粉絲文化在體育解說藝術中的作用

○秦秋瑩 王東林 牛嘉琪

粉絲文化的顯著表現以相關行業的公眾人物與粉絲之間所呈現出的“擬親屬”關系為典型特征。所謂“‘擬親屬’關系，是粉絲個體基于偶像崇拜心理驅使之下的感性情感行為。”[1]基于這種關系，粉絲與公眾人物的聯系被放大，依托粉絲個體在粉絲群中的影響力不斷擴展，隨之產生相應的粉絲文化效應。

一、粉絲文化與體育解說藝術

（一）粉絲與粉絲文化

1.粉絲

粉絲是一個舶來詞。“最初的‘粉絲’是英文單詞‘Fans’的音譯，主要指‘狂熱的擁護者’，現被廣泛用來描述迷戀、愛慕各類明星偶像的瘋狂崇拜者和支持者。進入新世紀，粉絲不單是指單個個體，更多指的是由有共同喜好的個體組成的社群。”[2]

2.粉絲文化

“粉絲文化是依附于大眾文化滋生的一種文化形式。”[3]具體表現為粉絲對偶像相關的一切事物產生消費欲望，形成消費沖動，為此無償耗費時間和精力，這一現象在近些年形成愈演愈烈的態勢。

（二）體育解說藝術內涵

1.解說藝術表達范式

所謂范式，即人們約定俗成且普遍接受的認知界定與評價標準，是在一定時間內和一定條件下人們基于某種類型事物或行為特征的統一描述與約束。體育解說藝術的表達范式，就是解說員在進行賽事解說時經常使用的基本表達樣式。傳統的體育解說藝術表達范式具有兩個顯著特征，第一個顯著特征體現在語言表達方面的“形式強調”。例如，宋世雄的體育解說具有典型的“三超”特征：“嗓音超尖、語速超快、分貝超高”。這種體育解說藝術表達范式“實質上會最終流于對體育賽事形式上的圖解,而疏于對體育賽事本身的關注,給人一種技術含量不足甚至是欠缺的感覺。”[4]傳統體育解說藝術表達當中，“朗誦體”范式也較為常見，具體表現為語句工整對仗，但就傳播效果而言并不理想，往往很難給受眾留下深刻印象。下面這段廣州第16屆亞運會開幕式解說詞的“朗誦體”特征尤其典型。

“女解說員：夜色下的廣州，珠水如鏡，穿城而過，奔流入海的江水打開了一座城市最包容的胸懷。

男解說員：夜色下的廣州，大橋跨江，溝通兩岸，堅實穩重的橋身，挺拔了一座城市最堅硬的脊梁!”

傳統的體育解說藝術表達范式第二個顯著特征體現在傳播訴求方面的“語義附加”，即在體育賽事解說中，解說員會融入一些主觀層面的“宣傳教育意義內容”。例如在1981 年，中國女排在第三屆世界杯首次奪冠后，宋世雄解說道：“作家們，希望你們寫一篇文章吧！謳歌我們女排的姑娘們，贊美中國姑娘們的拼搏精神……”顯而易見，這樣的解說表達從解說詞與體育賽事吻合度上是彼此疏離的，“通過體育解說試圖教育他人”的主觀意愿，與客觀上受眾的娛樂訴求并不一致。

2.解說員風格

“藝術風格是藝術作品的內容和形式共同顯示出的整體相貌，它不同于藝術特點，是特點的抽象，是存在著的虛無，屬于莊子所講的可以意察、不可言論的‘物之精也’”。[5]本質上而言，藝術風格是藝術家獨特的藝術特征的外在呈現。作為知名體育解說員，宋世雄的“高、尖、快”、韓喬生的娛樂搞笑、洪鋼的不茍言笑、賀偉的詩情雋永等，是他們每個人典型的風格體現。2022 年北京冬奧會上，咪咕視頻邀請中國短道速滑比賽歷史上第一個三冠王得主王濛搭檔黃健翔擔任短道速滑項目的解說，在解說中王濛通過“我的眼睛就是尺”等諸多金句受到了觀眾的關注與喜愛。正因如此，在粉絲的鼓勵下，王濛后續的解說更加放開和有意無意地擴展自己這種表達方式。解說中，王濛不再僅僅局限于激情吶喊，而是將自己這種率真的解說風格發揮得淋漓盡致。王濛通過輕松幽默的解說風格和爽朗的個性呈現吸引了大量粉絲，被粉絲們親切的稱為“濛主”。她極具個性的解說特點，改變了受眾對于女性解說員怯弱拘謹的刻板印象，一定意義上也是當代解說員整體風格轉向的一個縮影。

3.解說藝術理念

理念是人們腦海中對不同事物形成的認知判斷，并以此為標尺，作為支配自己行為或處理事務的指導原則。體育解說理念是解說員在解說實踐中應該遵循的指導規范。粉絲文化影響下，體育解說傳統理念出現一定改變，具體表現為“糾偏”與“提純”兩個方面。所謂“糾偏”，是將傳統體育解說中的“教育附加語義”逐漸剔除；所謂“提純”，是使現代體育解說中受眾希望通過觀賞體育賽事獲得愉悅身心的終極訴求得以實現。例如，2016-2017 賽季英超利物浦對陣埃弗頓的比賽中，解說員詹俊的“火燎的金剛，煙熏的太歲”被稱為“神一樣的解說金句”，一時風頭無兩，傳為佳話。得到受眾鼓勵追捧以后，2021 年開始，他與張路搭檔解說的“嘿哈侃球室”更是充滿了歡樂，萬千受眾直呼好看、過癮，以上解說理念的變化，無不體現著粉絲文化的作用效果。

二、粉絲文化作用下的體育解說特征

粉絲文化作用下的體育解說具有以下5 個顯著特征：粉絲吸引、粉絲聚集、粉絲動員、涵化作用、群體排異（圖1）。

圖1：粉絲文化作用下的體育解說5個特征

（一）粉絲吸引

對受眾產生足夠吸引是藝術作品或藝術表現形式受到喜愛的前提。在粉絲吸引階段，受眾出于對解說員個人的喜愛，在觀看體育賽事比賽時會不由自主地對解說員產生選擇偏好。2022 年北京冬奧會中不少解說員通過自身語言魅力吸引粉絲，為粉絲聚集奠定基礎。例如，解說員于嘉用“玉汝于成，踏雪尋龍”形容谷愛凌的“完美一跳”，通過“詩意化”的表達，將中華文化魅力展現得淋漓盡致。

（二）粉絲聚集

粉絲對解說員產生喜愛、崇拜等心理后，通過轉播渠道接收信息。在此過程中，受眾個體接收到感興趣的賽事及友好粉絲的影響，便會出現粉絲黏化趨勢，形成粉絲聚集效應。在眾多體育賽事中，特定受眾會因為自己喜愛的體育解說員去觀看某場比賽，個體粉絲聚集形成粉絲群體，完成粉絲聚集過程。例如，2022 年北京冬奧會中通過“嘮嗑式”解說爆火的解說員王濛，頻頻登上新浪微博熱搜榜。為了感受王濛的妙語連珠，眾多粉絲“圍觀”王濛參與解說的比賽項目。北京冬奧會期間，在#王濛解說#微博話題中，調查數據抓取到19.9億瀏覽量、39.4萬條討論、王濛金句集錦播放量超過2500 萬次。從新浪微博平臺王濛的粉絲數量增加，到王濛粉絲團“冰檸檬”的形成，完成了這一時段王濛個人的粉絲聚集。

（三）粉絲動員

所謂粉絲動員，即粉絲群內部之間進行自我管理與聯絡溝通，其主要表現為組織開展社群集體消費、聲援拉票，其目的是支持群組共同擁戴的偶像。在這一過程中，網絡線上平臺是主要根據地，例如微博超話平臺，微信公眾號平臺，QQ 群等，都是實現粉絲動員的重要場域。在新浪微博平臺的“王濛超話”中，粉絲群組“冰檸檬Family”的主持人多達7 人，發帖量達到32 萬，共有42.3 萬粉絲共同經營，粉絲個體人人參與其中，增加了粉絲群體凝聚力。

（四）涵化作用

粉絲群體在自營過程中呈現涵化特征。“由美國學者格伯納提出的涵化理論的基點是關于三種現實之間的復雜關系——客觀存在的‘社會現實’、媒介反映的‘符號現實’以及受眾所理解的‘觀念現實’。”[6]

“社會現實”源于粉絲文化作用下，粉絲更容易表達個人對偶像的喜愛，由個體形成群體最終成為組織有序的粉絲社群。例如，解說員韓喬生在北京冬奧會比賽期間通過新浪微博平臺開設了個人特別欄目“韓你看冬奧”，與大家分享交流冬奧會知識，通過粉絲在留言評論中的反饋，不斷改善自己的解說語言。

“符號現實”基于粉絲與偶像接觸渠道逐漸多元化。傳統的體育比賽中，解說員只能描述比賽現場，難以了解粉絲觀看比賽時的反應，如今互聯網的發展使得解說員在解說比賽時可以通過彈幕、評論等與粉絲進行實時互動，通過粉絲的即時反饋，對接下來的語言、語式、語態實時調整。

“觀念現實”基于粉絲從心理層面對偶像的喜愛，以及行為方面為偶像無償付出的普遍觀念。北京冬奧會期間關于解說員的話題頻頻登上新浪微博熱搜，無論是陳瀅的“詩意”解說，還是韓喬生的“韓你看冬奧”欄目，微博話題榜上都有各家粉絲在竭力推崇自己的偶像，為偶像點贊、打榜。

（五）群體排異

群體排異，即不同粉絲群體之間對彼方喜歡的解說員互相排斥的行為反應和表現。通過這一現象可以看出粉絲對于偶像的喜愛具有排他性。例如，喜愛賀煒“詩意型”解說的粉絲群對白巖松“白話體”解說樣式未必感興趣；而喜愛“白話體”解說的粉絲群對“詩意型”解說同樣可能不愿意接受。從社會學角度考察，粉絲群體賦予了個體粉絲責任感，在“人人都是參與者”的關系網中，會強化粉絲群體對于其他解說員的排斥意識。

三、粉絲文化作用下的體育解說藝術水平提升路徑

（一）解說員主動圈粉

“Park將品牌形象劃分為體驗性形象、功能性形象和象征性形象進行測量，對品牌形象進行了精準的概括，該劃分方式獲得了學術界的一致認同并被沿用至今。”[7]粉絲文化對于體育解說員的影響，首先體現在個人IP 的建設與維護上。咪咕視頻轉播2022 年北京冬奧會時之所以邀請韓喬生擔任解說員，一個重要原因是看中了韓喬生有一個“全能王”的雅號，這一代稱就是其IP 化形象的體現，韓喬生正是通過“全能王”的IP形象建設與不斷完善來吸引粉絲。

解說員是否主動實施圈粉行為結果大不一樣，從蔡猛和韓喬生之間的粉絲數量對比可以直觀印證（圖2）。

圖2：解說員有無圈粉行為效果比較

（二）互促機制構建

不僅粉絲行為會影響體育解說員，解說員作為賽事轉播的描述者和報道者，也會對粉絲產生一定影響。“一般而言，賽事轉播具有三重任務，也就是報道比賽，提供審美與娛樂以及塑造聽眾的價值觀。”[8]2022 年北京冬奧會中，自由式滑雪女子U 型場地技巧比賽，我國運動員張可欣在第三輪比賽中摔倒，解說員席睿在頒獎儀式說，“這一刻拋開成績，我們只關注張可欣的身體狀況。”通過席睿的解說，許多觀眾被運動員執著拼搏的精神感動，引導受眾在關心獎牌的同時，也關注運動員本身（圖3）。

圖3：解說員與粉絲互促機制

（三）粉絲社群效應

“粉絲”與“偶像”的“互促”機制促使粉絲群體呈現‘社群性’特征，即‘粉絲社群’效應。”[9]“粉絲社群”效應即粉絲借助網絡平臺通過粉絲對于解說員偶像的情感依賴，進行組織有序的社群援助活動。在粉絲社群活動中，粉絲將自己對解說員的情感依賴轉化為社群活動的動力。2022 年北京冬奧會花樣滑冰項目比賽中，解說員陳瀅在解說金博洋的比賽中說到“他生來就是高山而非溪流，欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。”一時之間，解說員陳瀅的名字與“解說仙流”“神仙解說”等人設相連接，解說員借助粉絲社群而熱度攀升，形成廣泛受眾期待，粉絲群熱度攀升，對于解說員而言，偶像的粉絲社群效應充分顯現。

結語

互聯網時代，粉絲文化已經影響和滲透到體育解說藝術的各個方面，而且這種影響作用正在日漸擴大。一方面，粉絲文化對于體育解說藝術具有積極的正向影響作用：粉絲群通過網絡渠道的訴求表達、情緒傳遞、對所喜歡和擁戴的體育解說員進行主觀評價上的“偶像化渲染”等，進而對體育解說員的心理建設發揮積極作用，對于解說員不斷提升自己的解說藝術水準，客觀上產生促進與推動作用。另一方面，粉絲文化作用下，粉絲群的“分立站隊”與“圈層識別”現象，容易引發粉絲群基于對不同解說員截然相反的認知評價，繼而導致不同粉絲群之間的所謂“互懟”和“內卷”現象發生。

注釋：

[1]晏青，付森會.粉絲-明星關系感知的影響因素與作用機理：基于混合方法的研究[J].國際新聞界，2021（10）：6-28.

[2]尹佳琪等.基于信仰教育的大學生“粉絲文化”現象探析[J].理論觀察，2021（12）：165-167.

[3]粉絲文化[EB/OL].[2021.12.28].https://baike.baidu.com/item/粉絲文化/4786641?fr=aladdin.

[4]王東林.“本真式”體育解說的特征及啟示[J].武漢體育學院學報，2014（12）：33-36.

[5]丁君君，賈文龍.現代戲的表演藝術風格[J].中國戲劇，2021（09）：45-47.

[6]黃瓊慧，陳礦.涵化理論視閾下電影的國家形象建構策略[J].哈爾濱師范大學社會科學學報，2021（04）.

[7]PARK C W,JAWORSKI B J,MACLNNIS D J.Strategic brand concept-image management[J].Journal of Marketing,1986，50（4）：135-145.

[8]中國傳媒大學播音主持藝術學院.廣播節目播音主持[M].北京：中國傳媒大學出版社，1997：181-182.

[9]董雅如.網絡粉絲社群運行的情感能量分析[J].新聞文化建設，2021（17）：163-164.