試論陳造的和陶飲酒詩

胡鐘月

“淵明文名，至宋而極”[1]。陶淵明的詩文成就在魏晉南北朝時期并沒有為時人所接受，其作為文化符號的意義直至宋代才被充分挖掘和解構，宋人和陶亦成為普遍現象，繼蘇軾首開和陶風氣之后蔚為大觀。北宋蘇轍、李之儀、晁補之、張耒，南宋時期的陳造、騰岑等人皆有和陶之作，他們或與陶潛有著強烈共鳴，以陶潛為人格和文學榜樣，或同陶公有著相似的人生經歷，抑或是借陶淵明這一精神形象獲得心理慰藉。

和陶詩人眾多，有的和陶飲酒詩，有的和田園詩，還有的和勸農詩、擬古詩等。他們在詩中所表達的情感各有側重，詩作的藝術特色也各有千秋。其中，對于宋代和陶飲酒詩的研究，在時間上更側重于北宋時期的和陶飲酒詩，在作家上更側重于蘇軾等大家的個案研究，而學界對南宋詩人的和陶飲酒詩關注度尚不足。因此，研究南宋詩人陳造的《和陶淵明二十首》有助于更好地了解陳造的思想情感和詩歌特色，更有助于勾勒出一條更為清晰的宋代陶淵明接受史的發展脈絡。

一、陳造和陶飲酒之由

宋光宗紹熙三年(1192)閏二月，陳造正任明州定海縣令，并在定海縣邑齋作《和陶淵明二十首》。陳造和陶飲酒詩的創作緣由在此組詩開頭小序中就有提及，“適暇日，讀淵明《飲酒》二十詩，并東坡居士和章，遂次其韻”[2]319。空閑時分，詩人恰好讀到陶淵明《飲酒》組詩以及蘇軾《和陶〈飲酒〉二十首》，因此，采用次韻的方式進行唱和。

陳造之所以選擇陶潛《飲酒》詩而和，究其原因有四。其一，次韻作為唱和方式之一，在宋代達到高潮。作為南宋時期中興文人之一，陳造作次韻飲酒和詩，既是對自己詩才的展示，也是與同時代文人切磋詩技，結交朋友的一種途徑。其二，詩人自身與陶潛都有著好飲酒，但不得不戒酒的經歷。《同沈守勸農十首》其八云：“病來止酒似淵明，潘岳歸田賦已成”[2]533。陳造常年身體柔弱，因病戒酒，轉而借作飲酒詩間接感受飲酒之樂。其三，對淵明其人其作的敬仰。作為江湖詩派中學陶甚力者之一，陶淵明真率灑脫的人格魅力和歸隱山林的思想極大地影響到了陳造，正如《次韻徐監岳四首》載“素琴濁酒般礴地，頗領淵明千載心”[2]412，《題五柳先生詩編年后二首》其一云“淵明英杰氣，不減運甓翁”[2]360，陳造以陶潛為作人作詩的榜樣。另外，陳造之所以作和陶飲酒詩，除去他們相似的戒酒經歷和陶潛其人其詩地位經典化的因素外，最根本的原因在于陳造作為南宋末世的江湖詩人，雖建功無望，仕途坎坷，卻始終無法忘懷仕進，在不得已之下才想要回歸田園，加之清高孤傲的性格，正好與陶潛的性格志趣產生了強烈的內心共鳴，通過和陶從而獲取心靈的慰藉，是其自然性情的流露。基于以上種種，陳造和陶《飲酒》成為可能。

二、陳造和陶飲酒詩中的憂樂意識

陶潛身處晉宋易代之際，陳造作和陶詩時正處于南宋末期，社會動蕩混亂，百姓民不聊生。作為詩人，他們更加多愁善感，渴望建功立業卻報國無門，關注社會現實卻無能為力，一片赤子之心無處安放。為了發泄內心苦悶，他們把酒視作抒發內心愁苦、排遣苦悶的良藥。因此，陳造和陶飲酒詩中的情感是復雜的，并呈現出一定的憂樂意識。表現在其詩歌創作中，一方面，陳造感慨人生變化無常，借酒化解內心的憂愁與痛苦，借和陶飲酒詩這一契機發泄自己內心郁結，獲得暫時的忘卻痛苦、遠離煩惱之樂；另一方面，通過以好酒待客，同故人交談獲得快樂，或是由積極入仕到厭棄官場、向往歸隱之樂的同時也有因病不得飲、郁郁不得志之憂。

(一)憂——嘆己之悲，憂國之思

1.個人生平之憂

陳造任定海縣宰期間，皇帝宋光宗并無實權，朝廷混亂，官場黑暗。面對如此動蕩的南宋政局，陳造為自己在政治官場上的郁郁不得志而感傷，也為自己能否實現“立言”于后世的文學抱負感到憂慮，在詩歌中或間接或直接地自嘲自哀。如《和陶淵明二十首》其二所言，陳造壯年時期熱衷于撰寫文章，想要隱匿名聲于深山之中，喜歡拜師交友，效仿他們身上的長處。中年時期，由于父母去世，他守喪尚未滿期就被應召任職，感到官事對自己的束縛，開始厭棄官場、向往自由，思想的矛盾使得詩人彷徨迷茫。“夢覺悵今昔，吾其默自炳”[2]320(第十三首)一句也能看出陳造對于個人生平的惆悵之情。

2.社會現實之憂

“在南宋中興時期,以文學題材對當時社會世態進行揭露和諷刺最為廣泛與深入的詩人莫過于陳造。”[3]在其和陶飲酒詩中，也有少量涉及這類主題的詩作。值得一提的是，陳造的故鄉高郵是南宋北方邊陲，由于宋金兩國戰亂頻繁，這樣的生長環境也促使陳造對社會現實產生了更加敏感的洞察力，在詩歌中他描寫了印象中的血腥殘暴的戰爭場面，表現了社會動亂、戰爭殘酷的現實以及對人民的憐憫，如其和陶飲酒第十九首“鄰鼓驚邊隅，得無豢養恥。戰酣日為卻，血尸三百里”[2]320。此外，其第十二首詩的首尾兩句亦表達了因時世不如所愿的哀傷。

(二)樂—寄情書酒，歸隱山林

1.讀書飲酒之樂

陳造同陶公一樣，喜愛喝酒，樂于從飲酒中獲得消遣娛樂，在其和陶飲酒詩第七首中，詩人詳細描述了與客飲酒時周邊的自然環境，姹紫嫣紅，鳥叫清脆，好酒待客，好不愜意。在第五首中同樣能感受到詩人與客享受美酒佳肴時的歡樂氣氛，“捐金得嘉旨，舉室更笑喧”[2]319。但由于身體欠佳，“中年覆觴過，畏病乃能爾”[2]319(第六首)，陳造只能“棄置杯中樂”[2]319(第二首)，以美酒待客。

除了飲酒，陳造還熱衷于撰寫詩文，潛心創作，如其二所言“壯歲銳著述，瞢欲藏名山”[2]319，一生留下了大量著作。他愛讀歷史，尤其喜歡《詩經》、楚辭，“楚騷偶到眼，開卷已心醉”[2]320(第十四首)，在閱讀時往往能全神貫注，猶如身臨其境，正如第十六首所言“細閱史氏詩，宛若身所經”[2]320。陳造在讀書時覓得佳句或構思出詩句，會完全忘記自己仍處于困頓之中。他以書為酒，在閱讀典籍中重拾樂趣。

2.歸隱園田之樂

就二十首和陶飲酒詩中，提及詩人歸隱之心的有其三、其五、其八、其九、其十、十五，共計六首，這六首的創作順序也展示了陳造由仕途走向江湖，向往歸隱的復雜心路歷程。

陳造早年仕進，但到了中晚年，也就是創作和陶飲酒詩期間，南宋末世下的陳造舊疾復發，試圖一展抱負而時機不對，只得在詩中傾吐歸隱之心，看似主動實則不得已而為之，如第三首尾句“且了飽飯課，不問報政成”[2]319就是一種發牢騷的表現，陳造當時能否做到不問政事，不得而知。再看第五首詩中，詩人連用“買山”“吏隱”兩個與隱居相關的典故，以及尾句對于“乘流坎止”一語的認可贊賞，表達了其希望自己功成身退、繼而歸隱田園的心愿。陳造還表達了自己對于官場名利的淡薄，如其八開頭便感慨道“骯臟老眉面,豈是趨世資”[2]319，詩歌末尾更是表明自己不愿束縛于區區俸祿，向往自由。事實上，詩人想要功成身退再歸隱山林的想法在當時只能是一種理想狀態，他的抱負并沒有辦法真正實現，認清現實后的陳造便更加堅定了自己隱居園田的志趣，“平生獨往愿，萬牛挽莫回”[2]319(第九首)，甚至拋棄了做官的想法，對功名利祿充滿了厭棄之情，“役心聲利場,咄咄彼何居”[2]319。(第十首)在身體多病和輾轉飄零的現實重壓下，陳造早年的雄心壯志也慢慢消耗殆盡，一如詩中所言，“請君勿此計，計之當浮白”[2]320(第十五首)，他最終平和地接受了求而不得的現實，主動地作出“削跡”的選擇，并真率地表達出自己對歸隱生活的期盼。

三、陳造和陶飲酒詩的藝術趣味

陳造詩學淵源眾多，博采眾家，既受到江西詩派影響，又有著明顯的江湖詩派特色，同時他還推崇杜甫、陶淵明、蘇軾等，在學習前人詩歌的基礎上兼收并蓄，最后形成了自己詩歌獨特的藝術趣味，主要表現在煉字煉詞、巧用典故、語言通俗平易、句式散體化等幾個方面。

(一)煉字煉詞之趣

首先是好用數字入詩，陳造的二十首和陶飲酒詩中共有十一首十八使用了數字，既有數字的單獨使用，又有數詞和量詞的結合運用,“動量詞具有一定的形象性，能爭搶詩歌的感染力”[4]。單獨用數字的如“一從吏海邑”“一溺狂泉飲”，讀起來輕快流暢。而數量詞的結合運用，則有以下幾類情況。有的數量詞并非是實指，而是虛指，如第二首中“不知百歲后，何益空名傳”[2]319中的“百歲”乃虛指，代指死后，側面表達了詩人的文學抱負。有的數量詞同夸張的修辭手法相結合，詩人故意渲染而行強調之意，不失為一種藝術的真實，如“萬牛挽莫回”，詩人借“萬牛”這一數量詞表現出自己隱居山林的決心，形象生動。還有的詩中反復使用數字，表現出一定的連用性，如第十首詩中“百世一俯仰，萬象付馳驅”[2]319一句為數字對偶句，具有對稱美。再如第十六首其中兩句連用“一”“十”“千”，突出時代更替之快，渲染時間轉瞬即逝。

其次是在詩歌中恰到好處地運用疊詞，陳造的二十首和陶飲酒詩中共有十首十一處使用了疊詞。疊詞具有渲染畫面的效果，可以使人物特征或描繪的自然風光更加生動真實。如“矯矯”一詞突出強調了竹林生長得極為茂盛，有高聳入云之狀。有的疊詞可以渲染氛圍，讓人如身臨其境，更有助于讀者進一步地感受詩人的思想感情，如 “向來心營營，乃始得真止”[2]320(第十六首)中的“營營”一詞的運用，讀者讀此句似乎也能感同身受，感受到了詩人此刻心情的煩躁。還有的疊詞可以描摹情狀，使人物的形象和性格更加生動細致，具有畫面美，如“役心聲利場，咄咄彼何居”[2]319(第二首)用“咄咄”一詞寫陳造的嘆息聲，詩人摒棄官場，向往隱居的性格躍然紙上。疊詞可使詩歌具有音律美，如第十二首中連用“矻矻”“冥冥”兩個疊字，節奏明快，朗朗上口。

(二)巧用典故之趣

在二十首和詩中，陳造的一些詩歌中用到了儒道相關的典故。儒家典故的運用，如第十四首“非渠工語言，誰遣忘肉味”[2]320一句，語本《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”[5]。《列子》《莊子》中典故的運用，如“阱填虎自避，心冥鷗不驚”[2]319(第三首)中的“鷗不驚”化用了《列子集釋·黃帝》篇中的典故，再如“我起千歲后，游心于大庭。俛仰海塵揚，鼓舞天籟鳴”[2]320(第十六首)則化用了《莊子》中的 “大庭氏”“天籟”，或化用，或直用，皆平易流暢，圓融自然。

詩中還運用了很多前代歷史人物和文士的故事，有的和詩以古人古事為描寫對象，兼顧詠史與言志抒懷，既體現了詩人豐富的思想情感，也表現出其卓越的歷史見地，有明顯的議論化傾向。如其六前兩句，陳造對待貧者與為官者的態度通過比較張竦與陳遵、徐公的功與過而表現了出來。再如十四為頌揚屈原之作，“愛君君子心，湛身抑其次”[2]320，他君子般的高潔品行值得敬佩。陳造將陶淵明、蘇軾作為學習的榜樣，從其和陶飲酒詩最后一首也能略窺一二。他在詩中表達了自己的文學抱負，希望自己有生之年不蹉跎歲月，有所作為，對二翁其人其作的仰慕之情，溢于言表。

(三)語言句式之趣

陳造和陶飲酒詩的詩歌語言并不似平常詩歌在語言上的精練，有時甚至完全接近口語，如“客歡我怡然”“畢世佩此言”等，直抒胸臆、任情而發，詩句樸拙易懂，明白如話，如同淺易散文之語，呈現出通俗平易的語言特色，這也與他的真實正直的性格，學習借鑒陶詩以意見長的意向不無關系。

此外，正如趙翼《甌北詩話》云：“以文為詩，自昌黎始；至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀[6]”。陳造詩歌為典型的宋詩，也受到整個宋代“以文為詩”詩風的影響，其詩歌中散文化傾向較為明顯，散文化的句式隨處可見。其一，和陶飲酒詩句末尾出現了散文中常用的虛詞“之”“耳”，如“得句一吐之，嬉然忘窮涂”[2]319(第十首)“人生意行耳，暇復商略茲”(第十二首)[2]319；其二，還有的和詩在詩句中間用了 “也” “乃”“亦”等虛詞，如“夫也商聲謳，滿屋金石諧”[2]319(第九首)“此心方放紛，息念乃要領”[2]320(第十三首)“陶翁出宰縣，徑去亦天真”[2]320(第二十首)等。以虛詞入詩，突破了詩的慣常節奏，使詩歌既具有詩之美，又有散文藝術之流暢。

四、結語

陳造一生都處于仕與隱的矛盾之中，他向往建功立業，希望受到重用，但身處末世，加之位卑言輕，體弱多病，生活貧苦，種種理想與現實的巨大落差讓他抱負落空。詩人選陶淵明《飲酒》而和，正是詩人視陶淵明為異代知己的緣故，也是詩人內心不甘，借詩歌這一形式進行情感宣泄和自我抒懷。總之，這是一種求而不得、心灰意冷的遺憾，更是詩人主動的自我抉擇和釋然。