南寧壯語(yǔ)山歌檔案及其價(jià)值研究

本文立足于南寧壯語(yǔ)山歌檔案，探討其存在的獨(dú)特性與多元性并存、多樣性和功能性的特點(diǎn)，以及其所具有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值，在此基礎(chǔ)上對(duì)南寧壯語(yǔ)山歌檔案價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑進(jìn)行探討，提出相應(yīng)的解決方案，希望在相關(guān)檔案研究領(lǐng)域有一定的借鑒意義。

一、前言

壯族作為中國(guó)少數(shù)民族中人口數(shù)量最多的民族，長(zhǎng)期以來(lái)積累了許多寶貴的民族文化。壯語(yǔ)山歌是典型的具備濃厚壯鄉(xiāng)特色的民族文化，體現(xiàn)著壯族人民的民族精神。探究南寧壯語(yǔ)山歌的特點(diǎn)及價(jià)值是研究南寧壯語(yǔ)山歌檔案的必要環(huán)節(jié)，由此展開(kāi)的針對(duì)南寧壯語(yǔ)山歌價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保護(hù)，不僅推動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也使壯族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到保護(hù)和傳承。

二、壯語(yǔ)山歌檔案的形成及概念

壯語(yǔ)山歌最早可以追溯到壯族原始社會(huì)時(shí)期狩獵時(shí)的吶喊，而真正意義上的壯語(yǔ)山歌則是從壯族原始社會(huì)中的生產(chǎn)勞動(dòng)和祭祀活動(dòng)開(kāi)始，這在少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣中可找到依據(jù)。壯族人民善以山歌來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。南寧壯語(yǔ)山歌是當(dāng)?shù)責(zé)釔?ài)唱歌的壯族勞動(dòng)人民，在其生產(chǎn)勞作時(shí)自發(fā)創(chuàng)作而成的一種稻作文化。當(dāng)?shù)厣礁璧漠a(chǎn)生使得人們?cè)诓逖砉喔鹊倪^(guò)程中獲得了交友和競(jìng)技的機(jī)會(huì)，這種山歌文化歷經(jīng)歲月，被后人流傳和保存了下來(lái)，

同時(shí)成為壯族民族文化傳承的媒介和工具，承載著壯族人民的記憶。

如今，壯語(yǔ)山歌已有了較為準(zhǔn)確的表述，然而在檔案學(xué)界對(duì)于壯語(yǔ)山歌檔案的定義卻不常見(jiàn)。根據(jù)《中華人民共和國(guó)檔案法》的規(guī)定，檔案是指過(guò)去和現(xiàn)在的機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)單位和其他組織以及個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、軍事、外事、科技等方面活動(dòng)直接形成的對(duì)國(guó)家和社會(huì)具有保存價(jià)值的各種文字、圖表、聲像等不同形式的歷史記錄。壯語(yǔ)山歌作為壯族人民用壯語(yǔ)演唱的民間歌謠，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案。經(jīng)過(guò)查閱文獻(xiàn)可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括與相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的各種實(shí)物、音像、文字的記錄，以及在舉辦相關(guān)活動(dòng)和申遺中所形成、利用的有關(guān)材料。因此，綜合壯語(yǔ)山歌及檔案的理論概念，筆者認(rèn)為，可將壯語(yǔ)山歌檔案定義為：國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人在開(kāi)展壯語(yǔ)山歌有關(guān)活動(dòng)，以及在出于傳承保護(hù)壯語(yǔ)山歌為目的的活動(dòng)過(guò)程中形成的各種記錄和具有保存價(jià)值的文字、音像及實(shí)物。其中包括以下內(nèi)涵：一是壯語(yǔ)山歌相關(guān)表演活動(dòng)的直接記錄；二是以保護(hù)壯語(yǔ)山歌為目的而建立的相關(guān)檔案資料；三是壯語(yǔ)山歌檔案通過(guò)文字、音像及其他類(lèi)型的實(shí)物材料來(lái)呈現(xiàn)；四是所形成的壯語(yǔ)山歌檔案資料具備保存價(jià)值。

三、南寧壯語(yǔ)山歌檔案的特點(diǎn)

（一）獨(dú)特性與多元性并存

壯語(yǔ)山歌具有鮮明的獨(dú)特性，有著與其他地區(qū)民族山歌不同的特點(diǎn)。根據(jù)歷史資料記載，壯族先民通過(guò)山歌與祖先布洛陀對(duì)話(huà)，不僅在田間勞作時(shí)可用山歌來(lái)記錄生產(chǎn)活動(dòng)情況，而且山歌常見(jiàn)于適婚青年以歌會(huì)友、交友擇偶，通過(guò)委婉含蓄的方式表達(dá)情感。另外，又因?yàn)槠涞乩砦恢玫莫?dú)特性，各民族文化得到交流融合，壯族人民逐漸接納外來(lái)文化，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出具有本民族特色的文化，為后來(lái)形成多元化的壯族民族文化奠定了基礎(chǔ)。

（二）山歌文化的多樣性

壯語(yǔ)山歌檔案在壯族人民的生產(chǎn)生活中不斷積累并得到豐富發(fā)展，在內(nèi)容、形式以及場(chǎng)景上都有所不同。首先在內(nèi)容上，壯語(yǔ)山歌檔案有體現(xiàn)歡度節(jié)日愉快祥和的，例如《山歌年年唱春光》《新春祝福》都是在春節(jié)時(shí)傳唱的，表達(dá)對(duì)新春到來(lái)的喜悅和對(duì)親友的祝福；有以愛(ài)情為主題的情歌，當(dāng)?shù)厝嗣糠辍皦炎迦氯倍紩?huì)舉辦歌會(huì)，青年男女對(duì)唱情歌，通過(guò)見(jiàn)面歌、邀請(qǐng)歌、愛(ài)慕歌、交情歌等傳遞情誼；除此之外，還有慶祝喜事時(shí)傳唱的恭賀山歌，鼓舞人心的革命歌、贊歌，祭拜神靈時(shí)唱的靈歌等。其次在場(chǎng)景上，幾乎任何地點(diǎn)都可成為善歌的壯族人民的演唱場(chǎng)所，而比較具有活動(dòng)規(guī)模的地點(diǎn)一般是廟會(huì)（供奉先祖、祈福求子）、家中（迎親嫁娶或恭賀生辰）、歌棚（趕歌圩、舉辦歌會(huì)等）。

（三）山歌文化的功能性

壯語(yǔ)山歌的功能主要可分為社交功能和教化功能。社交功能主要是指壯族人民通過(guò)傳唱山歌來(lái)達(dá)到“以歌會(huì)友”的目的。相傳，曾有一種名為“拋雞選婿”的民間風(fēng)俗流傳于壯族民間，直到后來(lái)，壯族適婚男女在歌會(huì)上以唱山歌的方式選擇心上人，若是兩情相悅，即可將用雞毛、鵝毛編織成的球贈(zèng)予對(duì)方，雙方結(jié)為伉儷。隨著社會(huì)的發(fā)展，如今通過(guò)山歌來(lái)?yè)衽嫉姆绞綇V為流傳且依然為人們所用，常見(jiàn)于節(jié)假日或歌圩等大型活動(dòng)，不僅是擇偶，也成為人們聯(lián)絡(luò)情感的紐帶。壯語(yǔ)山歌的教化功能主要體現(xiàn)在通過(guò)山歌描述自然現(xiàn)象，反映科學(xué)規(guī)律，并闡釋社會(huì)及人生內(nèi)涵，引發(fā)人們的思考，起到教化的作用。南寧市多次舉辦“壯族歌圩進(jìn)校園”活動(dòng)以及舉辦“朵朵花兒山歌飛”壯族歌圩進(jìn)校園成果展，并組織有關(guān)專(zhuān)家對(duì)壯語(yǔ)山歌進(jìn)行收集、整理，出版《壯族歌圩調(diào)查研究》《南寧歌謠（壯族卷）》等專(zhuān)著，將山歌的教化功能有效落實(shí)。

四、南寧壯語(yǔ)山歌檔案的分類(lèi)

（一）壯語(yǔ)山歌相關(guān)傳說(shuō)檔案

壯語(yǔ)山歌的歷史傳說(shuō)主要來(lái)源于歌仙劉三姐以及“壯族三月三”相關(guān)傳說(shuō)。劉三姐傳說(shuō)中包括古籍和相關(guān)文獻(xiàn)，有《輿地紀(jì)盛·三妹山》《歌仙劉三妹傳》《貴縣劉三妹歌仙傳》《洞溪纖志余》《慶無(wú)社會(huì)志》《羅定州志》《宜山縣志》《江華縣志》等；民間傳說(shuō)故事包括《宜山民間故事集》《女神·歌仙·英雄——壯族民間故事》《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》《古今圖書(shū)集成·方輿匯編·職方典》《廣西地方戲曲史料匯編》等，還有考古資料等。“壯族三月三”相關(guān)傳說(shuō)中有史書(shū)記載的源于對(duì)北方大帝真武神的祭祀。

（二）壯語(yǔ)山歌歷史文化檔案

南寧壯語(yǔ)山歌的歷史文化檔案包括對(duì)相關(guān)歷史文化淵源的記載以及歌舞劇劇本和曲譜。唐代時(shí)期，《桂州三月三日》中描繪了今桂林“壯族三月三”期間的場(chǎng)面：“始安繁華舊風(fēng)俗，帳飲傾城沸江曲。”南宋時(shí)期，周去非在其著作《嶺外代答》中有如此記載：“交阯俗，上巳日，男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛砣。男女目成，則女受砣而男婚已定。”清代的韋豐華在《廖江竹枝詞》里寫(xiě)道：“春風(fēng)釀暖雨初過(guò)，青滿(mǎn)平疇綠滿(mǎn)坡，試向黃林林外望，三三佳日好花多。胙頒真武喜分將，食罷青精糯米香，忽漫歌聲風(fēng)外起，家家兒女靚新妝。”其描繪的就是現(xiàn)今南寧市武鳴區(qū)羅波鎮(zhèn)一帶人們?cè)凇皦炎迦氯睍r(shí)共同祭祀、以歌會(huì)友的場(chǎng)面。

（三）壯語(yǔ)山歌藝術(shù)文化檔案

壯語(yǔ)山歌藝術(shù)文化檔案內(nèi)涵豐富，可包括相關(guān)文學(xué)、美術(shù)、戲劇、影視等各種藝術(shù)形式的檔案資料。壯語(yǔ)山歌戲劇檔案，如壯語(yǔ)山歌戲劇《分家風(fēng)波》《喜新厭舊》《家和有余慶》《情歌之花，幸福之果》等；壯語(yǔ)山歌影視檔案，如原生態(tài)壯語(yǔ)山歌立體聲電影《歌謠》、壯語(yǔ)電影《尋找劉三姐》等；壯語(yǔ)山歌文學(xué)檔案，如民間文學(xué)讀物、民間故事集（《壯族經(jīng)典民間故事》）；壯語(yǔ)山歌美術(shù)檔案，如通過(guò)古老形態(tài)的圖畫(huà)來(lái)記錄壯語(yǔ)山歌的文獻(xiàn)集《坡芽歌書(shū)》。

五、南寧狀語(yǔ)山歌檔案的價(jià)值

（一）政治價(jià)值

廣西壯族自治區(qū)地處中國(guó)與越南的交界地帶，其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)以及與越南地區(qū)的同源文化使兩地人民具備天然的認(rèn)同心理，在此基礎(chǔ)之上樹(shù)立友好形象更有利于提升中國(guó)的國(guó)際影響力。以壯語(yǔ)山歌檔案文化資源為媒介，可以起到促進(jìn)中越兩國(guó)友好交流的目的，進(jìn)而對(duì)于兩國(guó)間和諧穩(wěn)定關(guān)系的維持有著不可忽視的作用。其形式可分為中越邊境居民自發(fā)對(duì)唱山歌、民間歌圩活動(dòng)、兩國(guó)政府間共同舉辦山歌演唱活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，政府舉辦的山歌活動(dòng)更為隆重，傳播性更強(qiáng)。廣西壯族自治區(qū)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、廣西壯族自治區(qū)教育廳、越南音樂(lè)家協(xié)會(huì)等單位于廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院共同舉辦了“送歡樂(lè)、下基層”中越聯(lián)歡演唱會(huì)，不僅實(shí)現(xiàn)了中越文化交流，同時(shí)也起到了增進(jìn)兩國(guó)友好關(guān)系的目的。

（二）經(jīng)濟(jì)價(jià)值

壯語(yǔ)山歌是一種寶貴的民族文化資源，同時(shí)也具有市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的潛在價(jià)值。廣西壯族自治區(qū)擁有獨(dú)特的自然風(fēng)貌，秀麗的自然景觀(guān)為該地區(qū)吸引了大量的游客，旅游業(yè)是當(dāng)?shù)氐闹匾a(chǎn)業(yè)，將壯語(yǔ)山歌檔案資源與旅游資源結(jié)合，能夠帶來(lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)收益。壯語(yǔ)山歌歌詞動(dòng)人，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，悅耳動(dòng)聽(tīng)，不僅當(dāng)?shù)厝嗣裆瞥?ài)唱，更是吸引了許多外來(lái)旅客感受其獨(dú)特的韻律以及背后的傳統(tǒng)民族文化，促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。每逢“壯族三月三”，南寧市各大景區(qū)及文化場(chǎng)館都會(huì)推出各大系列主題活動(dòng)，吸引各方游客體驗(yàn)特色民俗活動(dòng)，如在旅游碼頭推出“趕游輪歌圩”活動(dòng)，包含唱山歌、跳竹竿舞、拋繡球、品嘗五色糯米飯等內(nèi)容，游客可在游輪上參與音樂(lè)廳山歌對(duì)唱、竹竿舞快閃、民族樂(lè)器體驗(yàn)等。此類(lèi)活動(dòng)的開(kāi)展使壯語(yǔ)山歌資源不僅促成了民族文化的傳播，同時(shí)也發(fā)展成了一種旅游文化資源，帶動(dòng)相應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（三）文化價(jià)值

南寧壯語(yǔ)山歌檔案文化資源是壯族先輩留下來(lái)的寶貴文化遺產(chǎn)，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的重要組成部分，也是廣西壯族自治區(qū)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，反映了壯族人民們的生產(chǎn)生活現(xiàn)象。南寧壯語(yǔ)山歌不僅是音樂(lè)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，能夠陶冶情操，同時(shí)它取之于生活，更是用之于生活，能夠指導(dǎo)生活，蘊(yùn)含著豐富的教育思想，具有重要的文化價(jià)值。

南寧市武鳴區(qū)黨委宣傳部、城區(qū)文廣體旅局和城區(qū)融媒體中心主辦“唱支山歌給黨聽(tīng)”活動(dòng)，通過(guò)壯語(yǔ)演唱經(jīng)典紅色歌曲，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育的深入，激發(fā)黨員干部及群眾的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。此外，南寧市各中小學(xué)校通過(guò)開(kāi)展壯語(yǔ)山歌主題活動(dòng)，讓學(xué)生感受其獨(dú)特魅力，引導(dǎo)學(xué)生了解壯語(yǔ)山歌文化，樹(shù)立傳承優(yōu)秀民族文化的觀(guān)念，爭(zhēng)做民族文化的傳承者，增強(qiáng)民族自信和文化自信。

六、南寧壯語(yǔ)山歌檔案價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）重視對(duì)外文化交流作用，加大政府投入力度

借助壯語(yǔ)山歌檔案資源與中國(guó)邊境地區(qū)國(guó)家進(jìn)行交流往來(lái)，重視壯語(yǔ)山歌在文化交流中促進(jìn)友好國(guó)際關(guān)系的作用，政府要加大支持投入力度。首先，鼓勵(lì)民間歌圩活動(dòng)的開(kāi)展，對(duì)邊境地區(qū)的民間歌圩進(jìn)行有效盤(pán)點(diǎn)和整改，出臺(tái)相關(guān)政策規(guī)范歌圩活動(dòng)的舉辦，同時(shí)做好監(jiān)督和管理工作，并對(duì)大型歌圩活動(dòng)做好拍攝記錄以及留存、展出，進(jìn)一步推動(dòng)壯語(yǔ)山歌檔案資源在促進(jìn)國(guó)際友好往來(lái)上價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其次，加大政府對(duì)壯語(yǔ)山歌的財(cái)政支持力度，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)文化保護(hù)經(jīng)費(fèi)，確保壯語(yǔ)山歌檔案資源在其保護(hù)和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中有充足的資金。最后，利用互聯(lián)網(wǎng)打造壯語(yǔ)山歌檔案資源的網(wǎng)上傳播交流平臺(tái)，通過(guò)國(guó)際媒體來(lái)加強(qiáng)壯語(yǔ)山歌檔案資源的文化輸出力度。

（二）結(jié)合旅游業(yè)，加強(qiáng)宣傳力度

廣西壯族自治區(qū)的旅游產(chǎn)業(yè)繁榮，旅游業(yè)的發(fā)展能夠拉動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，應(yīng)利用好這一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，將壯語(yǔ)山歌檔案文化資源與壯鄉(xiāng)原有旅游資源結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新發(fā)展方式，創(chuàng)建以壯語(yǔ)山歌為主題的旅游文化品牌項(xiàng)目，輔之以影視化形式加大宣傳推廣力度，提高各地對(duì)壯語(yǔ)山歌的關(guān)注度。如在景區(qū)及其周邊地段設(shè)置壯語(yǔ)山歌文化展示點(diǎn)，為游客介紹山歌背后的傳統(tǒng)故事及民俗文化。展示點(diǎn)內(nèi)可推出民族特色產(chǎn)品，如在參與山歌活動(dòng)時(shí)穿戴的壯族民族服飾；也可同時(shí)提供出租和售賣(mài)，滿(mǎn)足不同需求。可設(shè)立山歌文化演出舞臺(tái)，將山歌、舞蹈、情景故事結(jié)合起來(lái)，提高觀(guān)賞價(jià)值及游客參與的積極性，在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，使壯語(yǔ)山歌檔案文化資源成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

（三）重視山歌傳承，培育優(yōu)秀傳承人

對(duì)于壯語(yǔ)山歌檔案的保管工作主要集中在當(dāng)?shù)貦n案館、圖書(shū)館、博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的山歌檔案管理者，而山歌檔案的傳承及保護(hù)很大程度上也源于對(duì)壯語(yǔ)山歌傳承人的保護(hù)。政府要重視對(duì)壯語(yǔ)山歌傳承人的培育，制定有關(guān)保護(hù)及發(fā)展壯語(yǔ)山歌的政策，防止其失傳，并加強(qiáng)壯語(yǔ)山歌文化教育，使之在傳承中發(fā)展。傳承人應(yīng)利用自身山歌技能，積極配合當(dāng)?shù)攸h委、政府的工作，帶領(lǐng)山歌演唱隊(duì)參與各方面宣傳工作、民間音樂(lè)交流演出活動(dòng)，并積極開(kāi)展山歌傳承工作，組建山歌隊(duì)，受聘到中小學(xué)開(kāi)展山歌傳承教學(xué)工作，培養(yǎng)接班人，大力推進(jìn)山歌的保護(hù)、傳承工作。在傳承人的帶領(lǐng)下，壯語(yǔ)山歌將成為當(dāng)?shù)匚幕男嘛L(fēng)尚。

七、結(jié)語(yǔ)

南寧壯語(yǔ)山歌是壯族人民智慧的結(jié)晶，作為中國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，它反映了壯族的發(fā)展歷程，也為后輩人民的發(fā)展指明了方向，提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。我們應(yīng)珍惜壯語(yǔ)山歌的價(jià)值，最大限度加以利用，最終實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，促進(jìn)當(dāng)?shù)卣巍⒔?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

[作者簡(jiǎn)介]盧璐，女，漢族，山東德州人，廣西民族大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向?yàn)闄n案學(xué)。