☉成 寧
在小學語文中學習古詩文不僅能夠鍛煉學生的語文基礎能力,還能夠讓學生體會到中華文化的博大精深,有助于樹立學生的民族文化自信。但在實際的教學中,由于古詩文學習有一定的難度,學生很難理解簡練文字背后的內涵,也難以產生興趣,這對于古詩文的教學來說是不利的。而利用數字故事的方式能夠很好地改善這一狀況,把抽象難懂的古詩文知識以直觀的方式展現在學生面前,有助于提升學生的理解能力,因此,數字故事在小學語文古詩文教學中具有極強的應用價值。
小學階段是學生系統學習語文的初期,也是關鍵時期。而古詩文作為小學語文中的重點內容,不僅能夠培養學生的審美能力和文化情操,同時,還能夠鍛煉學生思維、語言等多方面的能力,有助于培養學生的語文核心素養。在小學語文古詩文教學中應用數字故事能夠讓學生認識到語言文字的魅力,與作者的思想感情產生共鳴,這對于培養學生良好的語文核心素養也有積極幫助。
在小學語文古詩文教學中運用數字故事,不僅能夠推動語文教學改革的進程,同時,對于提升語文教學效率和教學質量也有著積極的幫助。數字故事能夠有效提升課堂教學的互動性,并且還能夠與學生的發展特點相適應,為學生構建古詩文中的情境,讓學生更好地去鑒賞古詩文,體會其中的思想感情[1]。另外,數字故事的時間一般都比較短,教師也有更多的時間去和學生進行互動,能夠給予學生更多自主探究和小組討論的時間,有助于提升古詩文教學的成效。
小學生之所以對古詩文不感興趣,很大一部分原因就是由于古詩文過于精煉,學生理解起來比較困難,再加上古詩文距離現代學生的生活已經比較久遠,學生對于脫離了自己認知范圍的事物難以產生興趣。為此,教師在應用數字故事教學時,首先應當遵循故事性原則,故事性的特點能夠激發學生的探究和學習欲望,有助于推動教學活動有序開展;同時,故事性還更加符合小學生的認知規律和發展特點,能夠把學生帶入到情境中進行學習,使學生理解起來更加容易[2]。
多媒體技術在小學教學中的應用已經有了一段時間,很多學生也已經習慣了教師利用多媒體來進行教學,但數字故事教學并不是簡單地用多媒體技術來表現故事,而是要遵循創新性的原則。教師不僅要優化自己的信息技術水平,在數字故事教學中融入更多的創新性技術,同時還應當在表現形式上進行創新,從而給學生帶來新鮮感,有效吸引學生的目光,讓學生對于古詩文的學習產生濃厚的興趣。
古詩文的教學不僅要讓學生掌握基礎知識,更為重要的在于豐富學生的情感體驗,讓學生能夠與作者的感情產生共鳴,并且受到良好的熏陶,更加深刻地理解古詩文內容的同時,也能夠養成良好的情感態度價值觀。因此,在應用數字故事進行教學時,教師采用的文字、視頻、圖片、音樂等也應當遵循情感性的原則,能夠激發學生的內心情感,讓學生能夠自然而然地把自己的情感融入到古詩文中,能夠在情感上與作者更加貼近。
要理解古詩文的內容和作者的思想感情,對于古詩文創作時的時代背景和地理環境、人文環境等進行了解是必不可少的。而對于小學生來說,古詩文創作的時代是比較久遠的,理解起來難度比較大,而利用數字故事則可以把這些超出了學生認知范圍的內容以直觀的方式展示出來,讓學生理解起來更加容易。因此,教師在利用數字故事教學時應當遵循鑒賞性的原則,能夠給學生帶來良好的視覺體驗,并且字體和背景顏色也要恰當,讓學生在鑒賞和理解的過程中,獲得綜合能力的成長。
數字故事在小學語文古詩文教學中的應用給教師提出了更高的要求,教師需要具備較強的綜合能力,包括信息技術水平、創作設計水平等,只有具備相應的能力才能夠在最大程度上發揮出數字故事的作用,因此,教師不僅要對教學內容進行深入的鉆研,還應當加強對于現代教育技術的學習[3]。另外,數字故事的技術性還體現在時長方面,把時間長短控制在合適的范圍內,保證學生的注意力能夠很好地集中在數字故事上,不同的多媒體元素能夠很好地融合在一起,才能夠使數字故事的效果最優化,緊扣學生的心弦。
古詩文是我國傳統文化當中的重要組成部分,不管是表現形式還是思想內涵都有著獨特的美感,對于培養學生的審美能力和審美情趣有著不可替代的意義。在小學古詩文教學中,除了要讓學生了解古詩文本身的含義,讓學生了解古詩文的創作背景、作者的生平等也是非常重要的。教師在教學的過程中,可以把這些文學常識融入到數字故事中進行展示,或者也可以把這些內容以課堂導入的方式點燃學生學習古詩文的熱情,讓學生能夠把注意力集中在課堂上,讓學生能夠從更加全面的角度出發去理解古詩文,為學生更好地學習古詩文奠定基礎[4]。例如,在學習陸游《示兒》這首古詩時,詩中表達了詩人在臨終之前復雜的思想情緒和憂國憂民的情懷,既有對抗金大業未完成的無窮遺恨,也有對于神圣事業必定成功的堅定信念。而對于小學生來說,想要從短短的數句詩中理解這樣復雜的感情是非常困難的。陸游是愛國詩人,一生致力于抗金斗爭,希望能夠收復中原,雖然遭受了很多的挫折,但是初衷卻一直沒有改變。而學生生活在和平年代,對于陸游的生平經歷并不了解,如果僅僅是對于古詩本身進行解讀,很難全面地體會到其中的思想感情。因此,教師在進行教學時,就可以采用數字故事的方法,將本首詩的創作背景、詩人的簡介等整合在一起,并且利用計算機網絡去搜索與陸游故事相關的文字介紹、背景音樂、相關視頻、圖片等多媒體素材,以多媒體的形式直觀地展示在學生面前。教師應考慮到小學生自我約束能力不強,在枯燥的故事當中很難集中注意力,在進行故事編排時,也可以加入一些現代化的元素,讓學生能夠通過對詩人生平和時代背景的了解,感受到詩人堅定的信念和悲壯的心愿,并且體會到年邁衰老的陸游的愛國和報國之情,進而受到良好的熏陶,加深熱愛祖國的情感,同時能夠把情感融入到日后的學習當中,運用自己所學的知識去報效國家。
古詩文最大的特點就是文字雖然簡短,但是內涵非常豐富,往往都包含著復雜的思想感情。而從小學生的發展特點和認知規律來看,他們不管是情感,還是認知方面的發展都還不夠成熟,因此,想要讓學生從簡短的文字當中理解復雜的感情是非常困難的。而教師通過利用數字故事,為學生創設古詩文情境,能夠有效地建立學生與古詩文之間的聯系。對古詩文中的情境進行還原和再現,不僅有效縮短了教師用于口頭講解的時間,提升了課堂教學的效率,還能夠讓學生更加直觀地了解古詩文的內涵,比起以往的教學方式有更大的應用價值和優勢[5]。例如,在學習王之渙《涼州詞》時,這首古詩描寫了黃河和孤城的荒涼景色,也表達出了戍邊士兵的懷鄉情懷,意境非常深遠。前兩句描繪了一幅動人的圖畫:在遼闊的高原上,黃河奔騰遠去,好像流進了白云之間,在高山大河的懷抱中,一座地處邊塞的孤城巍然屹立,很好地描繪出了祖國山川的雄偉氣勢和戍邊士兵的荒涼境遇,為后兩句戍邊士兵的心理刻畫提供了環境。第三四句,表面上看是在感嘆:羌笛何須老是吹奏哀怨的折楊柳曲調呢?玉門關本來就是春風吹不到的地方,哪里有楊柳可折。但是結合當時的時代背景,作者的這兩句詩中還包含了一些諷刺之意,暗喻安居于繁華城市的統治者不體恤民情,置遠在玉門關戍守邊境的士兵不顧。在學習時,只有將學生帶入到詩中描繪的情境中,才能夠讓學生領會其中的內涵,但是由于學生的認知能力發展不夠成熟,通過文字很難實現這一點。因此,在進行教學時,教師可以利用數字故事,首先介紹詩人王之渙生活的時代背景,然后利用動畫或者圖片為學生展示古詩中描繪的蒼涼景色,在整個過程中,還可以配上悠揚的音樂,從而在視覺聽覺等方面充分刺激學生的感官。為學生創設古詩文中描繪的情境,達到身臨其境的效果,讓學生與作者之間產生情感共鳴。
古詩文使用的語言非常簡潔,但是描述的故事和蘊含的意境非常豐富,而小學生認知能力發展不夠成熟,想要理解古詩文中的內容,并且領悟其中的道理并不是一件容易的事情。尤其是文言文,如果說古詩文是小學語文教學中的重點和難點,那么文言文就是古詩文教學中的重點和難點,其表達方式與現代文學作品和學生日常使用的語言表達方式都有著比較大的區別,并且內容生澀難懂,因此,想要突破這一重難點并不是一件容易的事情。而數字故事能夠把這些生澀難懂的內容轉化為講故事的方式,對于突破教學中的重點和難點內容有著積極的幫助。例如,在學習《書戴嵩畫牛》這篇文言文時,開篇第一句說明了杜處士喜歡收藏書畫,用“錦囊玉軸”四個字充分地表達出杜處士對于戴嵩這幅畫的喜愛。然后,才進入到正題中,一個牧童對于這樣一幅珍品撫掌大笑,并且直接指出了畫中的錯誤,表現出了牧童的天真和對于牛的熟悉,說明了畫中錯誤的理由,最后,更是用“耕當問奴,織當問婢”揭示了實踐出真知的真理。全文雖然比較簡短,但是牧童的天真、杜處士的豁達仿佛躍然紙上,深入淺出,發人深省。在進行教學時,教師就可以采用數字故事的方法,搜集與故事相關的素材,把整個故事生動形象地呈現出來,讓學生能夠直觀地了解整個故事,讓學生在輕松愉悅的氛圍中進行學習的同時,也能夠體會到文言文中傳達的實踐出真知的真理,明白在日常生活和學習中要認真細致地觀察事物,不能憑空想象,并且不能迷信權威,應當從客觀事實的角度出發,每個人都有自己的優點和特長。通過這種方式向學生傳達生活的道理,不僅能夠改變傳統課堂教學枯燥乏味的教學模式,同時還能夠在潛移默化中對學生形成良好的熏陶,讓學生體會到其中的道理,為促使學生形成良好的道德品質奠基[6]。
總而言之,在小學語文古詩文教學中應用數字故事教學法具有積極的現實意義,有助于提升古詩文教學的成效,在培養學生語文核心素養方面也發揮著重要的作用。在運用數字故事進行古詩文教學時,教師也應當遵循一定的原則,并且將數字故事教學法融入到日常的教學中,利用數字故事介紹文學常識,為學生構建古詩文情境,還可以突破教學中的重點和難點內容,從而充分發揮出數字故事的優勢,推動語文教學改革的同時也能夠有效提升語文教學的效率和質量。教師也應當加強對于信息技術的學習,從而將數字故事更好地融入課堂教學,推動學生語文素養的提升。