基于情感化設計的北京故宮屋脊獸文創設計研究

劉洪波 邢文慧

天津理工大學

一、引言

隨著全球文創經濟的飛速發展，我國文創產業逐漸成為國家軟實力提升的重要支柱。2021年11月《關于讓文物活起來、擴大中華文化國際影響力的實施意見》提出：“要加強文物保護利用和文化遺產保護傳承，提高文物研究闡釋和展示傳播水平，讓文物真正活起來，成為加強社會主義精神文明建設的深厚滋養，成為擴大中華文化國際影響力的重要名片。”最近幾年，故宮把具有“元素性、故事性、傳承性”［1］的文創產品設計推向市場，通過詮釋和傳播文物所承載的文化內涵，提升了故宮博物院的形象傳播。

北京故宮屋脊獸傳承著美好的寓意，不禁讓人贊嘆前人的智慧。如今，人們普遍了解它的表層含義是給人帶來好運，寄托心中的期盼，但是對北京故宮屋脊獸的文化內涵缺少認知。因此該文以情感化設計的三個層次為切入點，循序漸進地進行屋脊獸文創設計的實踐探索，從而達到“老文化，守并承”［2］的深度挖掘。

二、屋脊獸概括

（一）屋脊獸的起源

屋脊獸，也稱走獸，是中國古代皇家建筑中放置在房屋、宮殿等屋脊上的建筑構件，一般設計在房屋兩端的垂脊上，具有保護和固定屋脊的功能。據《營造法式》記載，北宋時代，開封順天門開始出現走獸，沒有太多的講究，多是以簡瓦堆疊為裝飾，蹲獸數量為1-8個［3］。數量一般為雙數，功能是保護屋脊的釘子。作為檐角領頭的嬪伽形象立體，精雕細琢，充滿層次感。

（二）屋脊獸等級制度及種類

以規格最大、數量最多、走獸最全的北京故宮太和殿為例，其角脊上排列著10個小獸，檐角最外層看到的是騎鳳仙人，后面跟著一排小走獸，據《大清會典》中記載，走獸的排列順序為：龍、鳳、獅、天馬、海馬、狎魚、狻猊、獬豸、斗牛、行什10個，再加上在最前面的騎鳳仙人共有11個，形成奇數，每件走獸的象征意義均不相同，象征著十全十美，也象征著皇權的至高無上。

（三）屋脊獸的藝術價值

北京故宮屋脊獸不僅蘊含著深厚的建筑藝術和豐富的文化內涵，而且反映出故宮特有的藝術之美。盡管它的設計是基于等級體系，但在此基礎上，卻又蘊含著吉祥如意、驅逐邪氣的含義。北京故宮屋脊獸在工藝上一直追求精致，以浮雕、琉璃為主，使古建筑更加雄偉壯觀，為其增添了美感，凝聚著當時最先進的雕刻技術和藝術才能，使建筑屋脊樣式的類型精致又豐富，其順序的巧妙布局、樣式的新穎造型，也體現了深刻的寓意，為故宮建筑蒙上了奇妙而雄偉的面紗。

1.屋脊獸的功能美

屋脊獸一般用在固定屋頂的交界處，防止瓦片滑落和雨水沿著釘子流入建筑。其材料運用的是琉璃，具有防雷的作用。

2.屋脊獸的形式美

北京故宮屋脊獸以“致敬傳統、雕刻傳承”為基礎，在形式上，走獸雖立于屋脊之上，但飛檐上翹，使走獸從靜止走向動態，滿足了視覺上的對稱美和節奏美，達到平衡感和穩定感，布局形式符合人民“崇中、從中、尊中”［5］的民族意識。

3.屋脊獸的色彩美

屋脊獸大多以黃色呈現，給受眾人群帶來強烈的視覺沖擊，呈現出皇權的威嚴、至高無上，每當陽光照在屋脊獸上時，耀眼的光芒呈現出皇家建筑的地位與高貴。

三、將情感化設計融入屋脊獸設計研究中

（一）相關屋脊獸文創設計案例分析研究

北京故宮屋脊獸造型有著悠久的歷史，在文化自信的當下，北京故宮屋脊獸造型根據文化屬性逐漸重視傳統手工藝的融入。根據審美需求，北京故宮文創所推出太和殿的“故宮屋脊獸鑰匙扣”（如圖1）、“故宮屋脊獸書簽”（如圖2）等文創產品，視覺上美觀大方，設計上細節清晰生動，將文化創意與實用性融為一體，雕刻靜雅，體現出北京故宮文創產業的價值定位和文化定位，從而反映了我國傳統文化的悠久歷史和意蘊之美，凸顯了本能層，有一定的行為觸動。但相對于故宮其他藏品的再設計，屋脊獸文化創意產品設計的反思層方面則略顯不足，需繼續豐富和深化。

（二）屋脊獸造型特征在情感化設計中的體現

故宮文創的消費群體定位為游覽故宮或線上購買人群，他們大多對文化有著獨特的情懷，因此以北京故宮太和殿角脊上的屋脊獸為例，基于情感化設計的理論，從其造型特點、寓意上提取元素，并進行二次創作，賦予傳統文化內在與全新的詮釋（如圖3）。以活潑可愛、圓潤、富有親和力、造型新奇作為視覺形象，將北京故宮屋脊獸的寓意與文化內涵濃縮，改變傳統造型形象，保留原本的個性，與受眾建立情感的基礎，使消費者的情感層次得到滿足。

通過前期的分析，根據性格特點及寓意進行造型設計（如圖4），首位的騎鳳仙人“鳳”與“人”的色彩搭配起來，呈現絕處逢生，象征著騰空飛翔，祈愿吉祥如意。前獸為龍、鳳、獅。龍以金黃色為主色調，造型奇異，體現護佑皇權，具有呼風喚雨的作用；鳳以偏粉紅系作為主色調，駐足站立，呈現守衛宮城；獅以偏黃色系為主，呈現威武。中獸為天馬、海馬、狎魚。天馬以藍為主色調，金色為點綴色，體現暢達四方，治理天界；海馬以夢幻深紫色為主色調，鱗片采用金色勾勒，呈現忠勇吉祥、通天入海；狎魚以淡粉為主色調，與藍白色尾巴搭配，是興風作雨治火災的象征。后獸為狻猊、獬豸、斗牛。狻猊以古銅色、紅色為主，是威武的象征；獬豸以深紫色、金色為主，呈是公正無私、壓邪之意，是清平公正的象征；斗牛以紅、橙、黃、粉為主色調，是鎮火防災、興云作雨的象征；后尾為行什，色彩以淡藍為主色調，金色為輔助色，是消災滅禍之象征。本次設計從圖形創新到情感傳遞，從而使消費者在心理上建立與視覺圖形的情感。

1.色、型、質—北京故宮屋脊獸形象的本能表達

色彩是最具視覺沖擊力的元素，并能產生本能反饋。根據呈現北京故宮屋脊獸的造型，進行藝術化的形態重塑，可以使其更具現代感。屋脊獸的材質傳達北京故宮的文化感知，可以使消費者在心理上建立與產品的情感，有著進一步體驗和消費的欲望。

2.觀、觸、移——消費者參與的行為體驗

屋脊獸的造型形象與藝術美學是設計中不能缺少的重要部分，視覺形式表現在文創產品中起著至關重要的作用，并由此增強對消費者的視覺沖擊。運用屋脊獸的形象造型進行文創產品設計，可以使消費者產生情感共鳴。

3.物、形、情——北京屋脊獸的反思感受

本能層和行為層設計的是產品帶給使用者的即時感受，而反思層設計的是產品帶給使用者的持續情感投射，它使產品和消費者之間建立長期關系，增加了使用者對產品的忠實度［5］。因此，文創情感化設計的反思層是基于本能層和行為層的。觸“物”，創“形”，生“情”，所蘊含的文化、價值和意義，更貼近消費者的內心，更能產生情感。

（三）文創產品衍生設計應用

文創產品是“情感的營銷”［6］。消費者的消費行為分為理性的需求和感性的沖動。對于文創來說，“賣情懷”［7］是非常重要的方式。本次文創設計上避免了對屋脊獸傳統造型的單純提取和重復照搬，從文化的創造性、趣味性、傳播性和現代文創產品使用價值的融合性入手，將文創產品和情感化設計相結合，設計出更加適合現代生活方式、更加年輕化的文創產品。

屋脊獸的形象造型之“物”，可以實現視覺與觸碰交互的感官營造，能夠使消費者產生購買欲望。屋脊獸的形象造型之“形”以及文創的意境都可以通過對文創的藝術處理來體現，使整體造型與情景高度融為一體，從而引發消費者的豐富想象，體現出文創中的意境之美，萌生愉悅之“情”，進而形成長期的關注與喜愛。因此，從它們的造型特征中提取其特有形象，將其特點圖形化、概括化、情感化地運用到后續的設計中，可以衍生出冰箱貼、口罩、徽章等功能性文創產品。

如圖5所示，冰箱貼與屋脊獸的造型相結合設計，可以滿足不同消費人群的購買需求，采用色彩耐久的北京銅胎掐絲琺瑯技藝制作，結合青銅工藝、金屬掐絲技術和彩釉燒結技藝，雕刻出北京故宮屋脊獸造型，掐絲剛勁流暢、纖細均勻，融入冰箱貼設計中呈現出金屬精雕、造型典雅、色彩富麗、工藝精美、亮麗質感的特征，頗有古味，不僅是傳統文化與傳統技藝的相繼，而且給人帶來圓潤結實、金光燦爛的藝術感受，更易于捕獲消費者的眼球，從而激起消費者強烈的購買欲望。

徽章、鑰匙扣與書簽一般采用屋脊獸的頭像進行設計，采用具有京味文化的北京銅胎掐絲琺瑯技藝制作，將北京的銅胎掐絲琺瑯積淀的精湛技藝和深厚的藝術底蘊融入其中，在金屬板上加工出浮雕狀圖案，精美細致，掐絲細膩，鍍金厚重，富有質感，釉色鮮艷明快，同時輕巧便攜又精致小巧，呈現出圓潤可愛的造型，增強了親和力，不僅凸顯了北京地區獨特的文化特色，也深度地詮釋了屋脊獸的悠久歷史，釋放出更多非凡的文化魅力和時代氣息，而且也詮釋了北京故宮屋脊獸的文化內涵和非遺工藝，富有觀賞性和時代氣息，滿足了消費者攜帶的需求，增強了藝術感染力，使消費者戴起徽章或者拿著鑰匙，便可喚起對屋脊獸的記憶。

四、結語

近年來，故宮文創用品的出現使故宮不再是一座冰冷的紫禁城，而是使故宮文化遺產資源“活”起來、“火”起來，頗有煙火氣息。本次設計實踐研究選取故宮屋脊獸，從情感化設計角度分析了故宮屋脊獸的造型特征和文化內涵，設計探索不再局限于它的造型，更多關注由物到形再到情的消費需求，文化借助情感表達傳遞給消費者，以客觀的時代和情感需求為核心進行設計，使它們通過新的姿態重新出現在人們的視野中，兼具融合創意，傳統文化借助流行時尚元素與消費者產生情感，從而為故宮文創產品創造更高的產品附加值，進而提升故宮文創的文化與情感價值。