從出土文物看東漢時(shí)期云南的經(jīng)濟(jì)生活

李 萍

（大理白族自治州博物館，云南 大理 671000）

始自漢武帝設(shè)置益州郡，云南大部分地區(qū)便正式成為中央王朝的管轄范圍。東漢永昌郡的設(shè)置進(jìn)一步擴(kuò)大了中央王朝在云南地區(qū)的統(tǒng)治，并且基本上奠定了中國(guó)西南邊疆地區(qū)的疆域范圍。隨著中央王朝對(duì)云南地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)，云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與中央王朝發(fā)生了更為緊密的聯(lián)系。由于涉及該段時(shí)期的云南的文獻(xiàn)資料較少，給研究帶來(lái)了諸多不便。所幸的是，新中國(guó)成立以來(lái)，在考古工作者的努力下，在云南發(fā)掘了許多東漢時(shí)期的墓葬，為我們研究東漢時(shí)期云南的經(jīng)濟(jì)生活狀況提供了不少實(shí)物資料。本文的出發(fā)點(diǎn)正是建立在考古資料補(bǔ)充文獻(xiàn)資料不足的基礎(chǔ)上來(lái)分析、探討東漢時(shí)期云南的經(jīng)濟(jì)生活狀況。

一、東漢王朝對(duì)云南的治理

（一）設(shè)置郡縣，“以其故俗治”

元封二年（公元前109 年）漢武帝設(shè)立益州郡，云南部分地區(qū)正式納入中央王朝版圖。東漢王朝沿襲了西漢在云南地區(qū)的郡縣設(shè)置。除繼續(xù)維持犍為、益州、越嶲、牂牁?biāo)目ね猓謱㈥鶠榭ぶ械闹焯岷蜐h陽(yáng)兩縣劃分出來(lái)，建立了犍為屬國(guó)。并且把統(tǒng)治區(qū)域推進(jìn)至云南的西部地區(qū)。“永平十二年（公元69 年），哀牢王柳貌遣子率種人內(nèi)屬”[1]60，于其地置哀牢、博南二縣，與益州西部都尉所領(lǐng)不韋、嶲唐、比蘇、葉榆、邪龍、云南六縣合為永昌郡。至此，云南大部分地區(qū)被納入中央王朝的版圖。

為了維持云南的穩(wěn)定，漢王朝在該地區(qū)實(shí)行“以其故俗治，毋賦稅”的政策。“以其故俗治”，即中央政府在確定邊疆民族對(duì)封建王朝隸屬關(guān)系的條件下，在不強(qiáng)行改變邊境民族社會(huì)、生產(chǎn)生活方式的前提下，保留邊疆民族首領(lǐng)的原有地位，對(duì)邊疆民族地區(qū)實(shí)施相對(duì)寬松的統(tǒng)治。該措施對(duì)鞏固中央王朝在邊疆民族地區(qū)的統(tǒng)治有著積極作用。

（二）“毋賦稅”

即在邊郡地區(qū)實(shí)行無(wú)賦稅或輕賦稅政策。邊郡與中央王朝的臣屬關(guān)系則通過(guò)納貢的方式實(shí)現(xiàn)。相較于內(nèi)地的稅收，對(duì)云南地區(qū)的稅相對(duì)較輕，較低的賦稅易為少數(shù)民族所接受，對(duì)維持邊疆民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定有積極意義。

（三）修筑道路

始自秦開(kāi)“五尺道”，云南便通過(guò)四川盆地與內(nèi)地有了更為密切的往來(lái)。漢武帝時(shí)在“五尺道”的基礎(chǔ)上修筑了一條由宜賓通往牂牁江的道路，史稱“南夷道”。后又在“南夷道”的基礎(chǔ)上修筑了一條“西南夷道”，即從巴蜀通往益州的道路。東漢時(shí)期，永昌郡的設(shè)置使中央王朝的疆域擴(kuò)大至與緬甸接壤處。因此，漢王朝與周邊的南亞、東南亞及西方各國(guó)的交往也密切了許多。往來(lái)于云南的商賈增多，給云南商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。建武十九年，開(kāi)通從滇池地區(qū)南下，再經(jīng)水路到達(dá)印度支那及其他地區(qū)的“進(jìn)桑麋冷道”[1]78。這些道路的暢通，不僅促進(jìn)了云南各地區(qū)之間的交流，更重要的是促進(jìn)了云南同中原及域外的交往，從而促進(jìn)云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

（四）向云南移民

漢朝是云南移民史上的第一個(gè)高潮時(shí)期。東漢時(shí)，往云南的移民主要有以下三種：一是所謂的“郡兵”。方國(guó)瑜先生將“郡兵”解釋為“戍卒，常設(shè)駐守，與內(nèi)郡兵制不同。所遣戍者非征調(diào)而是招募內(nèi)郡窮苦人民，或遣送所謂罪人，既至，即組成部伍，安置屯田，以給軍食；世代服役，久之成為寄籍人戶”[1]46。此為一部分移民。二是從內(nèi)地臨時(shí)征召來(lái)云南鎮(zhèn)壓夷人反抗的人。西漢時(shí)期，一些由中央派遣的內(nèi)地官吏對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族橫征暴斂，引發(fā)了不少地區(qū)的叛亂。因此大量征召內(nèi)地的農(nóng)民、豪民等到云南協(xié)助郡兵征討。這些被征召來(lái)的士兵有很大部分流落在云南。三是自愿、自發(fā)遷徙到云南的民眾。這部分人有的是因?yàn)樯钏鶋浩葻o(wú)法在原住地生存的農(nóng)民，有的是來(lái)往的商人。這些通過(guò)屯墾、征召、逃難等方式來(lái)到云南的移民，最終在云南安家落戶，他們成了中央王朝在邊郡地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。

“以其故俗治”“毋賦稅”等針對(duì)邊疆民族地區(qū)的特殊政策穩(wěn)定了云南，鞏固了中央在云南的統(tǒng)治，為云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、寬松的環(huán)境。道路的通達(dá)、內(nèi)地移民的大量涌入帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)技術(shù)，客觀上傳播了漢文化，對(duì)推動(dòng)云南東漢時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有重要意義。

二、云南東漢墓葬的分布情況

（一）云南東漢墓葬分布情況

就目前云南各地發(fā)掘出土的東漢墓葬情況來(lái)看，其分布范圍很廣，幾乎覆蓋今云南全省。其中分布較集中的有昆明及其周圍地區(qū)的滇池區(qū)域、大理及其周圍的洱海地區(qū)、昭通大關(guān)一帶的滇東北地區(qū)，在滇東南的個(gè)舊一帶也有發(fā)現(xiàn)。而這些地區(qū)大都是云南經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的區(qū)域，且都處在發(fā)自巴蜀的“蜀身毒道”這條國(guó)際大通道沿線。因此，商賈、移民多往來(lái)于這些地區(qū)，經(jīng)濟(jì)也最先被帶動(dòng)起來(lái)。而且其附近多有郡縣治所。這些地區(qū)較云南其他地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化都比較發(fā)達(dá)。

（二）墓葬形制及隨葬品特點(diǎn)

在云南發(fā)掘出土的東漢時(shí)期的墓葬中，較常見(jiàn)的有三種形制：崖墓、土坑墓、磚室墓。而這三種墓葬形制都是東漢時(shí)期內(nèi)地較流行的。

云南發(fā)現(xiàn)的崖墓從數(shù)量上來(lái)看還是驚人的，僅昭通小灣子地區(qū)就已發(fā)現(xiàn)三百多座。但崖墓在云南只發(fā)現(xiàn)于昭通、大關(guān)一帶的滇東北地區(qū)，并沒(méi)有遍及全省。該種墓葬形制在內(nèi)地開(kāi)始出現(xiàn)于西漢時(shí)期，東漢時(shí)，四川境內(nèi)較為流行。而昭通、大關(guān)一帶毗鄰四川，可見(jiàn)受四川影響。

除崖墓外，云南各地東漢墓葬遺址多為土坑墓、磚室墓。在云南地區(qū)發(fā)掘的長(zhǎng)方形豎穴土坑墓，都由墓道和墓室組成。分布較散，如嵩明梨花村、會(huì)澤水城村、昆明羊甫頭等地都有此類墓葬發(fā)現(xiàn)。磚室墓則是在西漢中期才開(kāi)始出現(xiàn)于中原和關(guān)中地區(qū)，東漢時(shí)在全國(guó)各地流行。磚室墓也是云南發(fā)掘出土的東漢墓中數(shù)量最多、分布最廣的一種墓葬形制。磚室墓較前兩種墓葬形制更為復(fù)雜，東漢早期、中期、晚期各有不同，墓葬形制多見(jiàn)的為凸字行磚室墓及長(zhǎng)方形磚室墓兩種，且又有單室墓、雙室墓、多室墓等分類。

云南發(fā)現(xiàn)的東漢時(shí)期的墓葬不僅在形制上出現(xiàn)更多的漢文化因素，隨葬品也出現(xiàn)了較多的漢式器物。就云南東漢墓葬出土的隨葬品來(lái)看，根據(jù)用途來(lái)分，其種類大致有：錢(qián)幣，云南出土的有五銖錢(qián)、大泉五十、貨泉、大布黃千等。器皿，主要是容器，用以盛放各種食品，也有酒器和盛水器。其中主要為銅制及陶制容器，其器形多為：釜、甑、洗、罐、壺、盤(pán)、盆、耳杯、鐎斗、豆、鼎、甕等。生活用具銅制的多為：銅鏡、銅燈、銅案、熏爐、碗、筷、行鐙、針、勺、杖頭、枕頭等；陶制的有：碗、盂、熏爐、燈、缽等，此外還有一些銀制的碗筷，鐵制的釘子等。生產(chǎn)工具多為鐵制的環(huán)首刀、平頭刀、鐵鍤、鐵斧、鐵削等。兵器有銅弩機(jī)、銅矛、鐵劍、鐵箭鏃等。模型類器物多為陶制，有房屋、水田、池塘、水井、倉(cāng)、灶、動(dòng)物等模型及人俑，還有少量銅馬、銅雞模型。飾品有銅帶鉤、銅環(huán)、銅鋪首、銅人魚(yú)飾物、銅鐲、銅鈴、漆器銅扣、銀圈、銀釧、銀鐲、琉璃飾品、車馬飾品、料珠等。這些隨葬品中多為典型的漢式器物。在云南出土的早期隨葬品中，銅器占了很大比例，鐵器只有零星出土。但到了東漢時(shí)，銅器比例下降，而出土了大量鐵器。如五銖錢(qián)、大泉五十、貨泉等中原地區(qū)普遍出土的錢(qián)幣在云南漢墓中也大量出土。這些墓葬及隨葬品都證明了云南與中原的聯(lián)系更加的密切了。

三、東漢時(shí)期云南的經(jīng)濟(jì)生活

漢墓的特點(diǎn)即為極力模仿死者生前的生活環(huán)境。因此從云南地區(qū)東漢墓葬分布的情況及墓葬形制與隨葬品的特點(diǎn)，不難看出，東漢時(shí)期云南大部分地區(qū)特別是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的滇池地區(qū)、洱海地區(qū)及與四川臨近的滇東北地區(qū)等上層社會(huì)都已基本漢化了。這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活都與中原發(fā)生了不同程度的聯(lián)系，且較之前有了較大發(fā)展。下面就結(jié)合文獻(xiàn)及考古資料，從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)貿(mào)易等方面來(lái)分析東漢時(shí)期云南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活情況。

（一）農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

1.生產(chǎn)工具及其相應(yīng)設(shè)施

在云南東漢墓葬中出土了很多鐵農(nóng)具。如：在昭通水富縣樓壩崖墓出土了2 件鐵鍤[2]，在永善碼口龍泉出土的東漢文物中即有一件鐵鍤，與昭通發(fā)掘的東漢墓內(nèi)出土的鐵鍤相似[3]。雖然其上都鑄有“蜀郡”“蜀郡成都”等字樣，但可以說(shuō)明云南在東漢時(shí)期已廣泛使用鐵農(nóng)具了。

牛耕技術(shù)的發(fā)明是古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平向前發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，其作用不亞于鐵制生產(chǎn)工具的發(fā)明。中原地區(qū)在春秋時(shí)期即出現(xiàn)牛耕技術(shù)，而云南地區(qū)則出現(xiàn)相對(duì)較晚。在滇池地區(qū)出土的西漢時(shí)期的文物上至今并未發(fā)現(xiàn)與牛耕相關(guān)的題材。當(dāng)時(shí)蓄養(yǎng)的牛群可能只用于祭祀和食用，還不曾用于耕種。至蜀漢時(shí)，文獻(xiàn)中出現(xiàn)了云南有耕牛的記載，《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載，諸葛亮南征后，“出其金銀、丹漆、耕牛、戰(zhàn)馬給軍國(guó)之用”。既然還有多余的耕牛供給軍用，可見(jiàn)晚至蜀漢時(shí)期云南地區(qū)耕牛的數(shù)量已經(jīng)很大了。在昭通縣城關(guān)東漢墓中發(fā)現(xiàn)一塊畫(huà)像磚，畫(huà)面有圖兩幅。其中左圖即為一幅“牽牛圖”：圖上右邊一個(gè)椎髻披氈的人 ，左邊一頭兩角朝上的黃牛，其間有一細(xì)繩相連，繩的一端系于牛鼻之上，另一端牽于人之手，牛的前方有一尖狀土堆[4]。李昆聲教授認(rèn)為此牛當(dāng)為耕牛，且認(rèn)為云南牛耕當(dāng)始于東漢初—中期，約當(dāng)公元2 世紀(jì)左右。結(jié)合文獻(xiàn)及考古資料看，東漢中、晚期牛耕技術(shù)已在云南地區(qū)使用，應(yīng)當(dāng)無(wú)疑。

水利灌溉的發(fā)展使云南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大提高。但直至王莽時(shí)期才有文獻(xiàn)記載云南的水利灌溉：“以廣漢文齊為太守，造起陂池，開(kāi)通灌溉，墾田二千余頃”[1]57之前都無(wú)任何文獻(xiàn)及考古資料反映云南的水利灌溉。從文齊之后，水利設(shè)施便在云南很多地方興建，這從考古資料中可以取證。1975 年，在呈貢小松山東漢墓中出土了一件陶制陂池水田模型，形狀呈長(zhǎng)方形，模型上的水田與蓄水池由一條水渠溝通。水渠位于田中央，兩邊各為六塊水田，每塊呈長(zhǎng)方形[5]。1988 年，嵩明梨花村出土的東漢陶制陂池水田模型，該模型呈長(zhǎng)方形，一道壩將其分為水田和水池，二者之間亦是由一條水渠貫通。池中又有一道堤將池分為一大一小，小的呈長(zhǎng)方形，大的呈正方形。大池中有一圓形小島[6]。1981 年，在大理市大展屯也出土了一件東漢時(shí)期的陶制陂池水田模型。其形狀呈圓盆形，一道壩將盆面分為水池及水田兩部分。池中還有蓮花、螺、蚌、貝、泥鰍、蛙、鴨子等造型。壩中底部有一寬2 厘米，高1.5厘米的出水口，出水口溝通了水池與水田[7]。類似的水田模型還在昆明羊甫頭、通海鎮(zhèn)海、晉寧左衛(wèi)山等地的東漢墓中出土。可見(jiàn)，東漢時(shí)期，云南地區(qū)的水利灌溉已較發(fā)達(dá)。

鐵農(nóng)具及牛耕的使用和推廣，水利灌溉技術(shù)的普及，使云南地區(qū)由原來(lái)以種植旱谷為主的鋤耕農(nóng)業(yè)，逐步發(fā)展成為以種植水稻為主的犁耕農(nóng)業(yè)。云南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大提高。像在昆明羊甫頭、昭通桂家院子、昭通小灣子等東漢墓葬中出土的陶倉(cāng)，亦可表明當(dāng)時(shí)的糧食已有富余，可供倉(cāng)儲(chǔ)。

（2）農(nóng)副業(yè)發(fā)達(dá)

一個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不可能是單一的，伴隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展其副業(yè)的生產(chǎn)也會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)。云南地區(qū)即是這樣。首先，隨著陂池的興建，也帶動(dòng)了以蓄水池為基礎(chǔ)的副業(yè)的發(fā)展。1978 年，在呈貢小松山出土的水田模型中，池塘里有鴨2 只，龜1 只，荷葉和藕各一，船2 艘[8]。1977 年呈貢七步場(chǎng)出土的水田模型，陂池中有鴨子、螺、蛙、龜、荷葉、蓮子等[9]。1981 年，大理大展屯出土的水田模型，池中也有鴨、蓮花、螺、蚌、泥鰍、蛙等[7]。1991年在通海出土的水田模型，在陂池中刻有四條魚(yú)的形象[10]。在云南其他一些地區(qū)亦有水田池塘模型的出土。可以推測(cè)，當(dāng)時(shí)在蓄水池中栽藕、養(yǎng)魚(yú)、養(yǎng)鴨等是農(nóng)民的主要副業(yè)。從1965 年呈貢歸化漢墓出土的一尊庖魚(yú)俑[11]，可以推知當(dāng)時(shí)云南上層社會(huì)的部分人已經(jīng)開(kāi)始食用水產(chǎn)品了。所以蓄水池中可能是人工放養(yǎng)的泥鰍、蚌、蛙、螺等水產(chǎn)品。其次，在云南各地的東漢墓葬中還發(fā)現(xiàn)很多家禽、家畜的身影。在呈貢七步場(chǎng)、呈貢歸化、大理大展屯、昭通桂家院子、昭通水富縣、昆明羊甫頭等東漢墓中出土陶鴨、陶牛、陶母子雞、陶雄雞、陶豬等模型，在昭通桂家院子出土的雙耳釜中也有一堆豬骨[12]。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)雞、鴨、鵝、牛、豬等這些禽類、畜類已大量在家飼養(yǎng)了。也可以從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活水平有了很大提高。

（二）手工業(yè)生產(chǎn)

云南的手工業(yè)在滇國(guó)時(shí)期即已達(dá)到較高水平。“滇”人已能制造出青銅器、金銀器、玉石器、漆器、陶器、紡織品等，且制作種類繁多，工藝精良。到東漢時(shí)，云南的手工業(yè)有了較大進(jìn)步。

就采礦業(yè)的發(fā)展來(lái)看，銅錫的產(chǎn)地，除西漢時(shí)已見(jiàn)于記載的俞元、律高和賁古外，又增加了永昌等地。銀的產(chǎn)地，除西漢時(shí)的律高、賁古和朱提外，還有益州郡的雙柏[13]。此外，《后漢書(shū)·郡國(guó)志》中還有關(guān)于益州郡滇池出鐵，博南出金及永昌出鐵的記載。各種礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)推動(dòng)了冶鑄業(yè)的發(fā)展。

云南地區(qū)的青銅冶鑄業(yè)在全國(guó)來(lái)說(shuō)也是較為發(fā)達(dá)的。所以東漢時(shí)期的云南冶鑄業(yè)是在一個(gè)較高的層面上加以發(fā)展的。其時(shí)冶鑄業(yè)的發(fā)達(dá)尤以朱提、堂狼地區(qū)最為顯著。因?yàn)樵颇细鞯爻鐾恋臇|漢時(shí)期的銅洗較多，且其底部多鑄有朱提、堂狼字樣，故稱之為“朱提堂狼洗”。這類銅洗不僅出土于云南，在我國(guó)許多地方都收藏和出土過(guò)。像陜西、四川等地的東漢墓中也有這類銅洗出土。說(shuō)明東漢時(shí)，“朱提堂狼洗”的產(chǎn)量較大，鑄造工藝亦十分精湛。

1993 年在個(gè)舊沖子坡發(fā)掘的冶煉遺址是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一座東漢冶煉遺址。相伴的出土物有陶罐、東漢五銖錢(qián)、殘鐵片、圓形鉛錠、銀鐲等[14]。而且在個(gè)舊標(biāo)桿坡、昭通小灣子、昆明羊甫頭、大關(guān)岔河等出土了一些鐵制的環(huán)首刀、劍、矛、斧、釘、鍤、削、箭鏃等鐵器。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)云南各地已經(jīng)具備制造鐵器的技術(shù)了。

在呈貢七步場(chǎng)、大理大展屯、昭通桂家院子、昆明羊甫頭等東漢墓中出土的銅制搖錢(qián)樹(shù)也能反映當(dāng)時(shí)云南的冶鑄業(yè)水平。從鑄造學(xué)的角度看，“此類薄壁件青銅器是不容易鑄造”[15]。此類搖錢(qián)樹(shù)其高度一般在50 ～80 厘米，寬約20 ～30 厘米，厚度僅有3 ～4 毫米。而且在搖錢(qián)樹(shù)上還多有人物、動(dòng)物及五銖錢(qián)等復(fù)雜而細(xì)小的紋印，這樣使鑄造更加困難。其他許多漢墓出土的銅器亦十分精美。如會(huì)澤水城村出土的銅洗一件，其腹部雕鑄有對(duì)稱獸面鋪首一對(duì)，制作十分精細(xì)，表面光潔，肉眼看不出有任何細(xì)微沙眼，有的部位尚光潔如銅鏡鏡面[16]。昭通桂家院子出土銅壺兩件，有蓋，蓋頂立一孔雀。肩上有左右對(duì)稱的雙環(huán)，系以龍形提梁，制作技術(shù)頗為精湛。

制造業(yè)也比以前有較大進(jìn)步。首先為陶器。在云南各地發(fā)掘的漢墓中都出土了很多陶器。其種類較以前豐富了不少，有：壺、碗、豆、罐、甑、盆、俑及雞、狗、鴨、井、倉(cāng)、房屋等模型。其形象生動(dòng)、活潑，真實(shí)地反映了那時(shí)人們的生活場(chǎng)景及環(huán)境。當(dāng)陶器發(fā)展到一定程度時(shí)瓷器出現(xiàn)。東漢時(shí)，云南地區(qū)出土的原始瓷器已有了瓷的雛形。在昭通水富縣樓壩崖墓中出土的青釉瓷器，泥質(zhì)灰白胎，質(zhì)細(xì)，硬度高，器身上部飾有青綠釉，肩部靠下處有對(duì)稱的兩個(gè)橫向拱形小耳。在昭通桂家院子出土的一件小瓷珠，中央穿孔，表面分為七棱，胎土呈灰白色，上有綠釉，釉色透明瑩潤(rùn)。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)為瓷上釉的工藝已相當(dāng)熟練。大理劉家營(yíng)漢墓亦出土兩件青釉瓷罐[17]。當(dāng)時(shí)云南大多數(shù)地區(qū)，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方已經(jīng)可以制造瓷器，其次是漆器。但漆器多因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而無(wú)完整保留下來(lái)的實(shí)物。但從已發(fā)掘的多數(shù)東漢墓中可知漆器在當(dāng)時(shí)已較普遍了。墓葬中放尸體的棺槨一般都經(jīng)過(guò)漆刷處理。且從其他漢墓中出土的殘存漆片，可以看到原物多施有彩畫(huà)，其器物表面飾有雙線紋、同心圓紋、云雷紋等。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)云南的漆器制品也已發(fā)展到一定水平。在云南發(fā)掘的漢墓中還出土不少的金銀玉石飾品，如金銀環(huán)、銀釧、鐵鐲等。這從側(cè)面反映了東漢時(shí)期云南的制造業(yè)已經(jīng)涉及了生活的方方面面，而且技術(shù)上也有很大進(jìn)步。

手工業(yè)中另一個(gè)較為重要的部門(mén)即為紡織業(yè)。但由于紡織品易腐，不易保存，因此沒(méi)有實(shí)物資料可證。但從文獻(xiàn)記載中，我們可知，當(dāng)時(shí)滇西地區(qū)的紡織業(yè)在云南地區(qū)較為發(fā)達(dá)。《后漢書(shū)·西南夷列傳》中對(duì)永昌郡有如下記載：“知染采文繡，罽毲帛疊，蘭干細(xì)布，織成文章如綾錦。有梧桐木華，績(jī)以為布，幅廣五尺，潔白不受垢污”，其中有桐華織品，“梧桐木華”即今木棉；麻織品，即“蘭干細(xì)布”；毛織品，即“罽毲”。還有絲織品，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：“永昌郡，……有蠶桑，錦絹、采帛、文繡。”從這些記載中我們不難看出當(dāng)時(shí)永昌郡即今天大理、保山一帶的人們已會(huì)染布刺繡，而且織的布也是如綾錦般順滑柔軟。當(dāng)時(shí)的紡織業(yè)水平可見(jiàn)一斑。

（三）商業(yè)貿(mào)易

交通的發(fā)達(dá)必然推動(dòng)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展。由于道路的發(fā)達(dá)，中原經(jīng)濟(jì)的繁榮，往來(lái)于南亞、東南亞、西方及云南的商賈多取道云南。因此東漢時(shí)期云南的商業(yè)貿(mào)易有了較大發(fā)展。

《后漢書(shū)·西南夷列傳》載：“哀牢人……出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、虎魄、水精、瑠璃、軻蟲(chóng)、蚌珠、孔雀、翡翠、犀、猩猩、貊獸”，其中軻蟲(chóng)即為一種出產(chǎn)于南亞、東南亞沿海的環(huán)紋貝。而且《后漢書(shū)·西南夷列傳》還多次記載了“郡徼外”的撣國(guó)國(guó)王雍由調(diào)派遣使團(tuán)前往漢朝都城朝貢，獻(xiàn)上各中貢品“象牙、水牛、封牛”“獻(xiàn)樂(lè)及幻人”。又據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》載：孝明帝永平十二年，永昌郡有“閩濮、鳩僚、僄越、裸濮、身毒之民”，身毒即為今天的印度，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有印度人來(lái)到云南并且安家落戶了。東漢時(shí)期云南不僅與南亞、東南亞各國(guó)來(lái)往密切，與中亞地區(qū)的大秦也有直接或間接的往來(lái)。袁宏的《后漢紀(jì)·殤帝紀(jì)》載：“及安帝元初中，……其人曰：‘我海西人’。則是大秦也。”而且在大理大展屯漢墓中出土的一件吹簫胡人俑亦可從實(shí)物資料上說(shuō)明東漢時(shí)期云南與境外交往頻繁。

相較于與境外地區(qū)的交往，東漢時(shí)云南與內(nèi)地的聯(lián)系更為密切。“南夷道”“靈關(guān)道”的開(kāi)通使云南與四川的聯(lián)系方便了許多。“進(jìn)桑麋冷道”的修筑則促進(jìn)了云南與交趾地區(qū)的聯(lián)系。目前就全國(guó)范圍來(lái)看，東漢崖墓發(fā)現(xiàn)最多的即為四川地區(qū)，其次則是云南的滇東北地區(qū)，而且四川及云南也是東漢時(shí)期搖錢(qián)樹(shù)出土最多的省份。這些都從一定程度上說(shuō)明當(dāng)時(shí)云南與四川的聯(lián)系相當(dāng)密切。而且，從陜西、四川等地區(qū)的東漢墓葬中亦出土不少有“朱提”“堂狼”“朱提堂狼”等字樣的銅洗。且在云南漢墓中也出土了數(shù)量較大的漢代各時(shí)期的貨幣。這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)云南與中原地區(qū)存在頻繁的貿(mào)易往來(lái)。又因?yàn)闈h王朝對(duì)邊郡地區(qū)實(shí)行的“以其故俗治”的政策，邊郡與中央王朝的臣屬關(guān)系即以納貢的形式實(shí)現(xiàn)。因此，每年云南地區(qū)的一些少數(shù)民族首領(lǐng)都會(huì)帶著象牙、虎魄、水精等當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)貢獻(xiàn)給朝廷，朝廷也會(huì)賞賜一些財(cái)物給這些首領(lǐng)。所以，這又是云南與中央王朝在另一種意義上即“以物易物”的商品交換方式。

（四）社會(huì)生活情況

東漢時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)水平不斷發(fā)展，人們的社會(huì)生活也有了很大變化。在大理大展屯漢墓中出土一個(gè)與內(nèi)地漢代莊園門(mén)樓相似的門(mén)樓模型，樓有兩層，有斗拱與庇檐。1956 年在昆明東郊塔密村，發(fā)現(xiàn)了一通延光四年（公元125 年）的石刻，剝落后的余字有記載這塊土地“直青牛五頭”“北踞西大到古氏”[18]等文字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)滇池地區(qū)的土地已經(jīng)可以進(jìn)行自由買(mǎi)賣(mài)了。在滇中、滇東一帶大姓的墓葬中漢式器物隨處可見(jiàn)。這些均可說(shuō)明當(dāng)時(shí)云南一些較發(fā)達(dá)的地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了地主經(jīng)濟(jì)形式了。

人們生活水平也有了很大提高。在呈貢歸化發(fā)掘的漢墓中出土了兩件樂(lè)俑，一件為吹簫俑，一件為撫琴俑。在昭通水富縣樓壩崖墓中亦出土了一件吹簫俑、一件撫琴俑，還出土了一件騎馬雜技俑。表明當(dāng)時(shí)的人們已有閑暇時(shí)間從事娛樂(lè)活動(dòng)。蕭、琴等這些漢式樂(lè)器也傳入云南地區(qū)。

據(jù)《后漢書(shū)·西南夷列傳》載：“肅宗元和中，……，始興起學(xué)校，漸遷其俗”。其時(shí)，蜀郡人王追任益州太守，在滇池一帶開(kāi)始興辦學(xué)校，傳播漢文化。在云南出土有東漢時(shí)期的石刻，其中較著名的有《孟孝琚碑》《延光四年刻石》《建初九年刻石》。《孟孝琚碑》記載的是著名的南中大姓之一即孟廣宗（字孝琚）的生平事跡。《延光四年刻石》則記載了東漢中期滇池附近的土地買(mǎi)賣(mài)。在云南各地還出土了一些東漢時(shí)期的磚瓦、銅鏡等，上面都有漢字銘文。這些都說(shuō)明東漢時(shí)漢字已在云南地區(qū)流行開(kāi)來(lái)。

《孟孝琚碑》碑上刻有“孔子大圣”等銘文，據(jù)此可知中原內(nèi)地儒家思想在東漢時(shí)期即已傳入云南地區(qū)。昭通桂家院子出土的鐵刀鞘頭上刻的“大富羊”“萬(wàn)倍昌”兩句銘文是漢人習(xí)慣用的吉祥語(yǔ)[15]。保山龍王塘建筑基址，據(jù)推測(cè)很可能是漢代比較流行的供祭祀用的宗祠廟堂一類的禮制建筑。其中出土了有饕餮紋飾的瓦當(dāng)及朱雀紋飾的滴水[19]。這些都說(shuō)明中原地區(qū)的一些思想文化，甚至是宗教思想也已傳播至云南地區(qū)。

隨著漢族移民的到來(lái)，漢文化因素在云南地區(qū)漸漸增多，逐漸影響到云南的一些大姓及少數(shù)民族首領(lǐng)，且不斷滲透到日常生活的方方面面。

四、結(jié)語(yǔ)

由于東漢中央王朝采取了正確的統(tǒng)治措施，給云南營(yíng)造了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。道路的通達(dá)，使云南各地區(qū)之間及云南與中原地區(qū)、云南與境外國(guó)家的聯(lián)系更為方便、更為密切。大批移民的到來(lái)不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具及生產(chǎn)技術(shù)，還帶來(lái)了中原地區(qū)先進(jìn)的文化思想。這些都為云南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

鐵農(nóng)具、耕牛的應(yīng)用，水利設(shè)施的運(yùn)用，云南的農(nóng)業(yè)在東漢時(shí)期由以種植旱谷為主的鋤耕農(nóng)業(yè)發(fā)展到了以種植水稻為主的犁耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)與穩(wěn)定才能保障社會(huì)的安定，從而客觀上推動(dòng)手工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展。使云南社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活水平都有所提高，較發(fā)達(dá)的滇中、滇西及滇東北地區(qū)已接近中原水平。

在云南，東漢時(shí)期漢式墓葬出土較多的地方集中在滇中、滇西、滇東北地區(qū)的郡縣治所。因?yàn)檫@些地區(qū)有著地理?xiàng)l件上的優(yōu)勢(shì)，處于壩區(qū)且多處在“蜀身毒道”這條國(guó)際商業(yè)通道經(jīng)過(guò)的地方，郡治所在地政治較發(fā)達(dá)、漢族移民相對(duì)集中。這些政治、地理上的優(yōu)勢(shì)給這些地方的發(fā)展帶來(lái)了諸多便利。但云南的發(fā)展具有區(qū)域不平衡的特點(diǎn)。中華人民共和國(guó)成立之初，云南仍有一些地方，特別是山區(qū)，仍為奴隸制社會(huì)甚至是原始社會(huì)。但我們?nèi)钥梢哉f(shuō)東漢王朝對(duì)云南地區(qū)的開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)是成功的。此時(shí)的云南不僅在政治上歸屬中央王朝，在經(jīng)濟(jì)上則更加依賴于中央王朝。為國(guó)家的統(tǒng)一完整奠定了強(qiáng)有力的保障。