初中道德與法治課程“幸福課堂”的構建研究

摘" 要：初中道德與法治是一門理論基礎與實踐訓練并重的課程，是初中課程體系的重要組成部分。在新的教育視域之下，轉換教學方法、更新教育理念對教師有著重要的影響。通過實施有效的教學，為初中道德與法治的“幸福課堂”構建提供有力保障，是當前教育改革的重要內容。文章立足“幸福課堂”的內涵，就如何培養學生的核心素養，推進初中道德與法治課程“幸福課堂”的構建提出幾點建議。

關鍵詞：初中教學;道德與法治課程;幸福課堂

一、“幸福課堂”的內涵

（一）立足“學生學什么”，豐富課堂教學內容

“幸福課堂”的根本要義就是要想“學生之所學”。在思考“學生學什么”的過程中，教師通過設計豐富多彩的教學內容，讓學生感受到道德與法治學科的魅力，從“需求側”不斷滿足學生快樂學習的需求。初中學生核心素養培養的著力點在于圍繞教學要求，從開發教學資源出發，讓課堂教學有趣味、有探究、有互動。因此，對于道德與法治學科而言，幸福課堂的構建要跳出傳統僵化的教學形態，在新的教學視域中，滿足學生的學習需求，形成良好的教學氛圍。

首先，在道德與法治課程教學中，教師應緊扣學生生活，以生活元素豐富教材內容，讓外化于生活的課程資源促進學生主動學習，拉近學生與道德與法治課程的距離;其次，豐富的校園文化、社會實踐等，都是課堂教學的衍生內容。從校園文化中涵養學生優秀的道德品質，從社會實踐活動中鍛煉學生艱苦奮斗、尊老愛幼的傳統美德，這些課程內容元素的生成，都需要在課堂資源的開發與整理中得到實現，讓道德與法治課堂教學更加豐富多彩，滿足初中生個性發展需求。因此，課堂資源開發是豐富課程教學內容的重要措施，使道德與法治課堂教學更加精彩。

（二）審視“學生怎么學”，構建多元化教學方法

“學生怎么學”的問題一直是困擾初中各學科教學改革的重要難點。在對“學生怎么學”的審視中，如何更好地促進教與學的良性互動，構建多元化教育教學方法，成為促進有效教學的重要基礎，是進一步推進該門課程培養學生核心素養的關鍵所在。在傳統道德與法治課堂教學中，教與學的互動性不足，究其原因，主要是教學內容及形式單一，缺乏教與學互動關系的載體。因此，在道德與法治的“幸福課堂”教學中，教師應堅持以生為本，在探究性、任務驅動性等教學方法中，為教與學的互動實施提供有力保障。

一方面，教師應從不同層面出發，以多元化教育教學方法，豐富課程教學形態，讓學生的“學”不再拘囿于教材，能夠在開放式的課程教學中提高學生的學習效率。如創設任務驅動式教學，以任務為載體，引導學生在實踐探究中，完成學習任務，促進知識的內化學習。另一方面，教師通過探究性、互動性等教學方法，讓熟悉的生活元素、時政信息、社會文化等融入課堂資源之中，能夠更好地激發學生的學習興趣，讓豐富的教學內容構建精彩的道德與法治課堂。如在翻轉課堂上，教師依托微視頻導入教學，讓學生在豐富的情境內容中，更好地走進教材知識，在自主學習、合作互促中，更好地完成對知識的理解。因此，在道德與法治課堂教學中，多元化教育教學方法的生成，是構建教與學互動關系的重要載體，有助于不斷改善課堂教學氛圍。

二、初中道德與法治課程“幸福課堂”教學的重要意義

（一）“幸福課堂”是核心素養培養的重要保障

“幸福在哪里？”幸福就在學生的成長里。在初中道德與法治課程的“幸福課堂”構建中，教師應思考如何進一步落實學生學科核心素養的培養，讓課堂真正成為學生成長成才的重要載體。因此，“幸福課堂”是對學科核心素養培養的重要保障，能夠在“學生學什么？”“學生怎么學”等系列問題的解決中，更好地提高教學質量，滿足學生有效學習需求。一方面，學科核心素養的培養要求轉變教學思想，在學科能力等的教學培養中，為學生更好地全面發展提供有力保障;另一方面，“幸福課堂”掙脫了傳統課堂教學的束縛，著力于“生本”理念下，學科核心素養的有效培養。

（二）“幸福課堂”是對“立德樹人”理念的具體實踐

“立德樹人”是新時代對教育工作的重要指導，也是“幸福課堂”構建的重要出發點。無論是對傳統課堂教學的創設，還是基于“幸福課堂”的有效構建，出發點都是如何更好地實踐“立德樹人”理念，通過道德品質的熏陶、法治知識的宣傳引導，讓學生養成良好的道德品質及行為規范，這些都是對“立德樹人”的具體實踐，更是“幸福課堂”關于“學生學什么”等問題的有效解決辦法。因此，“幸福課堂”中的“幸福”是要求教師更多地為學生成長成才保駕護航，以此促進學生未來全面健康的發展。

（三）“幸福課堂”是對學科教學方法的創新性構建

在傳統教學視域之下，牽引式教學方法不僅難以實現教與學的良性互動，而且不利于學生有效學習的生成。在“幸福課堂”的教學構建中，從“學生怎么學”的角度，不斷創新教學方法，在任務驅動式、翻轉課堂等教學方法之下，促進學生有效學習，提高課堂教學質量。因此，在多樣化教學方法中，學生的“學”更加豐富精彩，而不拘囿于對教材知識的識記，在開放式的教學空間，實現有效學習。

三、初中道德與法治“幸福課堂”教學的構建策略

（一）學生面：踐行生本理念，關注學生生活經驗

在學生面，教師要緊扣“學生學什么”“怎么學”的問題，通過創設開放的課堂空間，讓學生在生生互動、師生互動中獲得知識學習的“溫度”。為此，教師在“幸福課堂”的創設中要思考“如何更好地緊扣學生的生活實際”，可以更好地增強學生對道德與法治學科的認識。在生本理念的踐行之下，讓生活元素滲透課堂空間，讓學生面的學更加豐富精彩，并在聯系生活的情感融入中培養學生學科情感。

1. 以生為本，搭建開放式課堂空間

以“周末巧安排”拓展教學為例，教師的教學方式不應僅局限于說教，而要將更多生活元素作為教學組織開展的重要載體，在學生熟悉的生活情境之中，讓學生形成時間意識、懂得周末的意義，能夠有計劃、有目的地安排周末。教師組織學生以互動交流的方式，談談自己的周末安排，并引導學生將自己周末的生活記錄下來（如表1所示），以回憶、思考的方式，引導學生發現問題，進而引申出課堂教學的目標，促進有效教學的實現。在開放式的課堂空間，始終圍繞學生如何思考、如何互動，讓課堂上的“學生”有更加開放、自由的學習空間。

2. 關注學生生活經驗，滲透生活元素

“生活”是道德與法治最好的課堂。教師在教學實施中，要善于關注學生的生活經驗，在生活元素的滲透中，將學生的情緒、興趣更好地帶入課堂。在“社會生活講道德”的教學中，教師轉變“說教道德美”的教學方法，從學生的生活經驗出發，開展“我是道德監督員”活動，讓學生摒棄生活中“不講衛生”“說謊”等不良道德行為，認識到道德對于一個人的重要性，進而引出“道德美育”下的教學內容。此外，在教學中，教師要始終以學生的生活經驗作為教學的切入點，學生在生活記錄中，發現時間安排問題，進而逐漸引導學生懂得如何去安排時間、利用時間，讓學生更好地懂得時間的重要性。因此，從德育的視角出發，在道德與法治教學中，促進學生養成良好的行為習慣，可以從生活點滴的積累與反思中，不斷提高學生的良好品質。

（二）課堂面：以開放式的思維視角，創設有效課堂

在課堂面，教師更多的是思考如何提升效課堂效率，為學生有效學習提供良好的課堂環境。為此，教師要堅持開放式的思維視角，在“互動游戲”“互動探究”中強化教與學的有效構建。初中生活潑好動、思維活躍，課堂面要轉變傳統僵化的教學形態，在豐富精彩的教學內容及方式中提高教學質量。

1. 角色+游戲：演繹知識情境，品味道德法治

游戲是激發低年級學生興趣的重要載體，在“生活+游戲”的構建之中，引導學生在趣味的游戲活動之中，潛移默化地形成道德認知，進而形成情感共鳴，這是道德與法治課堂教學的出發點。在“大家排好隊”的教學中，教師為了讓學生從生活視角了解排隊的基本行為規則，養成自覺排隊的好習慣，可以組織開展“超市排隊付款”的生活情境活動，讓學生通過角色扮演，理解排隊的重要性，同時也對排隊的基本行為規則有了深入了解，為自覺排隊習慣的養成提供了教學啟迪。游戲情境設置：同學A扮演插隊的小伙子，與周邊的人起了矛盾沖突，進而制造了混亂。因此，學生在生活課堂中不再是枯燥的接受知識，而是在多樣化的生活元素之中，以游戲活動的形式融入道德與法治的啟迪，強化學生對知識的內化。

2. 互動+探問：引入生活案例，探問法治道德

探問是學的狀態，是學生從知識面思考問題的重要窗口。為此，在“課堂面”的構建中，應緊扣生活視角，在“生活+探問”的教學實施中，讓學生的學更加深入，也讓學生的“思考”促進學生發散思維的培養。在“探問生命”的課時教學中，教師緊緊圍繞“探問”，從生活案例入手，讓學生的“探”與“問”更加深刻且深入。

生活案例：通過多媒體播放“重慶萬州公交車墜江事件”的相關視頻及事件原因，以小組合作探究的方式，讓學生深化理解，敬畏生命。教師可以向學生提問：“生命的逝去意味著什么？結合視頻中駕駛員冉某與乘客劉某的互毆行為，請同學們分析生命與道德、法律之間的關系？如果你是車上的一名乘客，你會如何做？為什么？”

讓學生圍繞案例，展開思考探究。從不同的角度去思考命與道德、法律之間的關系;并且以假設的身份，去思考如何規避事故，提高安全意識，讓學生的“學”不僅僅是停留于案例的解讀，而更多的是在探問中豐富知識學習，讓課堂教學更加精彩，引導學生獲得更多有益思考。

（三）實踐面：緊密聯系生活，回歸于實踐探究之中

在實踐面，教師要結合道德與法治的學科特點，圍繞重視重難點，開展豐富精彩的實踐教學，讓學生在實踐中感受到學科魅力，并且通過家校聯動等方式，讓實踐教學更加豐富精彩，滿足學生的學習需求。此外，在校園文化建設中，創設豐富的校園文化活動，以文育人，這也是學科幸福教學的重要體現。

1. 與家庭形成有效聯動，創設家庭德育活動

家庭是初中“德育與法治”教學的重要聯系點，要求與家庭形成有效聯動，在家庭德育活動中，實現對教學的有效開展。實質上，家庭德育活動是對課堂教學的有益延伸，也為學生養成良好的行為習慣提供了基礎條件。在“我長大了”的實踐教學中，教師緊扣教學目標，搭建了家庭聯系活動的生活化教學，制定了課程表格（如表2所示）。該表需要學生家長的積極配合，記錄學生的行為表現，讓學生在長時間的行為規范與領導之下，養成主動幫父母做家務的好習慣。家長針對學生的家務活表現，給出相應的“lt;D：＼1龍源＼20230518＼課堂內外·初中教研202303＼157-1.jpggt;”，“lt;D：＼1龍源＼20230518＼課堂內外·初中教研202303＼157-1.jpggt;”越多，說明學生的表現越好，形成對學生的有效激勵。

2. 結合多樣化校園活動，創設學校德育活動

從學校德育活動而言，多樣化的校園活動是創設有效課程教學的重要切入口。將課程教學與班級活動、少先隊活動的有機結合，能夠更好地提高教育的實效性。在“我是中國人”的教學中，教師可以在周一“國旗下的講話”，邀請退伍老兵以演講等方式，讓德育以新的活動形式進行呈現。因此，學校要正視“德育與法治”課程教學的有效構建，在多樣化的校園活動中，熏陶學生的思想品質，引導學生的思想行為，讓德育與法治教育更好地促進學生全面發展。

（四）拓展面：以拓展學習為載體，促進學生思維能力培養

初中道德與法治的課程建設，應更加注重學生思維能力的培養，讓學生在課堂有效學習的同時，能夠在課外實踐、課外延伸中，深化對教材知識的理解，實現更有效、更全面的教育教學構建。初中道德與法治構建“幸福課堂”，著力點在于如何從學生的“學”出發，促使學生從有效性學和探究性學中，更好地促進創新性學習，實現學生思維能力的有效培養，體現學生為本的教育教學理念。

1. 以“創新學”為載體，創設拓展性學習空間

創新學是有效學的重要形式，是“幸福課堂”對“學生怎么學”的具體實踐。在拓展面的教學構建中，教師要始終以生為本，通過創設拓展性的學習空間，讓學生在發散思維中不斷培養創新思維能力，提高學生學習的有效性。例如在“社會生活離不開規則”的第2課時教學中，教師以開放式的教學設計，通過學生觀看“漫畫”的形式（如圖1所示），讓學生聯系生活實際，回答相關問題。與學生產生情感共鳴的同時，對某種社會現象進行拓展思考，進而強化對課時學習的理解。

2. “雙減”為背景下，優化作業設計

優化作業設計是“雙減”背景下道德與法治課程建設的重要工作。在“幸福課堂”的建設中，拓展性學習空間的建設更加注重作業設計的多樣性與有效性。如在作業設計中，強調“鞏固性作業”“拓展型作業”“實踐型作業”“單元復習型作業”的多元化設計，讓“幸福課堂”真正立足“學生學什么”，審視“學生怎么學”。

例如，在九年級“文明與家園”的課時教學中，教師的作業設計更加注重學生人文精神的培養，讓學生在拓展性學習中強化知識的內化與應用。教師緊扣“北京2022年冬奧會”展開作業設計：如圖2，是北京2022年冬奧會會徽“冬夢”，以中國書法——“冬”字為主題，將抽象的滑道、冰雪運動形態與書法巧妙結合，既展現了冬奧會的活力與激情，又傳遞出中國文化的獨特魅力。這表明（" " ）

①中國文化具有源遠流長、博大精深的特點。

②中華文化具有應對挑戰、與時俱進的創造力和海納百川、有容乃大的包容力。

③要增強文化自信就要實現中華文化創造性轉化、創新性發展。

④新時代發展中國特色社會主義文化就要不忘本來，拒絕外來，面向未來。

A. ①②③ B. ①②④

C. ①③④ D. ①②③④

四、結語

綜上所述，“以生為本”的學科情感，拉近了學生與道德與法治課程的距離，也是深化課程教學改革的重要著力點。在幸福課堂的建設中，應以核心素養培養為導向，緊緊圍繞“學生學什么、怎么學”等系列問題的思考，優化教學方法，創新教學理念，為有效教學的生成提供新的環境。在本文的探討中，初中道德與法治幸福課堂教學的著力點在創設好三個“面”，即“學生面”：以生本理念為導向，關注學生生活經驗的有效融入;“課堂面”：以開放式多元化的課堂創設，豐富教學內容、促進知識內化;“實踐面”：在生活實踐中，將知識回歸于生活，實現道德與法治的教育升華，促進學生核心素養的有效培養。

參考文獻：

[1] 黃青年. 初中道德與法治教學生活化探析[J]. 求知導刊，2019（39）：51-52.

[2] 薛家發. 生活化教學法在初中道德與法治教學中的應用[J]. 名師在線，2021（12）：30-31.

[3] 楊小蘭. 七年級道德與法治教學生活化課堂探微[J]. 考試周刊，2018（17）：146-147.

[4] 張新顏，李敏. 道德與法治課程“綜合性”的思考與實踐策略[J]. 中小學德育，2018（04）：42-46.

[5] 林崟奕. 用好新教材 增強課堂教學效度——提升道德與法治教師專業素養之我見[J]. 思想政治課研究，2019（01）：156-158+121.

（責任編輯：陳華康）