全媒體視域下民族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的傳播路徑
——以河池市懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗為例

劉春豆，韋新梅

（廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西河池 547000）

1 懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)祭月習(xí)俗概述

懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)是廣西四大古鎮(zhèn)之一，位于廣西河池市宜州區(qū)。從地理?xiàng)l件上看，懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)以低山丘陵為主，種植業(yè)發(fā)達(dá)，是農(nóng)耕文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展較早的地方；從交通條件上看，距離宜州市區(qū)非常近，僅有22 公里，交通便利。懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)依傍在兩條河之間，優(yōu)美的自然環(huán)境使其一度成為文人墨客筆下的寵兒。徐霞客曾在他的作品《徐霞客游記》中，描繪過懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的美好山川“懷遠(yuǎn)山川，說峯迴環(huán)如玦，又如蓮瓣”。同時(shí)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)作為革命老區(qū)的一部分，紅色文化底蘊(yùn)豐厚。1930年，紅軍曾經(jīng)過此地，留下了很多革命遺跡，至今我們還能夠從古鎮(zhèn)上的建筑去觸摸當(dāng)年紅軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗過后遺留下的痕跡。同時(shí)，懷遠(yuǎn)作為少數(shù)民族聚居地，具有獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗，如“舞扎龍”“抬閣頂馬”“中秋祭月”等習(xí)俗流傳至今，其中以“中秋祭月”習(xí)俗最為出名。

“節(jié)慶是人類社會(huì)各個(gè)族群普遍傳承的一宗重大的顯性文化事象。將節(jié)慶內(nèi)化成為人們共通共享的文化符號(hào)，即為節(jié)慶文化。”[1]懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)歷來就有“中秋祭月”的習(xí)俗，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們認(rèn)為月亮有著不可抵抗的魔力，于是通過“中秋祭月”這樣的祭拜活動(dòng)祈求來年五谷豐登，事事順利。2010年，懷遠(yuǎn)社區(qū)開始舉行“供月”比賽。在政府的大力支持下，如今的“中秋祭月”習(xí)俗已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的拜月儀式，而是集商業(yè)、旅游、民俗等多種元素于一體的大型綜合性民俗活動(dòng)。“中秋祭月”習(xí)俗通常會(huì)在每年中秋節(jié)前后進(jìn)行，為期兩天，活動(dòng)內(nèi)容分為祭月大典跟民間祭月兩大板塊。屆時(shí)會(huì)有隆重的祭月典禮、文藝演出、民間藝術(shù)作品展示等。這些活動(dòng)既是對(duì)當(dāng)?shù)孛袼椎膫鞒校彩菓堰h(yuǎn)古鎮(zhèn)對(duì)外展示自身文化的重要窗口。

2 全媒體視域下懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗傳播現(xiàn)狀分析

全媒體是“綜合運(yùn)用多種媒介表現(xiàn)形式，如文、圖、聲、光、電，來全方位、立體化地展示傳播內(nèi)容，同時(shí)通過文字、聲像、網(wǎng)絡(luò)、通信等傳播手段來傳輸?shù)囊环N新型傳播形態(tài)”[2]。在全媒體視域下，只要手里有一部智能手機(jī)，人人都可以成為信息的傳播者與接收者。即使沒法親臨現(xiàn)場(chǎng)去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)活動(dòng)的氛圍，也可以通過新聞報(bào)道、 網(wǎng)絡(luò)直播等方式跨時(shí)空感受精彩紛呈的視聽盛宴。該文以目前較為熱門的微博、微信、抖音、今日頭條等常見的軟件為例，探討在全媒體視域下，懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗的傳播路徑，并分析不同路徑傳播所存在的問題。

2.1 官方媒體傳播

從傳播主體所屬性質(zhì)的不同，可把傳播的主體分為官方媒體傳播和自媒體傳播兩個(gè)類型。目前在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗的傳播中，官方媒體傳播占據(jù)了主導(dǎo)地位。很多的官方媒體都在各大社交軟件上注冊(cè)了賬號(hào)，“中秋祭月”習(xí)俗除了通過報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體方式傳播之外，更多的是通過微博、微信、抖音等新媒體方式來進(jìn)行傳播。通過對(duì)資料的收集整理，發(fā)現(xiàn)各大官媒在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn) “中秋祭月”活動(dòng)的前、后都進(jìn)行了宣傳。如官方微博“廣西文化和旅游廳”“河池視角” 等在活動(dòng)開始前一周就開始宣傳；官方微博“宜州公安”在活動(dòng)前夕，就發(fā)出交通管制的通知，提醒游客各個(gè)路段的情況；宜州區(qū)政府網(wǎng)站在活動(dòng)開始之前也發(fā)出了相關(guān)的通告。微信公眾號(hào)“懷遠(yuǎn)鎮(zhèn)政府”在活動(dòng)前幾天發(fā)出中秋祭月習(xí)俗的流程，方便前去游玩的游客做好行程安排。微信公眾號(hào)“河池手機(jī)TV”關(guān)于2020年“中秋祭月”習(xí)俗前期的宣傳較好，其標(biāo)題“宜州懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)中秋方案出爐！不去現(xiàn)場(chǎng)扎堆可以網(wǎng)上看直播。”就非常吸引人，而且在文章中還放出觀看直播活動(dòng)的二維碼，對(duì)游客有很強(qiáng)的吸引力。官方媒體前期的多角度宣傳為活動(dòng)的成功舉辦營(yíng)造了良好的輿論氛圍。在“中秋祭月”活動(dòng)期間，不僅通過主流官方電視臺(tái)進(jìn)行全程直播，而且還會(huì)邀請(qǐng)比較有名氣的明星進(jìn)行直播帶動(dòng)，以取得較好的宣傳效果。微信公眾號(hào)“河池手機(jī)TV”對(duì)2020年的“中秋拜月”習(xí)俗進(jìn)行全時(shí)段的直播，兩位記者跟隨著民俗巡游隊(duì)伍，全方位講解參加巡游的方陣隊(duì)伍，讓不能到場(chǎng)的游客也一飽眼福，如入其境。民俗隊(duì)伍巡游結(jié)束后，兩位記者還帶領(lǐng)著大家去品嘗當(dāng)?shù)赜忻男〕浴Ｔ谥辈ミ^程中，加入的抽獎(jiǎng)環(huán)節(jié)一度把直播氣氛推上高潮，觀看直播的在線人數(shù)高達(dá)11 萬人。由此可見，官媒的報(bào)道大大提升了活動(dòng)的知名度。

在看到官媒傳播的優(yōu)勢(shì)之外，也發(fā)現(xiàn)其在傳播過程中存在的不足。由于客觀條件的限制，對(duì)“中秋祭月”習(xí)俗的宣傳力度不大。通過對(duì)各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搜索、統(tǒng)計(jì)得知：在前期的宣傳中，官媒主要以“消息”這種新聞?lì)}材為主，標(biāo)題直奔主題，所用的新聞寫作手法比較傳統(tǒng)。在傳播形式上，由于還沒有活動(dòng)的相關(guān)內(nèi)容，基本上是以圖片、文字等靜態(tài)傳播形式進(jìn)行傳播，沒有充分展現(xiàn)習(xí)俗的主要內(nèi)容。在“中秋祭月” 活動(dòng)過程中，“河池市人民政府門戶網(wǎng)站”“搜狐網(wǎng)”“南國(guó)早報(bào)”等官方網(wǎng)站和“宜州論壇”“今日宜州” 等微信公眾號(hào)也會(huì)及時(shí)對(duì)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的狀況進(jìn)行實(shí)時(shí)報(bào)道。利用視頻、圖片等多種形式，把活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)有聲有色地呈現(xiàn)在大眾面前，盡可能讓更多人了解到活動(dòng)的盛況。但在進(jìn)行活動(dòng)內(nèi)容的傳播時(shí)，發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)化報(bào)道的文章比較少，只是停留在表面的信息傳播，缺乏對(duì)地域文化的深入挖掘和解讀，沒有很好地體現(xiàn)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)濃厚的地域文化優(yōu)勢(shì)。

經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一些官方媒體的賬號(hào)粉絲量比較少。粉絲量在某種程度跟傳播內(nèi)容的廣度成正比關(guān)系。以“河池市文化廣電體育和旅游局”的官方抖音號(hào)為例，截至2021年7月2日，其粉絲量?jī)H僅為5 300 人。基于此，在官媒的運(yùn)營(yíng)上還需要多下功夫，只有把官媒賬戶經(jīng)營(yíng)好以后，才更有利于傳播各種文化內(nèi)容。在傳播過程中，發(fā)現(xiàn)多方媒體平臺(tái)相互協(xié)作，如“河池日?qǐng)?bào)”官微在2020年10月1日發(fā)表的題為“懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)‘中秋祭月’精彩紛呈”的文章是轉(zhuǎn)自“今日頭條”，以鏈接的形式呈現(xiàn)。雖然這條鏈接的閱讀量高達(dá)一萬多條，但在這條微博底下沒有人進(jìn)行評(píng)論，缺乏互動(dòng)性，也沒有人進(jìn)行再次轉(zhuǎn)發(fā)，這樣就影響了新聞傳播的延伸性。如何通過創(chuàng)新傳播方式和提升傳播技術(shù)來擴(kuò)大懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的知名度，是接下來需要考慮的問題。

2.2 自媒體傳播

在“中秋祭月”習(xí)俗中，除了官媒傳播之外，自媒體傳播也起到了很大的推動(dòng)作用。自媒體傳播依托的平臺(tái)集中在社交軟件平臺(tái)，為了方便分析，可把傳播的類型分為短視頻傳播與圖文結(jié)合傳播兩種類型。自媒體傳播雖然不像官媒傳播那樣規(guī)范化，但是由于受眾面積廣，基數(shù)大，其起到的作用不容小覷。

2.2.1 短視頻傳播

短視頻主要是指使用移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行拍攝、 制作方式簡(jiǎn)單、發(fā)布時(shí)長(zhǎng)在5min 以內(nèi)、發(fā)布途徑快捷的簡(jiǎn)短視頻。短視頻傳播主要是集中在抖音、快手、微博等社交和短視頻軟件。自媒體短視頻傳播具有直觀性、真實(shí)性、及時(shí)性等特點(diǎn)。通過對(duì)各大社交軟件、短視頻軟件的搜索、觀察發(fā)現(xiàn)：與懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗有關(guān)的短視頻非常多。“短視頻時(shí)代是一個(gè)人人都有麥克風(fēng)的時(shí)代，信息傳播者的平民化和信息的個(gè)性化是自媒體時(shí)代的重要特點(diǎn)。”[3]同時(shí)也發(fā)現(xiàn)這些短視頻在文案編輯上非常簡(jiǎn)約，有些只是點(diǎn)到活動(dòng)的名稱，不會(huì)對(duì)視頻的內(nèi)容有過多的介紹。同時(shí)，拍攝的角度與內(nèi)容也比較隨意，且受到社交軟件短視頻拍攝時(shí)間的限制，很少對(duì)習(xí)俗活動(dòng)進(jìn)行全面的介紹。如果大眾試圖通過這些短視頻來加深對(duì)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的了解，想必是十分有難度。由于習(xí)俗活動(dòng)已經(jīng)被分解展現(xiàn)，人們接觸到的只是“中秋祭月”習(xí)俗的碎片，很難感知到活動(dòng)的全貌。經(jīng)過對(duì)各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搜索，發(fā)現(xiàn)2020年10月1日至2021年7月2日，對(duì)2020年懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗相關(guān)內(nèi)容的視頻的播放量很少。對(duì)相關(guān)視頻進(jìn)行評(píng)論的也是寥寥無幾，轉(zhuǎn)發(fā)量更少。從以上幾個(gè)角度來看，懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的“中秋祭月”習(xí)俗在自媒體傳播中，效果并不是特別理想。這跟拍攝者的個(gè)人賬戶本身的粉絲量、文案質(zhì)量、拍攝的技巧等因素都有關(guān)。

2.2.2 圖文結(jié)合方式傳播

圖文結(jié)合進(jìn)行傳播主要是指在內(nèi)容的制作上以圖片和文字相互結(jié)合，不借助視頻等其他形式。微信是目前最大、最常用的社交軟件之一，這也使它成為宣傳懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗一個(gè)不可忽視的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在微信平臺(tái)“搜一搜”功能中，發(fā)現(xiàn)很多私人公眾號(hào)都會(huì)對(duì)“中秋祭月”習(xí)俗進(jìn)行詳細(xì)的報(bào)道，這些報(bào)道通常是以圖文結(jié)合的形式。如在活動(dòng)開始之前，利用微信發(fā)圖片、轉(zhuǎn)發(fā)官方公告等；在活動(dòng)開始后，利用微信中的“美篇”功能進(jìn)行傳播。同樣，在微博、小紅書、 今日頭條等熱門的平臺(tái)上也找到關(guān)于懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗傳播的蛛絲馬跡。這些自媒體傳播的速度極快，在短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大了懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗傳播的范圍。圖文結(jié)合方式為大眾提供了更為便捷的傳播方式，用戶用最少的時(shí)間與流量能最大限度地接收到傳播者傳播的內(nèi)容。跟短視頻傳播相比，在圖文結(jié)合的傳播方式中，傳播的內(nèi)容帶有較為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，它不像短視頻那樣通過直觀的畫面、聲音進(jìn)行呈現(xiàn)，而是經(jīng)過了作者的有意雕琢，是作者個(gè)人情感、理解力與民俗內(nèi)容的結(jié)合。正是由于圖文結(jié)合傳播方式具有這樣的自由創(chuàng)作空間，有時(shí)也會(huì)造成“中秋祭月”民俗文化被誤讀的現(xiàn)象。

3 對(duì)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗傳播途徑的建議

3.1 加大資金投入，傳播優(yōu)秀民族文化

在前期的資料收集整理中，我們發(fā)現(xiàn)河池懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗傳播的面比較廣泛，但是并不突出，沒有選取習(xí)俗中優(yōu)秀的部分進(jìn)行重點(diǎn)宣傳。如何很好地繼承和弘揚(yáng)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的“中秋祭月”習(xí)俗是我們要思考的問題。在“中秋祭月”習(xí)俗中有一些非常能體現(xiàn)本地的優(yōu)秀文化，如供月評(píng)比活動(dòng)、臺(tái)閣頂馬等。供月評(píng)比活動(dòng)是一大亮點(diǎn)，當(dāng)?shù)厝顺浞职l(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造出各種各樣的供品樣式，如把神話傳說中的角色融入到月餅的制作中，讓月餅擁有了文化內(nèi)涵，精美的手工品的制作等都能夠很好地體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，對(duì)于這樣的習(xí)俗內(nèi)容需要大力弘揚(yáng)。在宣傳手段上，要充分發(fā)揮官方媒體的作用。因?yàn)椤按蟊妭髅綀?bào)刊、影視作為大眾文化的主要載體之一，對(duì)少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展起著重要的作用”[4]。即使現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，相關(guān)部門也不能忽視大眾傳媒報(bào)刊的作用，比如，“河池日?qǐng)?bào)”就對(duì)宣傳和推廣懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的“中秋祭月”習(xí)俗有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。官方媒體在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗活動(dòng)宣傳中，仍然處于核心地位，應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)著其他自媒體一起把“中秋祭月”習(xí)俗傳承得更好。基于此，要加大資金投入，建立專業(yè)化的隊(duì)伍，充分發(fā)揮官媒的作用，搭建系統(tǒng)的傳播平臺(tái)，對(duì)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗中的優(yōu)秀內(nèi)容進(jìn)行專題報(bào)道。“發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)新媒體事業(yè)，有助于促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)進(jìn)步、民族團(tuán)結(jié)、和諧發(fā)展。”[5]除了關(guān)注國(guó)內(nèi)的傳播效果以外，還可以搭建相關(guān)海外平臺(tái)，促進(jìn)懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”優(yōu)秀傳統(tǒng)習(xí)俗的海外傳播。通過國(guó)內(nèi)、外傳播相互結(jié)合，使懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗走上國(guó)際化道路。引進(jìn)相關(guān)的先進(jìn)技術(shù)、人才，通過橫向、縱向的努力，為懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗的傳播奠定良好的硬件設(shè)施基礎(chǔ)。

3.2 多方聯(lián)動(dòng)，創(chuàng)新傳播手段

要想擴(kuò)大懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”的知名度，除了有過硬的傳播設(shè)施之外，還要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，優(yōu)化內(nèi)容的設(shè)置。平臺(tái)是基礎(chǔ)，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是良好傳播效果的保證。受眾者并不是被動(dòng)地接收信息，內(nèi)容的傳播過程也是受眾與接收者相互反饋的一個(gè)過程，大眾對(duì)接收的新聞、資訊有著廣闊的發(fā)言空間，因此可以根據(jù)大眾的信息反饋不斷改良傳播內(nèi)容的形式，提升傳播內(nèi)容的質(zhì)量。中秋節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，各地在中秋拜月習(xí)俗上雖然都有不同之處，但是其本質(zhì)都是期盼闔家團(tuán)圓，表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念。在進(jìn)行懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗的傳播時(shí)，如何利用這一傳統(tǒng)節(jié)慶來策劃相關(guān)事件，引起網(wǎng)友的共鳴，也是創(chuàng)新傳播手段的突破口之一，如策劃“懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)節(jié)慶民俗之曬一曬中秋供月祭品”“懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)節(jié)慶民俗之你印象里中秋節(jié)的標(biāo)志是什么”等話題。引起網(wǎng)友們對(duì)故鄉(xiāng)的思念，只有激起網(wǎng)友的共鳴后，他們才會(huì)認(rèn)同這種文化，從而主動(dòng)參與到相關(guān)話題。活動(dòng)開始之前，可以先拍攝懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)節(jié)日之前的一些活動(dòng)花絮來吸引游客的注意力，如祭品擺臺(tái)的準(zhǔn)備、抬閣頂馬活動(dòng)的排練等。利用多個(gè)視角進(jìn)行新聞的采寫，通過多種多樣的方式拓展大眾對(duì)“中秋祭月” 習(xí)俗了解的途徑。同時(shí)，相關(guān)部門要對(duì)當(dāng)?shù)刈悦襟w的傳播者進(jìn)行專業(yè)化的培訓(xùn)，讓他們明白提升懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)優(yōu)秀習(xí)俗文化的傳播力度對(duì)當(dāng)?shù)氐闹匾饬x，引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用袼伎既绾尾拍馨选爸星锛涝隆绷?xí)俗傳播得更好，從而讓當(dāng)?shù)氐娜嗣駨臒o意識(shí)傳播到有策劃有組織地傳播，從被動(dòng)傳播到主動(dòng)傳播。在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)開展相關(guān)講座，邀請(qǐng)新媒體專家進(jìn)行講解，把專業(yè)化的新媒體傳播知識(shí)傳授給當(dāng)?shù)厝嗣瘢膭?lì)他們創(chuàng)造出優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容。

3.3 建立專門的傳播監(jiān)測(cè)團(tuán)隊(duì)

在全媒體視域下，每個(gè)人都是信息的傳播者。但是對(duì)傳播的內(nèi)容沒有辦法監(jiān)測(cè)到位。針對(duì)這個(gè)問題，可以成立專門的監(jiān)測(cè)團(tuán)隊(duì)。在“中秋祭月”習(xí)俗前夕就開始對(duì)相關(guān)視頻的播放量進(jìn)行監(jiān)測(cè)。通過監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)掌握宣傳的短板，從而及時(shí)更正、修改、優(yōu)化宣傳文案。在活動(dòng)開始之前，成立專業(yè)的新媒體團(tuán)隊(duì)，研發(fā)測(cè)試宣傳報(bào)道的系統(tǒng)，通過智能與人工協(xié)作相互結(jié)合，尋找最佳的文案，宣傳優(yōu)秀民族文化。“媒體傳播效果評(píng)估體系框架可分為內(nèi)容生成能力、 傳播延伸能力、議題設(shè)置能力。”[6]借鑒這個(gè)傳播理論，我們知道監(jiān)測(cè)團(tuán)隊(duì)需要對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行監(jiān)控。“內(nèi)容生成能力由報(bào)道數(shù)量和報(bào)道質(zhì)量組成”，報(bào)道數(shù)量和報(bào)道質(zhì)量為良好的傳播效果提供了前提條件。在懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗活動(dòng)期間，要對(duì)相關(guān)的發(fā)文數(shù)量進(jìn)行監(jiān)測(cè)。保證發(fā)文數(shù)量以后，還要對(duì)發(fā)文質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)測(cè)，報(bào)道內(nèi)容是否體現(xiàn)出懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”的精華部分，報(bào)道的新聞是否能夠吸引大眾的眼球。可以對(duì)新聞發(fā)布的瀏覽量、收藏量、轉(zhuǎn)發(fā)量等進(jìn)行監(jiān)測(cè)。除了官媒傳播和普通自媒體傳播以外，還可以利用較有名氣的公眾人物轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)的新聞，從而引起大眾的討論和關(guān)注，提升相關(guān)話題的傳播延伸能力。如由懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的“中秋祭月”習(xí)俗引發(fā)對(duì)各地中秋習(xí)俗的大討論，從而通過公眾的內(nèi)推力不斷擴(kuò)大懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗的知名度。監(jiān)測(cè)團(tuán)隊(duì)可以和較有名氣、 擁有數(shù)百萬粉絲以上的自媒體用戶進(jìn)行合作，及時(shí)把傳播效果傳遞給作者。通過“監(jiān)測(cè)—改進(jìn)—再監(jiān)測(cè)”這樣的方法不斷提升傳播效果。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)鎮(zhèn)節(jié)慶文化的發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村振興有著非凡的意義。在弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)節(jié)慶文化的同時(shí)要保護(hù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)節(jié)慶文化的獨(dú)特性。在全媒體時(shí)代，尋找到適合懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)“中秋祭月”習(xí)俗傳播的路徑，能夠快速提升懷遠(yuǎn)古鎮(zhèn)的知名度，弘揚(yáng)地方民俗文化，發(fā)展民俗旅游，構(gòu)建精品旅游品牌，從而推動(dòng)當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。