關(guān)于文化館對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)傳承的幾點(diǎn)思考
——以清代書(shū)法家伊秉綬為例

范春芳

文化館作為一種基礎(chǔ)性的公共文化機(jī)構(gòu)，在我國(guó)社會(huì)公共文化生活中發(fā)揮了重要的作用，其最為主要的一項(xiàng)職能就是通過(guò)各種培訓(xùn)、講座和展覽對(duì)文化藝術(shù)進(jìn)行普及，提升國(guó)民文化藝術(shù)素質(zhì)。在群眾文化中，書(shū)畫(huà)藝術(shù)屬于一種重要的藝術(shù)類(lèi)型，其群眾基礎(chǔ)非常廣泛。本文以清代著名的書(shū)法大家伊秉綬為例，通過(guò)展示其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格、成就、歷史地位，高尚的人品及其剛正不阿的人格精神，淺談本土文化館如何發(fā)揮其職能，充分利用本土傳統(tǒng)文化資源，對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)開(kāi)展傳承與創(chuàng)新活動(dòng)。在我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，書(shū)法藝術(shù)是一項(xiàng)重要的文化瑰寶，與漢字的發(fā)展相輔相成，是漢字的一種獨(dú)特又極具藝術(shù)美學(xué)的表現(xiàn)形式。千百年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)無(wú)不是在繼承與創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)光大的，不同時(shí)期，別具風(fēng)格的書(shū)法家們引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)格。傳承的意義是書(shū)法發(fā)展的核心動(dòng)力, 對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)的研究與傳承，一方面，延續(xù)本土深厚的人文底蘊(yùn)、鼓舞后學(xué)精進(jìn)不息，加強(qiáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；另一方面，在傳承中發(fā)展和創(chuàng)新，進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代書(shū)法向前發(fā)展。

一、對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)傳承的意義

(一)對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)的傳承是對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承

作為一種思想與美學(xué)表達(dá)的傳統(tǒng)藝術(shù)，書(shū)法藝術(shù)深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，同時(shí)，又反作用于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。藝術(shù)作品是藝術(shù)家的創(chuàng)作，一方面，是藝術(shù)家思想的反映；另一方面，也是藝術(shù)家所處時(shí)代時(shí)間和空間的社會(huì)核心思想的反映。書(shū)法藝術(shù)在一代又一代的書(shū)法家對(duì)前人的繼承與創(chuàng)新中取得了長(zhǎng)足發(fā)展。雖然不同時(shí)代表現(xiàn)的思想具有一定的差異性，但是自始至終都對(duì)中華民族大家庭的繁榮和興盛具有重要的維系作用。除此之外，書(shū)法藝術(shù)有廣泛的群眾基礎(chǔ)，其不僅受到了一定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，同時(shí)還形成了非常鮮明的民族思想烙印，是優(yōu)秀民族文化體系中不可或缺的一部分，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建民族精神和社會(huì)價(jià)值觀的重要途徑。

伊秉綬(1754—1815),字組似,號(hào)墨卿,又號(hào)南泉,秋水,晚年號(hào)墨庵,清代書(shū)法家，福建汀州府寧化縣人(今三明市寧化縣)，故人又稱(chēng)“伊汀州”。伊秉綬擅詩(shī)書(shū)畫(huà)印，以書(shū)法最為顯著。于書(shū)道，幼承家學(xué)，尤精篆隸，風(fēng)格樸質(zhì)渾厚。其書(shū)法氣象高古，追求樸質(zhì)古拙的意境，在名家林立的清代書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟,為清代碑學(xué)隸書(shū)中興的代表人物之一,隸書(shū)尤放縱飄逸，自成一體。

從伊秉綬現(xiàn)存的作品中可以看到，其隸書(shū)具有鮮明的個(gè)性，筆畫(huà)平直有力，彼此間分布均勻，思維空間充實(shí)，結(jié)構(gòu)方嚴(yán)整飭，有強(qiáng)烈的裝飾美術(shù)之意趣，晚期漢隸的“蠶頭燕尾”的習(xí)氣在其筆下已難見(jiàn)蹤跡。用筆方面，中鋒行筆，藏頭護(hù)尾，法度森然，其筆畫(huà)粗細(xì)大多均勻，線(xiàn)條圓潤(rùn)率直，是地道的篆、籀筆意。結(jié)體左右平均勻稱(chēng)。他的隸書(shū)，善用濃墨，墨色柔潤(rùn)，烏亮如漆，筆畫(huà)光潔精到，其筆力雄健，筆畫(huà)沉厚挺拔，融合了《張遷碑》《衡方碑》等漢隸名碑的優(yōu)點(diǎn)，其嚴(yán)謹(jǐn)而不失活潑，凝重而有韻致，夸張又合乎情理的隸書(shū)風(fēng)格，形成了“方嚴(yán)、奇肆、寬博、恣縱”的特點(diǎn)。古今評(píng)者所謂其善寫(xiě)隸書(shū)大字“愈大愈壯，氣勢(shì)恢宏”。康有為把他和鄧石如稱(chēng)為清代碑派書(shū)法的兩個(gè)開(kāi)山鼻祖,素有“南伊北鄧”之稱(chēng)。

伊秉綬在清代碑派書(shū)法的潮流中，占有不可替代的一席之位。“無(wú)論是在伊秉綬之前還是從他以后，都很難再找出像他這樣在將漢隸特征轉(zhuǎn)化成為個(gè)人風(fēng)格并發(fā)展到極致方面能達(dá)到如此成功境界的書(shū)家。”[1]伊秉綬作為清代書(shū)壇開(kāi)宗立派的代表性人物，深入傳統(tǒng)，與古為徒，借古開(kāi)新，自成一家的書(shū)法創(chuàng)新途徑對(duì)為后世學(xué)書(shū)者提供了很多有益的啟示。

(二)對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)的傳承是對(duì)優(yōu)秀民族精神的傳承

自古以來(lái)中國(guó)對(duì)文人的評(píng)價(jià)歷來(lái)看重人品，以人品論書(shū)畫(huà)歷代有之。在書(shū)畫(huà)史上能名留千史的書(shū)畫(huà)名家，無(wú)論是在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面，還是在治學(xué)、從藝，做人等方面都可以作為后學(xué)的榜樣。劉熙載在《書(shū)概》中說(shuō)“書(shū)，如也；如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”清人朱和羹說(shuō)“品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。”[2]書(shū)畫(huà)名家的這些品德修養(yǎng)必然會(huì)反映在他們的作品中，其作品的風(fēng)格正是藝術(shù)家們品格的反映。此外，這些書(shū)畫(huà)名家之所以成為一代卓然大家，除了他自身的勤奮刻苦、清剛雅正之品格以外，還有他廣益多師、敢于創(chuàng)新的治學(xué)精神，博學(xué)多才的書(shū)外修養(yǎng)及卓然自立的審美取向，既重視傳承經(jīng)典，又以他們的創(chuàng)新精神給傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的發(fā)展注入強(qiáng)大的生機(jī)和活力，為傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)拓出光明的前景。對(duì)本土歷史書(shū)畫(huà)藝術(shù)的傳承，不僅傳承著他們的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，更是對(duì)他們勤奮刻苦的治學(xué)、清剛雅正的品格，敢于創(chuàng)新的精神，博學(xué)多才的修養(yǎng)等民族精神的繼承。

伊秉綬是福建寧化人，無(wú)論是治學(xué)、從藝還是做人，都是后學(xué)們的榜樣。一方面，他是著名的清代書(shū)法大家，在書(shū)法史上五體兼善，特別是隸書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了一代書(shū)風(fēng)。另一方面，伊秉綬還是一位以“廉吏善政”名垂于世的循吏。據(jù)《清史稿》記載，嘉慶四年(1799)，伊秉綬任廣東惠州知府，任職期間，“問(wèn)民疾苦、行法不避豪右，”“建豐湖書(shū)院，課諸生以小學(xué)《近思綠》，民爭(zhēng)頌之，”[3]13048其廉吏善政躍然紙上。他非常重視教育和文化事業(yè)，除了重修豐湖書(shū)院以外，伊秉綬還重修了白鶴峰蘇文忠公故居和蘇軾侍妾朝云墓，被當(dāng)時(shí)士林傳為風(fēng)雅盛事。因伊秉綬剛正不阿，不畏權(quán)貴，得罪了上司和豪紳被罷官，“士民數(shù)千人訴秉綬冤，上聞，特免其罪。”[3]13048嘉慶十年(1805)任揚(yáng)州知府，“在揚(yáng)州，宏獎(jiǎng)文學(xué)。歿后士民懷思不衰，以之配食宋歐陽(yáng)修、蘇軾及清王士禎，稱(chēng)四賢祠。”董玉書(shū)在《蕪城懷舊錄》中說(shuō)：“揚(yáng)州太守代有名賢，清乾嘉時(shí)汀洲伊墨卿太守為最著，‘風(fēng)流文采，惠政及民，與歐陽(yáng)文叔、蘇東坡先后媲美，鄉(xiāng)人士稱(chēng)道不衰，奉祀三賢祠載酒堂。”[4]《清史稿》中記載，伊秉綬是一位廉政愛(ài)民的清官。伊秉綬的這些品德修養(yǎng)必然會(huì)反映在他的書(shū)法藝術(shù)上，其書(shū)法的古拙正是其敦厚耿直、溫文儒雅的人格精神的反映，正是這種剛正不阿、不趨炎附勢(shì)的人格精神，才有書(shū)法風(fēng)格的陽(yáng)剛浩大之氣。

伊秉綬之所以成為一代卓然大家，除了他自身的勤奮刻苦、清剛雅正之品格以外，還有他廣益多師、敢于創(chuàng)新的治學(xué)精神，博學(xué)多才的書(shū)外修養(yǎng)及卓然自立的審美取向。伊秉綬是清代隸書(shū)代表書(shū)家，重視傳承經(jīng)典，以他的獨(dú)創(chuàng)精神，給奄奄一息的清代書(shū)壇注入了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，為清代隸書(shū)的中興，以及書(shū)法的發(fā)展開(kāi)拓出光明的前景。

這樣一位德藝雙馨的本土歷史書(shū)法名家，作為其故鄉(xiāng)的后學(xué)，宣揚(yáng)他的美德，傳承他的書(shū)法藝術(shù)，對(duì)于延續(xù)本土深厚的人文底蘊(yùn)、鼓舞后學(xué)精進(jìn)不息，對(duì)于加強(qiáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化都有著深遠(yuǎn)的意義。地方更好地挖掘與傳承這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓后學(xué)能見(jiàn)證這位閩地大家的遺風(fēng)，在傳承弘揚(yáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信。

二、文化館對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)傳承的有效途徑

文化館作為我國(guó)一種基礎(chǔ)性的公共文化機(jī)構(gòu)，其最為主要的一項(xiàng)職能就是通過(guò)各種培訓(xùn)、講座和展覽對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行普及，提升國(guó)民文化藝術(shù)素質(zhì)。在群眾文化中，書(shū)法藝術(shù)是一種重要的藝術(shù)類(lèi)型，其群眾基礎(chǔ)非常廣泛，受眾人群可涵蓋各年齡段。發(fā)揮文化館的職能，充分利用本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，組織開(kāi)展對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)的傳承活動(dòng)，做好對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的宣傳和培訓(xùn)工作，進(jìn)一步推動(dòng)本土傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

(一)在傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)中融入民族思想

民族思想和藝術(shù)審美貫串著傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，是傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的靈魂。書(shū)法藝術(shù)面對(duì)現(xiàn)階段日益頻繁的世界文化交流，要在堅(jiān)守的前提下發(fā)展，堅(jiān)守鮮明的民族思想特色。傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展受到了佛教、道家、墨家和儒家等傳統(tǒng)思想的深刻影響，書(shū)法藝術(shù)在與多元文化的融合中始終不能丟掉中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神。所以，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的傳承者離不開(kāi)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化進(jìn)行深入地的學(xué)習(xí)和研究。文化館在對(duì)書(shū)法藝術(shù)理論進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要將道家和儒家等傳統(tǒng)文化思想的精髓傳遞給學(xué)習(xí)者。與此同時(shí)，文化館還要對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)者進(jìn)行正確的思想價(jià)值觀的引導(dǎo)，使其樹(shù)立正確的藝術(shù)價(jià)值觀和愛(ài)國(guó)主義精神。

(二)全面搜輯、考證本土歷史書(shū)法名人資料

文化館可積極發(fā)動(dòng)社會(huì)各界的力量，搜輯、考證本土歷史書(shū)畫(huà)名人資料，開(kāi)展相關(guān)的學(xué)術(shù)性研究。一方面，完善對(duì)本土歷史書(shū)法名家研究的相關(guān)文獻(xiàn)史料，糾正前人的訛誤，去偽存真，填補(bǔ)對(duì)本土?xí)已芯康目瞻祝涣硪环矫妫瑢?duì)本土歷史書(shū)法名家的相關(guān)史籍、別集、尺牘、墨跡進(jìn)行搜剔考證，詳盡完整地勾勒其一生的行跡，包括思想脈絡(luò)、宦跡鴻爪、學(xué)術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)，讓后學(xué)對(duì)本土歷史書(shū)法名家不論是治學(xué)、從藝、為官人品等風(fēng)范，都有全面的認(rèn)識(shí)。

(三)編撰本土歷史書(shū)法名家的鄉(xiāng)土教材

鄉(xiāng)土教材的編寫(xiě)是對(duì)地方歷史書(shū)法名家資源的挖掘、匯總、傳承的過(guò)程。文化館組織專(zhuān)業(yè)干部，聯(lián)合社會(huì)上的專(zhuān)業(yè)力量，合理、有效地編寫(xiě)好鄉(xiāng)土教材，使之更好地為傳承工作提供基礎(chǔ)支持。根據(jù)不同年齡編寫(xiě)教材，教學(xué)內(nèi)容從了解歷史名家的生平、作品賞析、臨習(xí)作品、開(kāi)展創(chuàng)作等幾個(gè)方面，遞進(jìn)開(kāi)展。讓青少年在學(xué)習(xí)中傳承本土歷史文化，激發(fā)青少年的學(xué)習(xí)興趣，陶冶青少年高尚的審美情操，通過(guò)學(xué)習(xí)其審美與道德意義，最終使鄉(xiāng)土歷史名人文化發(fā)揚(yáng)光大。

(四)充分發(fā)揮校園文化建設(shè)平臺(tái)的作用

文化館可通過(guò)“進(jìn)校園”方式，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)平臺(tái)的作用。文化館充分利用與本土大、中、小學(xué)常年開(kāi)展各類(lèi)“進(jìn)校園”的活動(dòng)平臺(tái)，依托本土歷史書(shū)法文化資源，構(gòu)建獨(dú)具特色的本土校園文化體系，賦予本土歷史書(shū)法文化新的生命力，以深厚底蘊(yùn)和良好氛圍潤(rùn)澤學(xué)生成長(zhǎng)。一方面，開(kāi)展“走進(jìn)去”活動(dòng)，與學(xué)校共同打造書(shū)香校園，通過(guò)把館內(nèi)業(yè)務(wù)骨干走進(jìn)大、中、小學(xué)，開(kāi)展本土歷史書(shū)法名家進(jìn)校園活動(dòng)，讓本土青少年了解傳統(tǒng)書(shū)法名家及其藝術(shù)，在飽覽名家名帖的同時(shí)，還能夠通過(guò)這些經(jīng)典名帖所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，感受地方的歷史人文文化，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)情感，增強(qiáng)青少年文化責(zé)任感、使命感。另一方面，開(kāi)展“走出來(lái)”活動(dòng)，發(fā)揮文化館免費(fèi)開(kāi)放的職能，開(kāi)設(shè)書(shū)法課程，以本土歷史書(shū)法名家的藝術(shù)臨習(xí)與創(chuàng)作為教授內(nèi)容，切實(shí)地開(kāi)展對(duì)本土歷史書(shū)法名家的學(xué)習(xí)活動(dòng)。著名書(shū)法教育家陳振濂說(shuō)：“書(shū)法藝術(shù)是藝術(shù)美中最具有理念意義又最淳樸的美的形式。”通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)教育，讓青少年在書(shū)法藝術(shù)美的熏陶中，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)美的素質(zhì)。此外，對(duì)于青少年人格塑造也有重要的意義。歷史名人所體現(xiàn)的理想、精神、追求、情懷和業(yè)績(jī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。歷史書(shū)法名家，或治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，或?yàn)槿苏鬁睾瘢驗(yàn)楣賱傊辈话ⅲH民，或?yàn)樗嚉庀蠛觊煟?dú)標(biāo)高格，品德官德藝德兼善，學(xué)習(xí)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)，對(duì)于青少年人格的塑造起到熏陶榜樣的作用。

(五)豐富傳承方式，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展

文化館作為傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)所,應(yīng)以更加積極的態(tài)度引導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)本土歷史書(shū)法藝術(shù)。立足文化館陣地，發(fā)揮文化館職能，豐富對(duì)本土歷史書(shū)法藝術(shù)的傳承方式。一方面，開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的宣傳，舉辦以本土歷史書(shū)法名家為主題的藝術(shù)展覽、展賽、培訓(xùn)等活動(dòng)，推進(jìn)地方特色文化的繁榮發(fā)展。傳承活動(dòng)的開(kāi)展進(jìn)一步弘揚(yáng)本土歷史書(shū)法藝術(shù)，活躍地方的文化氛圍，促進(jìn)后學(xué)進(jìn)一步創(chuàng)作、創(chuàng)新，為本土歷史書(shū)法藝術(shù)需求發(fā)展和創(chuàng)新增添助力。另一方面，為促進(jìn)當(dāng)?shù)氐臅?shū)法創(chuàng)作水平得以進(jìn)一步提升，不斷地加強(qiáng)書(shū)法學(xué)習(xí)者的藝術(shù)素養(yǎng)，文化館可以通過(guò)舉辦書(shū)法研習(xí)活動(dòng)的方式在當(dāng)?shù)貭I(yíng)造濃郁的書(shū)法學(xué)習(xí)氛圍。有效地結(jié)合鑒賞書(shū)法藝術(shù)、研究書(shū)法藝術(shù)和學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)等多種方式，定期舉辦各種書(shū)法研習(xí)交流會(huì)。此外，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)書(shū)者注重字外功夫的修煉，全面加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，如歷史、哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等等，使其不斷提高審美能力，漸入佳境，為傳承本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)增添助力。

中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)之所以能不斷發(fā)揚(yáng)光大，是因?yàn)橐揽繗v代的書(shū)法名家不斷地繼承，不斷地創(chuàng)新。我們這一代學(xué)者也仍然離不開(kāi)繼承、創(chuàng)新這兩個(gè)方面。特別是對(duì)本土歷史書(shū)法名家藝術(shù)的研究與傳承，對(duì)于延續(xù)本土深厚的人文底蘊(yùn)、鼓舞后學(xué)精進(jìn)不息，對(duì)于加強(qiáng)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化都有著深遠(yuǎn)的意義。同時(shí)，展現(xiàn)了我們作為其故鄉(xiāng)后人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和情懷。