傣族特色村寨文化傳承調查研究
——以耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井為例

李念羲

（云南林業職業技術學院，云南昆明 650000）

我國作為人口大國，一直受到“三農問題”的困擾，而該問題的有效解決，不僅對農村經濟、文化以及政治等方面起到推動作用，同時，也提高了村民的思想政治水平。美麗鄉村建設是在新農村建設的基礎上再次進行改善，具有綜合性概念，創建新的物質經濟、文化經濟，提升村民生活質量，賦予村民守護美好家園的希望，美麗鄉村建設是通過因地制宜達到田園美，宜居村莊美，生活舒適健康美，人文淳樸和諧美。而我國大部分傣族特色村寨文化傳承意識較為薄弱，也缺乏完善的基礎設施，從而導致文化生活較為單一。相比城鄉文化建設而言，農村經濟發展難以跟上社會發展進程，村民精神和文化現狀難以滿足建設小康社會的需求。因此，我國目前急需采取的措施就是正確引導傣族特色村寨文化傳承的開展，加強傣族特色村寨文化傳承建設。

1 相關概念界定

1.1 傣族特色村寨文化傳承的特征

中國傣族特色村寨文化傳承具備的特征主要包括兩點，即歷史繼承和延續，很多村民的思想觀念和行為方式有著不同地域和歷史發展的印記，只有將這種繼承性融入時代中，形成與時俱進的思想觀念，我國傣族特色村寨文化傳承才能發揚光大，為我國經濟建設和發展提供源源不斷的動力。但在結合過程中要始終將村民作為傣族特色村寨文化的傳承主體，關注村民的需求和愿望，并融入到傣族特色村寨文化傳承發展中，以滿足村民的利益為根本[1]。文化時代性和民族創新性是文化創造的兩大支撐點，中國民族和族群創造了文化，因此中國傣族特色村寨文化傳承中體現出了群眾性和時代性。

1.2 傣族特色村寨文化傳承的功能

1.2.1 傣族特色村寨文化傳承的經濟功能

在眾多的農村經濟影響因素中，村民的生產水平及素養是主要的因素，特別是在文化經濟的推動下，勞動型村民逐漸向科技型和技術型轉型。村民也逐漸重視文化素養培養，并在科技發展的影響下獲取了更多的收益，同時將傣族特色村寨文化更好地傳承，經濟效益也會隨之提高。

1.2.2 傣族特色村寨文化傳承具有的教化功能

傣族特色村寨文化傳承不僅是文化的發展目標，更是文化傳承的創新，村民作為農村的主體，也是傣族特色村寨文化傳承建設的重要組成部分。想要確保傣族特色文化更好地傳承和發展，就要依靠村民，而隨著時代的進步和發展，勞動型村民已經不能滿足時代的發展需求，需要將更多的機械設備以及先進技術引入到村民日常的生產和生活當中，從而達到促進農村經濟發展的目的，更好地提高村民群眾的生活質量[2]。因此，需要將信息化的技術及技能應用到傣族特色村寨文化傳承中，這也是傣族特色村寨文化傳承具有教化功能的主要體現形式之一。

1.2.3 傣族特色村寨文化傳承具有導向功能

一方面，在社會主義核心價值觀中傣族特色村寨文化傳承作為主要體現形式之一，不僅是引導村民群眾通過傣族特色文化正確認識社會價值觀，并不斷完善行為準則的主要途徑，同時也可通過積累更多的經驗，使人們獲得更多的經濟收益； 另一方面，傣族特色村寨文化傳承活動可以引導農村群眾制訂更高的目標，國家的法律對公民的權利和義務有著一定的約束性，如果將法律規定同農村的民族文化相結合，其發揮的作用也不容小視[3]。

2 傣族特色村寨文化傳承建設現狀——以耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井為例

2.1 以廣場舞為引領的群眾文化傳承活動自發興起

最近幾年，廣場舞受到廣大婦女的喜愛，其主要特點包括簡便易學、 門檻低易組織以及健身性較高等，隨著廣場舞的快速發展和傳播，其成為一大亮點出現在農村群眾文化生活中[4]。廣場舞不僅體現出傣族特色村寨文化傳承活動的魅力，同時，也提高了農村群眾對體育文化的興趣，調動了耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井村民參與文化活動的積極性。此外，在群眾的期盼中一些傳統節目也出現在鄉村舞臺中，例如玩龍燈、舞獅子及踩高蹺等，并且在耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井廣場中可看到各種健身器材，一些經濟水平較高的鄉鎮中還設有健身步道，由此可以看出，農村群眾文化生活呈現出蓬勃發展的趨勢。

2.2 文化傳承體育活動設施建設不斷跟進

耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井建立了綜合文化服務中心，并設有閱覽室、教育培訓室以及多功能活動廳，同時，也建設了文化活動廣場。對于村來說，把村級文化活動廣場修建在辦公場所更加方便，此外，健身設施及兒童娛樂設施等相繼出現，這些硬件設施在一定程度上豐富了農村群眾的文化生活。

2.3 傣族特色村寨傳統文化的傳承和保護成為自覺

隨著城鎮化建設的不斷深入，社會群眾提高了對農耕文化及農村傳統文化的保護意識。對于文化古跡的清理和保護、 本地傳統文化劇目的挖掘及本地非物質文化遺產的申報和傳承等工作，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井居民的積極性和自覺性不斷提高，此外，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井農村居民，還希望將村里歷史人物以及歷史事件等具有特色的文化傳統融入到農村生活中，從而彰顯傳統文化精髓[5]。

2.4 傣族特色村寨文化傳承產業逐步發展

通常情況下，文化產業的發展需要和其他產業相結合，從而提高經濟價值。對于農村地區產業發展來說，具有代表性的產業則是農家樂，該產業和農村飲食文化結合，兩者之間相互促進，共同發展。但隨著傣族特色村寨文化傳承的不斷發展，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井傳統農耕和現代農業結合發展的模式受到關注，例如，采摘園和種植園等[6]。時至今日，文化產業更多的是和旅游休閑結合發展。

3 傣族特色村寨文化傳承建設存在的問題

3.1 傣族特色村寨文化傳承建設主體不明確

村民屬于新傣族特色村寨文化傳承建設最終受益人，村民的切身利益取決于傣族特色村寨文化傳承建設的好壞，可認為傣族特色村寨文化傳承建設屬于村民自身的事情，而村民的主體地位是無法動搖的，其文化建設主體是任何社會階層都無法代替的，哪怕政府也沒有這種權利。但根據目前的情況來說，在多方面因素的影響下，村民主體地位至今無法明確，建設過程中其地位較為被動。村民是傣族特色村寨文化傳承建設的主體，政府只是配角，主要起引導作用。對于耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井的村民來說，大部分青年人都進城務工，留在本地生活的都是自身素質不高的中老年居民，以及年幼的孩童，這一部分村民承擔起傣族特色村寨文化傳承建設主體這一重任還顯得力不從心。在這樣的情況下，政府代替村民行使主體權利，難免會造成建設中的阻礙。

3.2 文化管理體制不順

一直以來，在文化管理體制中，出現政企不分和企事業相混的局面。首先，從宏觀角度分析，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井缺少完善的文化管理體制，例如，政府管理、行業自律、社會監督以及企事業單位管理制度均不夠完善，從而導致現行文化管理制度的實施受到阻礙；其次，從微觀角度分析，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井文化產品生產經營機制缺少活動，而我國傣族特色村寨文化傳承建設依然停留在初級階段，整體產業的發展缺乏管理網絡的促進。由此可以看出，不健全的管理體制阻礙了文化體制的改革進程，同時，也約束了文化產業的發展。

3.3 投融資體制機制有待優化

由于我國農村經濟發展較為落后，導致傣族特色村寨文化傳承產業發展遠遠趕不上城鎮文化，同時，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井對于傣族特色村寨文化傳承產業的重視程度不高，致使其沒有得到充分開發和利用。產生這種現象的原因和投融資體制有很大關系，大多數傣族特色村寨文化傳承產業缺少金融的支持，而且現有投融資體制需要進一步優化。導致投融資困難的主要因素包括兩點：其一，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井，傣族特色村寨文化傳承產業中沒有足夠的抵押物；其二，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井面臨的風險相對較大，從而導致傣族特色村寨文化傳承產業要想獲得金融機構的信貸支持具有一定的難度。除此之外，雖然我國傣族特色村寨文化傳承產業分布廣，但是規模較小，無法形成強大的影響力，只有依靠城市文化產業機制，才能建設傣族特色村寨文化傳承投融資機制，長期下去這種方式不利于傣族特色村寨文化傳承的建設，因此，要不斷優化和完善農村投融資體制。

3.4 基層文化管理隊伍建設落后

農村基層文化管理隊伍建設落后主要體現在3方面。第一，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井工作人員數量難以滿足實際工作需求，鄉鎮文化站作為直屬事業制單位，鄉鎮政府掌握了行政管理權利，業務交由文委管理，但由于鄉鎮文化站編制人員數量不充足，現有工作人員中還存在一部分兼職人員。村委會掌握了村級文化活動室的管理權，并且鄉鎮文化站也經常指導農村業務，實際工作中缺乏專業的文化管理人員，通常文化設施設備的管理都是交由村委會干部或大學生村官負責，其中存在很大的隨意性。第二，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井管理人員綜合素質不高，鎮村一級的文化工作者都是憑借自身管理經驗完成文化管理工作，這些人員沒有一定的專業基礎，不具備高學歷，加之受傳統思想觀念的影響，在處理文化事務時不能用專業的眼光看待，從而阻礙了傣族特色村寨文化傳承的發展。第三，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井人員組織結構不夠合理，村鎮文化工作者老齡化較為嚴重，難以滿足文化活動的發展需求。

4 關于加強傣族特色村寨文化傳承建設的對策建議

4.1 明確村民的傣族特色村寨文化傳承建設主體地位

加強傣族特色村寨文化傳承建設的目的主要包括4 點： 一是豐富耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井廣大村民群眾文化生活； 二是滿足耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井村民群眾生活需求； 三是加快耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井社會主義精神文明建設速度； 四是構建耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井社會主義和諧社會。政府部門進行文化供給，首先對村民的傣族特色村寨文化傳承建設主體地位要給予明確，廣大村民的意愿必須得到尊重，建立傣族特色村寨文化傳承需求表達機制的同時，理順文化供給和需求之間的關系。目前文化基礎設施供給和需求之間難以轉換，因此，大部分建設都需要遵守“自下而上”的需求導向原則，要將文化基礎設施的選擇權交由村民自己，并通過政府相關財政來補貼村民。

4.2 理順文化管理體制

理論文化管理體制的重點主要是理順黨政、政事、政企及事企之間的關系，在保證公平公正的原則之上，建立文化管理體制，不斷規范管理體制行為。耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井黨委領導文化的主要職責包括決策管理、干部管理以及資產管理等，利用國有資產管理部門的權利，授予文化經營主體經營權，厘清產權之間的關系，實現責權利的一致性。政府管理文化主要負責規劃布局、法規政策以及市場秩序的管理，生產經營主體作為經營性文化單位，其經營模式主要為自主經營。除此之外，還應建立社會管理機構和文化管理機制，不斷強化黨委和政府的自律性，讓文化產業發展受到體制環境的保護。

4.3 進一步推進傣族特色村寨文化傳承投融資體制機制改革

目前，根據我國社會制度和所有制經濟的實際情況來看，需要結合綜合行政手段和市場機制的作用，要充分考慮耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井傣族特色村寨文化傳承產業的特殊性，進而建立兩種與其實際情況相符的機制，即行政與市場并行。將政府行政手段作為主導方向，將中介機構作為橋梁，通過保險機構提供保障，此外，重點補充的內容還包括金融機構信貸、民間資本、企業投資和外資投入等形式。

4.4 為傣族特色村寨文化傳承建設提供組織人才保障

首先，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井傣族特色村寨文化傳承建設要不斷培養骨干精英。培養對象所在單位也可根據政治體制改革，實行績效制的薪資待遇，即能者多得，從而激發工作者的積極性。因此，各地方機關單位要最大程度上挖掘優質人才，為他們提供展示自己的平臺。這樣不僅能提高在職員工的積極性，還能吸引更多的人才，最終提高傣族特色村寨文化傳承建設效率。其次，通過完善的管理機制對在職員工進行約束。古話言“國有國法，家有家規”，由此可以看出管理機制在管理工作中發揮了至關重要的作用。而獎罰制度作為管理機制中的核心內容，各地方機關單位要嚴格遵守“能者多得”和“賞罰分明”的原則，通過薪資待遇就可以看出工作完成的質量。除此之外，耿馬傣族佤族自治縣景信村四方井鄉村各級負責人還要加快宣傳力度，做好相應的宣傳工作，讓農村居民都意識到文化建設的重要性。最后，鼓勵大學生返鄉建設，讓更多的學生參與到農村建設中。政府通過政策支持為農村大學生提供相應補助，吸引他們回到家鄉建設工作中，從而彌補人才流失導致的傣族特色村寨文化傳承建設短板問題。

5 結語

中國在21 世紀的迅速崛起受到全世界的關注，間接激發了作為中國人的自豪和驕傲意識，中華民族的文化在偉大復興的發展中，中國歷史必定會迎來下一個經濟與文化的輝煌時期。同時，我們也肩負著不可推卸的時代使命和責任，當下需要我們探索和研究的問題就是：處于新歷史發展環境中，該如何推動中國特色社會主義經濟文化繁榮發展？ 一個農業大國要想實現所有人的發展，首需解決的問題就是農村經濟和文化發展，我們應該相信在黨和國家的帶領下，全國人民萬眾一心，定能實現中華民族偉大文化繼承和發揚，保證經濟實現可持續健康發展，實現全國人民的中國夢。