論近代社會轉型中的女子教育觀念變遷

奚文燕

中國近代是一個新陳代謝的時代，接踵而來的外力沖擊了原有的社會機制，經濟形式、政治結構以及文化意識都隨之改變，面對“五千年來未有之變局”，轉型拉開序幕，社會步入了新的歷史發展階段，這個過程是遲緩而又艱辛的。實際上，社會轉型是一種社會質變，是一個由傳統到現代接軌的過程，不僅有整體的大變化，也有局部的變異和新生。近代女子教育觀念的發展就是其中一部分緩慢的變化。一方面受社會、經濟、文化等方面的影響；另一方面社會轉型又對女子發展提出了新的要求，為女子的教育發展創造了條件，從而影響了女子教育觀。對于“要培養什么樣的女性”“怎樣培養女性”，歷史在不同發展階段具有不同的傾向，女子教育觀在歷史發展過程中汲取時代的營養，進行迭代更新。

一、女子教育觀在社會轉型中變遷的表現形式

在漫長的封建社會里，女子沒有獨立的意志，依附男子而存在，女子的教育問題被忽略，這在無形之中形成了初始的女子教育觀“輪廓”——女子無才便是德。這種女子教育觀在小農經濟、封建禮教的孕育下延續千年，進入近代社會后，雖具有一定的思維定勢，但也在社會轉型中改弦更張。女子教育觀的發展在社會轉型中也具有不同的表現形式，針對這些表現形式的研究在一定程度上可以將無形的觀念變遷“可視化”。

(一)學制體系的完善

由科舉制走向學制是中國近代教育最深刻的變革，學制作為“社會時勢之產物”，很大程度上體現了觀念的變革。而從學制的文本以及關注重點也能對女子教育觀的變遷歷程窺探一二。近代中國學制體系完善的進程主要有這幾個轉折點，分別是：壬寅癸卯學制(1902—1904)、壬子癸丑學制(1912—1913)、壬戌學制(1922)，這三個學制的演變反映了社會對女子教育認識的深化，女子教育觀也在學制的演變過程中轉型和發展。現對女子教育觀在其中的發展做以下梳理：

1.“壬寅癸卯學制”與賢妻良母觀

1900年庚子事變之后，國家危難，迫于動蕩的時局，以慈禧太后為首的守舊派終于決定銳意革新，推出“新政”。新政的推行需要大量的人才，教育改革成為首要措施，壬寅學制在很大程度上參照了日本學制系統，成為近代第一個全國性學制系統，其三段七級的學制劃分，針對各級學堂出臺了章程，其中對于女子教育的規定卻只字未提。緊隨其后，清末推行了第二個學校系統文件——癸卯學制，“少年女子斷不能令其結隊入學”[1]一語將女子教育排斥在學制體系之外，此外還提出“以家庭教育包含女學”，不設立女子學堂，可見當時對于女子教育的觀念大抵仍將女子圈在家庭之內，無法獲得獨立的教育地位，而家庭教育的內容不外乎“三從四德”、家務女紅等，一切以服務家庭、依附男性為首要宗旨。

1907年，癸卯學制修訂的過程中，頒布了《女子小學堂及女子師范學堂的章程》，這在女子教育發展過程中具有里程碑的意義。該《章程》對女子教育的宗旨、修業年限、教學內容等方面進行了規定，但仍堅持以“婦德”為主要的教育內容，采取男女教育雙軌制的發展方向。概而言之，這個時期的女子教育仍以賢妻良母為主要目標，但從肯定女子受教育地位的角度看，可以說邁出了艱難的一步。

2.“壬子癸丑學制”與男女平等觀

1911年辛亥革命以后，南京臨時政府為了改變清末以來較為混亂的教育現狀，開始了一系列適應資產階級需要的教育改革，頒布了新的學制，形成了更加完整的學制體系。“壬子癸丑學制”在女子教育方面的規定，如初等小學可以男女同校，除大學不設女校外，其他層次學校均可設立女校，首次將女子教育列入了學制系統，確定了女子享有與男子一樣的教育權。盡管這一時期男女受教育的實踐情況顯然還是不平等的，但這標志著兩性雙軌制的根基開始松動，它努力朝著兩性平等的方向邁進的勢頭是顯而易見的[2]。這個演變也體現了以男女平等為導向的女子教育思想，女子教育的發展又向前邁出了一大步。

3.“壬戌學制”與獨立自主的新賢妻良母觀

隨著“壬子癸丑學制”弊端的顯現以及五四前后思想的解放，“壬戌學制”應運而生，其中《改革女學制度案》提及多條女子教育的改革意見，重要意見之一——“國民學校，應絕對共學”極大地推動了女學的發展。自此，兩性雙軌制正式演變成了單軌制，女子受教育開始向平民化發展。此外，壬戌學制中所構成的師范教育體制，也拓寬了女子職業教育的渠道，女子從家庭走向社會，在社會勞動中實現自己的價值。這個時期的女子教育觀期望女子能夠獨立自主地發展，女子開始邁向社會，但也漸漸暴露出了家庭職責與社會勞動之間的角色選擇困境，兩者之間的平衡成為了之后很長一段時間女子教育關注的重點。“賢妻良母”浪潮回歸，又賦予其新的含義，家庭事務與社會職責成為女子職業的兩種選擇，且認為兩者具有相同的社會貢獻，但其后的女子教育發展中，也在不斷更新與調節兩者之間的關系。

在近代學制慢慢完善的過程中，女子受教育的權利也在被保障，其間體現的女子教育觀在改弦更張，學制演變可以說是女子教育觀變遷的一種重要考察形式，為女子教育觀變遷研究提供了一種視角。

(二)女子學校的發展

如果說學制演變是女子教育觀表現形式之一，那么女子學校的發展則同樣具有考察意義。從某種層面來說，學制的演變反映時勢，而女子學校的發展則是對女子教育觀的直接踐行。鴉片戰爭以前，沒有專門的學校教育，男尊女卑作為兩性倫理的主旋律，衍生為三綱五常、三從四德，唯一與女性教育能有些許關系的便是《女誡》《女論語》等女教讀物，其內容大多是“禮教”“婦道”，以貞潔、服從、卑弱與柔順為主要教育目標，皆因“女子無才便是德”的傳統女教思想所導引。

真正意義上的女子學校教育始自教會女子學校。1868年《續增條約》中提到“美國人可以在中國按約指準外國人居住地方設立學堂”[3]，使得教會學校合法化，女子教會學校陸續建立。教會學校的教育宗旨主要是為了傳播宗教理念，主要教授“西學”，也穿插中國傳統文化內容。實際上，教會學校的興辦是西方列強文化侵略政策的一部分，但在那時對“無才為德”的女子教育觀產生了沖擊，也使部分女性走出家庭，接受教育[4]。

甲午戰爭之后，民族危機加深，救亡圖存對女子教育提出了新的要求，女子教育開始與國家的“救亡保種”產生了聯系。1898年，“經正女學”成為第一個國人自辦女學，這所仿西式的女子學堂的課程有《女孝經》《女四書》等，同時還要學習女紅，可見其教育宗旨仍是培養相夫教子的賢妻良母。總之，這是女子接受教育的一次大膽嘗試，也是女子學校教育興起的開端，雖然此時女子學校還沒有得到制度上的確立，但其發展已勢不可當。辛亥革命之后，袁世凱竊取革命果實，其獨裁統治的實行在文化教育上也涌起一股復古思潮，封建主義思潮重新泛濫起來，在一定程度上促進了女子學校教育的進一步變革。

新文化運動對封建禮教的反對，及其“民主”“科學”的口號又繼續推動了女子學校教育向前發展。這一時期學校教育宗旨強調男女無差別教育，開始踐行男女平等的思想，對于教育內容的設置也不僅局限在家事，課程科目不斷擴充，開始注重實用知識及女性思維能力的培養。爭取男女平等開始有了進一步需求，那就是男女同校以及婦女也可享受高等教育，只有實實在在地賦予女性同男性一樣的教育權利，女子發展才能向前一大步。盡管這一時期的男女平等更多地是體現在形式上的平等，社會上還有很多人對女子接受學校教育持反對的意見，但男女平等的教育觀也在其中或多或少地影響著女子學校教育的發展。

20世紀20年代之后，受男女平等觀念的影響，女子教育權利的確立已經制度化，并一步步走向平民化。這時候從女性的特性出發，立足于女性的職業選擇，師范學校受到社會的關注，而這一時期女子師范學院升為女子師范大學，可以稱之為當時女子教育最大的進步，師范學校的女性家事課程被慢慢取消，將學術研究包含進女子教育的內容，女子教育的平等從外在形式向內在獨立進行了轉變。女子開始受高等教育之后，也面臨著結婚生子的社會現實，當女子教育開始以社會服務為目標時，也在一定程度上導致了女性的困境，此后，“家事到底是不是一種職業”引起了廣泛論爭，“賢妻良母”理念還是占據著人們的觀念，女子教育思想覺悟也在新時代下有了新的需求。

女子學校教育在社會轉型中經歷了從無到有，從有到興起，從興起到進一步發展的過程，不同時期的女子教育觀的導向都在其中體現得淋漓盡致，而女子教育觀的發展也推動著女子學校教育進行適應性變革。

二、女子教育觀在社會轉型中變遷的內在理路

近代從封建社會步入半殖民地半封建社會，民族矛盾和社會矛盾激烈，為了應對劇烈的社會變化，女子教育觀念隨之變遷，女性地位也發生了轉變，而其變遷的過程并不是一帆風順的，而是沿著某幾條內在路徑，具有主要的線索。

一方面，從與社會轉型的關系角度來看，社會的經濟、政治、文化結構的轉型是近代女子教育觀變遷的基礎，而女子教育觀的變遷也在其中起著能動作用。女子教育于晚清萌芽之初，社會固守著“男主外，女主內”的原則，因此，此時的女子教育大多為“賢內助”教育，是相夫宜家的需要。而后，維新派喊出救亡圖存的口號，國家要富強，“約居其半”的女子也需要執一業而能自養，此時女子教育是為了培養女子自養自立的能力，使她們能夠參加生產勞動，從而為國家的富強盡一份自己的力量。女子教育的發展促進女性的發展，女性對于自我意識的認識漸漸清晰，提出自強、獨立人格之需。從整個女子教育觀發展的趨勢來看，一開始被社會的巨大變化裹挾著發展，后來到發展勢頭不可阻擋且能夠自主發展，最后也成為了推動社會轉型的重要文化力量。

另一方面，從女子教育觀縱向變遷的趨勢來看，不難發現是以“男女平等”為主線進行的，只是“男女平等”一開始只是一句響亮的口號，直到“男女平等”的觀念為大眾所接受，男女共學以及大學開女禁確保了男女教育在形式上的平等，而其后發展的趨勢則是由形式平等向內在平等演進，女性意識的覺醒將“男女平等”進一步深化，延伸到男女的社會地位、話語權甚至打破了男女職業之間的隔離，女性開始追求自由獨立。

三、社會轉型新時期女子教育可持續發展的啟示

(一)克服傳統女子教育觀念的阻礙

從近代女子教育觀念的變遷過程來看，盡管整體是走向開放自由，但其中也不免有一些傳統教育觀的回潮，賢妻良母觀在人們心中的認同感是根深蒂固的。有學者認為“賢妻良母思想貫串于近代中國女子教育的始終”，盡管社會發展到了21世紀的現在，持賢妻良母觀念的群體還是不占少數。女子教育要想在社會轉型的新時期獲得更大的發展空間，就要在很大程度上克服傳統觀念的阻礙。盡管這種思維定式在一定時期內很難完全轉變，但期待在一次次的量變中能產生質變，使女子教育能夠更加自由地發展。

(二)保證女子教育的持續性

女子教育使女子從閨閣走向女學堂，從女學堂走向男女共學的中等學校，再到高等學校，女子受教育的空間在不斷擴大，教育層次逐漸豐富，形成了完整的體系及系統保障。學制系統發展到現在，男女雙軌制被完全摒棄，男女在受教育權上可以說達到了完全意義上的平等。義務教育階段是發展高等教育的基礎，關系到女子教育未來的發展方向，這一階段的女子教育已經得到了制度的保護，而女子高等教育無疑成為了發展的重點，對其的保障是提高女子教育水平的重要方式。雖然男女教育平等在法制上已經被落實，但沒有接受過高等教育的女性依舊占有很大的比例，我國高等教育大眾化的發展階段，也要切實關注到女子的高等教育情況。保證女子教育的持續性，能夠更系統地提高女性各方面的能力，為女性的獨立自主和對社會的貢獻發揮重大的作用。

(三)加強女性專門職業教育

20世紀二三十年代之后盛行的新賢妻良母主義，是對女性職業的新認識，強調了“妻職”“母職”對社會的作用，而在現在這個社會轉型的新時期，女子的職業仍受重視，對于女性生育對職業的影響以及女子職業生活中的困境也有不同的爭論。對于女性家庭和事業的平衡是一個貫串近現代的課題，盡管現代為女性的發展提供了更多的可能性，賦予了女性更多的選擇權，但在女性職業發展的過程中仍會有一些就業的偏見。鑒于此，消除男女職業壁壘，女性也可以從事工程、研究等方面的工作，基于女性的特點以及市場需求，加強女性專門的職業教育，能夠確保女性更好地發揚自己的性別優勢為社會創造價值。