養(yǎng)生，而養(yǎng)生也能根據(jù)練習(xí)太極拳來實(shí)現(xiàn)，并且這種養(yǎng)生形式深受現(xiàn)代人們則喜愛和認(rèn)同。

3.2、養(yǎng)生和健康

中國傳統(tǒng)武術(shù)外加拳非常注重形式和體態(tài)訓(xùn)練，在訓(xùn)練和技擊中武術(shù)風(fēng)格顯著。內(nèi)家拳將武術(shù)和養(yǎng)生匯集為一體，而外加拳卻并非如此，然而在實(shí)際訓(xùn)練進(jìn)程中，二者都能構(gòu)成豐富多樣的武術(shù)養(yǎng)生功法，既能得到相應(yīng)鍛煉，又能發(fā)揮養(yǎng)生功效。以少林拳為例，少林拳一般都是快速且剛猛，武術(shù)風(fēng)格特性鮮明。但是，在長時(shí)間發(fā)展進(jìn)程中，因受到我國養(yǎng)生文化直接或間接影響，逐漸形成“內(nèi)練一口氣”的觀念，致使少林拳在武術(shù)發(fā)展形式上更加注重養(yǎng)生觀念，且漸漸創(chuàng)建出將少林易筋經(jīng)作為代表的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。從特定角度來看，少林內(nèi)功練習(xí)主要目的是強(qiáng)身健體，加強(qiáng)練習(xí)者抗擊打能力，從而在武術(shù)界全面發(fā)揮出自身武術(shù)技巧。然而事實(shí)上，少林氣功更趨于多元化，在發(fā)展中逐漸形成養(yǎng)生武術(shù)體系，為現(xiàn)代人們身體健康提供扎實(shí)保障。

3.3、養(yǎng)生和修養(yǎng)

中國養(yǎng)生文化流派趨于多元化，將養(yǎng)生與傳統(tǒng)武術(shù)相融合，借鑒醫(yī)學(xué)與飲食養(yǎng)生等諸多養(yǎng)生特性，融入傳統(tǒng)武術(shù)技擊形式，讓養(yǎng)生變成傳統(tǒng)武術(shù)的重要部分，并受到廣大人們的喜愛推廣。在武當(dāng)武術(shù)與峨眉武術(shù)實(shí)際發(fā)展進(jìn)程中，滲透養(yǎng)生思想理念，不僅能提高人們抗擊打能力，還能發(fā)揮強(qiáng)身健體的養(yǎng)生效用。從醫(yī)學(xué)角度進(jìn)行剖析，少林傳統(tǒng)武術(shù)在跌打損傷方面蘊(yùn)含的知識(shí)理念，為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究和養(yǎng)生提供諸多契機(jī)，并形成現(xiàn)代養(yǎng)生醫(yī)學(xué)與少林醫(yī)學(xué)，從而推動(dòng)醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生領(lǐng)域更好發(fā)展。在傳統(tǒng)武術(shù)領(lǐng)域中加入養(yǎng)生思想觀念，二者有機(jī)結(jié)合，既能豐富武術(shù)內(nèi)涵和武術(shù)形式，又能形成集武術(shù)、醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生為一體的特有文化氣息，繼而推動(dòng)中國傳統(tǒng)武術(shù)得以持續(xù)發(fā)展。

4、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展問題

在養(yǎng)生的角度下，我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展仍然面臨很多問題。其中主要表現(xiàn)在以下幾方面：首先，傳統(tǒng)武術(shù)的生存和傳承受到文化的沖擊。在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下，體育競技比賽的推進(jìn)給傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和發(fā)展帶來一定沖擊。并且隨著人們生活節(jié)奏的不斷加速，個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念也發(fā)生很大改變，重視自己的自由和個(gè)性，相對于傳統(tǒng)武術(shù)的學(xué)習(xí)，人們更加偏向于簡單實(shí)用、效果明顯的休閑娛樂項(xiàng)目。由于缺乏對傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的重視，加上國外體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的不斷融入，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展形式也受到很大影響。在此背景下，我國傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展未能結(jié)合養(yǎng)生的理念、強(qiáng)化理論資料研究力度，也未能合理分析養(yǎng)生和傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致其發(fā)展效果不理想；其次，缺乏完善的傳統(tǒng)武術(shù)理論體系。目前我國傳統(tǒng)武術(shù)在傳承和發(fā)展中通常以口傳形式為主，并結(jié)合經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)、提倡習(xí)武的實(shí)踐性原則，提升傳承效果。在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，還是以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向，注重學(xué)生或相關(guān)人員實(shí)踐技能的教育，未能形成完善的傳統(tǒng)武術(shù)理論體系，且未能通過完善的體系，達(dá)到理論和實(shí)踐之間有機(jī)結(jié)合。還缺乏針對武術(shù)宣傳推廣的意識(shí)，未能真正提升武術(shù)宣傳推廣的主動(dòng)性，最終導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)傳承和發(fā)展效果不理想；最后，缺乏武術(shù)推拿有關(guān)的課程。為了使學(xué)生更好地通過傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)和了解養(yǎng)生知識(shí)，學(xué)校或者相關(guān)教育機(jī)構(gòu)，應(yīng)該積極創(chuàng)建武術(shù)推拿有關(guān)的課程教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對武術(shù)傳承過程中相關(guān)養(yǎng)生理念知識(shí)的學(xué)習(xí)。然而就目前的傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展情況而言，依然存在缺乏相關(guān)課程的問題，對學(xué)生養(yǎng)生意識(shí)和能力的培養(yǎng)不夠重視。在傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展中，忽略與養(yǎng)生之間的有機(jī)融合和教學(xué)，影響武術(shù)傳承的有效發(fā)展和進(jìn)步，也進(jìn)一步制約學(xué)生對傳統(tǒng)武術(shù)傳承中相關(guān)養(yǎng)生知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)能力，不利于增強(qiáng)創(chuàng)新型人才培養(yǎng)效果，難以突出養(yǎng)生背景下，傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展的教育意義和優(yōu)勢，降低人才培養(yǎng)的效果。

5、養(yǎng)生視域下傳統(tǒng)武術(shù)傳承發(fā)展策略

5.1、強(qiáng)化理論資料研究

眾所周知，理論既是行動(dòng)的基礎(chǔ)，又是行動(dòng)的指南，中國傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富且流派繁多，但缺少理論，更缺少廣泛聯(lián)系與精深扎實(shí)的理論依據(jù)。理論短缺與實(shí)踐繁榮形成鮮明對比，致使中華傳統(tǒng)武術(shù)在其發(fā)展道路上因缺少理論支撐而舉步維艱，更何談發(fā)展崛起。針對中華武術(shù)傳統(tǒng)理論思想來講，一般來自歷史文化典籍或是個(gè)人描述，但流傳下來的武術(shù)古籍理論相對模糊，而這一問題也不是制度能夠解決的，所以需要對傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行全方位研究。傳統(tǒng)武術(shù)源自于古代社會(huì)，定然是精華和糟粕并存，需要人們耗費(fèi)相應(yīng)時(shí)間與精力展開全面剖析與研究，挑選出具備社會(huì)效用以及健身養(yǎng)生價(jià)值的信息資料。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)對傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生價(jià)值和作用的研究，利用現(xiàn)代化科學(xué)理論來闡述其豐富內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。為了全面呈現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)具有的養(yǎng)生價(jià)值，要依靠各種現(xiàn)代化技術(shù)理論作為支撐，如生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)以及生物學(xué)等相關(guān)理論的正確指導(dǎo)，增強(qiáng)對我國傳統(tǒng)武術(shù)理論內(nèi)涵研究，將武術(shù)具體化甚至是量化，讓人們對武術(shù)有更加清晰、全面的認(rèn)知，使傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生功能和效用得到全面展示，以此為滿足當(dāng)前人們健身養(yǎng)生需求提供扎實(shí)理論依據(jù)。此外，還應(yīng)增強(qiáng)對我國傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)研究力度，注重提升科研人員綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)高品質(zhì)、高能力武術(shù)科研人員的培育，優(yōu)化傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)代化、科學(xué)化管理，使中國傳統(tǒng)武術(shù)更好傳承發(fā)展。

5.2、注重武術(shù)宣傳推廣

縱觀我國歷史文化整體發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而言，所有歷史文化遺產(chǎn)，唯有讓人們對其充分了解、認(rèn)識(shí)，才可在日后獲得更大發(fā)展空間。從本質(zhì)角度而言，社會(huì)需求大小與商品價(jià)值多少聯(lián)系密切，而社會(huì)需求大小又決定著市場范圍大小，由此可知，商品交易市場范圍越大，就越有助于商品價(jià)值的發(fā)揮實(shí)現(xiàn)。因此，要想推動(dòng)我國傳統(tǒng)武術(shù)更好的傳承發(fā)展，必須加大對其及養(yǎng)生價(jià)值的探索研究，全面發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)不同形式及內(nèi)容，并根據(jù)影視、報(bào)紙和互聯(lián)網(wǎng)等手段，在世界領(lǐng)域展開大力推廣宣傳。傳統(tǒng)武術(shù)承載著豐富多樣的文化信息，具備技術(shù)性、文化性、運(yùn)動(dòng)性及健身性等特點(diǎn)，在傳播發(fā)展進(jìn)程中要注重武術(shù)理論傳播，提高其文化魅力和個(gè)性價(jià)值。由于傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富且形式各樣，可推行大眾化發(fā)展路徑，積極培育武術(shù)指導(dǎo)員，并讓這些人進(jìn)入社區(qū)，吸引社會(huì)群眾目光，如此一來，武術(shù)不但能夠成為全民健身的主要內(nèi)容，而且還能向世界人們宣傳推廣，加強(qiáng)群眾身體健康。另外，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)，各國家文化也逐漸開始融合，因此國際化發(fā)展亦是我國傳統(tǒng)武術(shù)要堅(jiān)持的目標(biāo)和方向。為了更好實(shí)現(xiàn)國際化發(fā)展目標(biāo)，要注重培育大量優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)武術(shù)人才，這些人才既要具備高超技術(shù)與理論知識(shí)，又要有對廣大武術(shù)愛好者展開細(xì)心指導(dǎo)與規(guī)劃的耐心。在這一過程中，還可建立傳統(tǒng)武術(shù)比賽機(jī)制，應(yīng)用多元化競賽形式與觀摩交流表演，全面發(fā)揮各階層武協(xié)組織的優(yōu)勢和作用，依托太極拳在世界領(lǐng)域傳播經(jīng)驗(yàn)與影響力，組織全國性傳統(tǒng)武術(shù)競賽與交流會(huì)議等，并在賽事結(jié)束后展開追蹤調(diào)查及學(xué)術(shù)交流，以此拓展我國傳統(tǒng)武術(shù)的市場價(jià)值和影響力，推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)市場化發(fā)展。

5.3、開設(shè)武術(shù)推拿課程

21世紀(jì)人們更加重視自身生命與生態(tài)。而武術(shù)和中醫(yī)，均是探究人體奧秘、挖掘生命科學(xué)的知識(shí)學(xué)科，具有自身獨(dú)特理論及文化背景構(gòu)造的意義世界，具備獨(dú)到的和現(xiàn)實(shí)社會(huì)與事實(shí)打交道的方法、語言與角度，屬于充滿文化深度及哲學(xué)意蘊(yùn)的科學(xué)。從傳統(tǒng)武術(shù)角度而言，“拳起于易，理成于醫(yī)”這句話闡述出武術(shù)理論和中醫(yī)相互間存在的聯(lián)系性。武醫(yī)結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，伴隨生活質(zhì)量不斷提升，人們越來越注重健康和養(yǎng)生，而武醫(yī)結(jié)合有助于實(shí)施以人作為中心，養(yǎng)生作為手段，身體健康作為目標(biāo)的治病實(shí)踐。在歷史發(fā)展中，黃飛鴻與王子平等名人志士，不只是武術(shù)家，亦是醫(yī)學(xué)家，這些人武醫(yī)并舉，根據(jù)長時(shí)間發(fā)展實(shí)踐，積累諸多防病、治病、養(yǎng)生、健身的珍貴意見，不僅豐富了我國傳統(tǒng)民族文化，還為現(xiàn)代人們提供了寶貴財(cái)富。現(xiàn)階段，學(xué)校是教育發(fā)展的重要載體，亦是知識(shí)積累和創(chuàng)造的主要場所，而高等院校更是培育人才、傳承發(fā)展文化的關(guān)鍵陣地。從本質(zhì)層面來看，武術(shù)和中醫(yī)具有相同歷史背景和哲學(xué)基礎(chǔ)，二者融合對豐富我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳承發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化具有重要意義。由此，在學(xué)校開設(shè)武術(shù)推拿課程，不僅能夠有效提升大學(xué)生身心素養(yǎng)，培育其養(yǎng)生保健的觀念，而且還有助于弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)民族文化，發(fā)展民族精神，振奮民族信心。

6、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)老少皆宜的運(yùn)動(dòng)，適合各年齡人士鍛煉，而這亦是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展推廣的最佳契機(jī)。在養(yǎng)生視域下，要注重傳統(tǒng)武術(shù)和養(yǎng)生思想觀念的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新武術(shù)發(fā)展模式，使武術(shù)更好滿足現(xiàn)代人們生活需求和審美需求，從而使得傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生更好發(fā)展、弘揚(yáng)、傳承。