古代游記文的文學(xué)化歷程探究

學(xué)術(shù)界關(guān)于以游覽為主題的文學(xué)文獻(xiàn)的創(chuàng)始、發(fā)展歷程的探討新見(jiàn)迭出，并聚焦游記文的文體歸屬。而這種懸而未定的爭(zhēng)論，伴隨著游記文的產(chǎn)生發(fā)展一直未曾停歇，尤其鮮明地體現(xiàn)在古代書目中對(duì)游記文體的定位搖擺上。從歷時(shí)性的角度考辨游記文的學(xué)術(shù)定位，分析游記文的破體現(xiàn)象，對(duì)探究游記文的文學(xué)性及其在文學(xué)史上的意義具有重要參考價(jià)值。

一、以“游”為主題的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展概述

先秦時(shí)期的文獻(xiàn)中已出現(xiàn)關(guān)于游覽活動(dòng)的記載，但記載零碎，現(xiàn)存先秦文獻(xiàn)中尚未出現(xiàn)完整的紀(jì)游活動(dòng)。漢代以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作從對(duì)經(jīng)文的傳述與對(duì)史事的記錄中逐漸獨(dú)立出來(lái)，《漢書·藝文志》就專辟詩(shī)賦略一類，并收錄了以游覽為主題的作品“出行巡狩及游歌詩(shī)十篇”，這顯示了“游”作為文學(xué)創(chuàng)作主題初步具備了范式意義。但此類詩(shī)篇多亡佚，作者與內(nèi)容皆不明確，從題目看應(yīng)為對(duì)帝王巡守出游的描寫，具有政治教化功能、類型單一，直至《文選》對(duì)以游覽為主題的文學(xué)創(chuàng)作予以直觀具象呈現(xiàn)。《文選》以文體為一級(jí)分類的基礎(chǔ)，再以內(nèi)容或主題為依據(jù)進(jìn)行二級(jí)分類，其中包括“游覽”“行旅”“紀(jì)行”等主題，這些名稱本身已經(jīng)帶有規(guī)范界定文體類別的符號(hào)作用。這類作品皆集中在詩(shī)賦上，文章中未出現(xiàn)以游覽為主題的內(nèi)容。但以散體文記載個(gè)人游歷經(jīng)歷的文學(xué)形式在當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，如《全晉文》中收入《廬山諸道人游石門詩(shī)序》《游山記》《南游衡山詩(shī)序》《游斜川詩(shī)序》等作品；《全宋文》中收入《游新亭曲水詩(shī)序》《游名山志》等作品， 都可算作是當(dāng)時(shí)的游記文。但以上篇目皆以詩(shī)序或賦序的形式出現(xiàn)，僅作為交代創(chuàng)作背景的附庸，而并非文體明確的有意撰寫的篇章。在這些篇章中，《文選》僅收入《游天臺(tái)山賦并序》一文，并附于該賦之前。這顯現(xiàn)出魏晉六朝之際，游覽文學(xué)的主文體仍為詩(shī)賦，游記文文體還處于附庸地位。除《文選》外，其余篇章大多被收錄于唐宋時(shí)期的類書中，資料收藏的性質(zhì)更凸顯，未被視為單篇流傳的獨(dú)立文類。

但先唐時(shí)期已出現(xiàn)專門文體的總集著作， 如《隋書·經(jīng)籍志》集部中就收錄了《吳國(guó)先賢贊論》《古今箴銘集》《山濤啟事》《梁中書表集》等，表明不同類別的文章已經(jīng)具備成文的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，但以游覽為主題的文集則未見(jiàn)著錄。但在史部地理類別下出現(xiàn)了大批以游為主題的別集，如謝靈運(yùn)的《游名山志》、釋智猛的《游行外國(guó)傳》、劉師知的《聘游記》等， 由此可知以游覽為主題的散體文創(chuàng)作已經(jīng)具備基本規(guī)模，但在目錄學(xué)分類中被劃歸史部，顯示出此類文章的史料價(jià)值更被人們所重視。至于單篇游記作品的屬性與定位，因當(dāng)時(shí)文章選本的缺失，使得對(duì)隋唐時(shí)期單篇游記文的文學(xué)化歷程無(wú)法確定。根據(jù)《唐集敘錄》的統(tǒng)計(jì)， 可確定唐代有文獻(xiàn)記載的別集有 120 部，其中9 部可確定為散體游記類文集，但篇目總數(shù)僅為 49 篇，其中記體 33 篇，其余為詩(shī)序類，作者共計(jì) 12 人。這一統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明唐代文人在創(chuàng)作上對(duì)散體游記文并未予以重視，且此類文體集中于個(gè)別作家（如元結(jié)、柳宗元、白居易等） 的文集中。雖然唐代游記文中不乏傳世經(jīng)典之作，但結(jié)合唐代文人別集中游記文的創(chuàng)作數(shù)量考查，可推測(cè)這類文章在唐代的影響還不明顯， 且未形成文學(xué)創(chuàng)作范式，內(nèi)容與寫作模式較為自由。后世一般認(rèn)為唐代游記文的代表作當(dāng)屬柳宗元的《永州八記》，但其在古文領(lǐng)域的創(chuàng)作成就在唐代還不被廣泛接受，他的游記文就更無(wú)法在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生巨大影響。

二、游記文的文體獨(dú)立及其歸類認(rèn)知

宋元時(shí)期是游記散體文的發(fā)展階段，個(gè)人別集與文章選本中都出現(xiàn)了較多的游記文，且名家名篇數(shù)量也較前代激增。宋代書目中對(duì)游記文的歸類也較之前代有所變動(dòng)。如官修書目《崇文總目》，雖依然將游覽類別集劃分在史部地理類，但總集類收錄了宋人姜嶼的《廬山游覽集》。史志目錄《通志·藝文略》則在史部地理類下單獨(dú)列二級(jí)類目“名山洞府”，而將游覽類別集如僧文政《南岳勝游記》、李用和《游蜀記》置于史部朝聘類。《宋史·藝文志》的史部傳記類收入僧祖秀《游洛陽(yáng)宮記》； 集部別集類收入陳天麟《游山唱和》、王十朋《楚東唱酬集》、馬希孟《揚(yáng)州集》等，但皆為詩(shī)賦集。宋代私家書目《直齋書錄解題》中也將此類作品收于地理類下，如宋人孫惟《廬阜紀(jì)游》解題“蓋嘗有官棄去不仕，自號(hào)花翁。游江湖間，人多愛(ài)之”[1]，由此可知此書的創(chuàng)作目的就是游覽山水，而非記述地理風(fēng)物，文學(xué)色彩較為濃厚。另一部私家目錄《郡齋讀書志》就已經(jīng)將祝穆《方輿勝覽》、孟元老《夢(mèng)華錄》歸入集部總集類，顯示出對(duì)游記文文學(xué)屬性的認(rèn)定。至元代時(shí)，文論中開始出現(xiàn)對(duì)游記文創(chuàng)作風(fēng)格的探討，如陳繹曾《文說(shuō)》“山林之文宜清，游覽古跡之文宜古”[2]。綜上可知，游記文在宋元時(shí)期的創(chuàng)作在數(shù)量上達(dá)到新的高度，而且在目錄分類上出現(xiàn)將游記散體文從史部轉(zhuǎn)入集部的跡象。

這一時(shí)期文章選本中游記文的收錄情況， 也對(duì)應(yīng)了目錄學(xué)分類上的變動(dòng)。如《古文關(guān)鍵》未收記體文，游記文更毋庸多談。《古文集成》《文章軌范》《崇古文訣》三部知名選本已開始收錄記體文，但并無(wú)游記。而《文章正宗》則出現(xiàn)了較大變化，收錄 21 篇記體文，其中11 篇游記，但將其歸于“敘事”類下。根據(jù)《文章正宗》序文，所收文章要“以明義理切世用”， 并對(duì)文體進(jìn)行溯源，認(rèn)為敘事類下的文章都出自“古史官”，此類目下所收之文為“后世記序傳志之典則簡(jiǎn)嚴(yán)者以為作文之式”[3]。由此可知此書將游記文視為史類文獻(xiàn)的分支。以上統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，在宋代文章選本的收錄標(biāo)準(zhǔn)多為經(jīng)世載道，游記文幾乎被排除在外。據(jù)統(tǒng)計(jì)， 宋代別集約有 2500 多部，故而宋代的游記文數(shù)量應(yīng)遠(yuǎn)超選本所收之?dāng)?shù)。可見(jiàn)宋代游記文的文學(xué)性依然被史學(xué)價(jià)值所遮蔽。雖然宋代游記文的名篇紛出，但相應(yīng)文章的文學(xué)審美價(jià)值尚未被肯定。

三、游記文的文學(xué)屬性確認(rèn)及對(duì)后世的影響

明清為游記文的創(chuàng)作高峰期，并且出現(xiàn)了以文學(xué)性來(lái)評(píng)閱地志類游記的趨勢(shì)。《徐霞客游記》為此中代表，此書雖在很多書目如《八千卷樓書目》《四庫(kù)全書總目》中皆歸入史部， 但已出現(xiàn)從文章學(xué)視角對(duì)該書進(jìn)行評(píng)價(jià)的現(xiàn)象。在《徐霞客游記》序中，楊時(shí)對(duì)游記文的修辭手法進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“形容物態(tài)，摹繪情景時(shí)，復(fù)雅麗自賞，足移人情。”[1] 潘耒也表達(dá)了對(duì)游記文審美價(jià)值的肯定：“直敘情景，未嘗刻畫為文，而天趣旁流，自然奇景。”更重要的是， 楊時(shí)開掘了《徐霞客游記》與圣人之道的關(guān)聯(lián)， 將古文的載道功能與地記相關(guān)聯(lián)：“案頭置此， 如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁知養(yǎng)心之善物耶！”[1] 同時(shí)，徐霞客本人也被塑造為遺世獨(dú)立、浪游天地間的俠客形象。如清人施補(bǔ)華有“游山作記徐霞客，把酒澆詩(shī)賈浪仙”之句； 陳文述有“吾愛(ài)徐霞客，汗漫歷年載。閑云與野鶴，蹤跡遍宇內(nèi)。”之句。在這類詩(shī)歌中， 徐霞客扮演著狂放自達(dá)、寄情山水的出世角色， 無(wú)疑經(jīng)過(guò)了文學(xué)的加工與想象。從《徐霞客游記》文辭上的風(fēng)格特點(diǎn)，到載道功能的肩負(fù)， 再至作者本身進(jìn)入了文學(xué)書寫，都顯示了明代地記文學(xué)屬性的明朗化。

此外，單篇游記文進(jìn)入明代文章選本的頻次較前代增加，并確定了游記文的文體意義。如《文章辨體》《文體明辨》《文章辨體匯選》都在記體下收錄多篇游記文。伴隨游記文創(chuàng)作數(shù)量的增加與內(nèi)容主題的豐富，對(duì)游記文的文學(xué)批評(píng)已顯示出將游記文剝離傳統(tǒng)敘事文體并賦予其獨(dú)特創(chuàng)作特質(zhì)的傾向。如王思任《紀(jì)游說(shuō)》：“游境俗人得之自俗，雅人得之自雅，至游之告語(yǔ)亦然。山之雅，筆舌自堪動(dòng)，宗生五岳想也。”[2] 其將游記文的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及風(fēng)格進(jìn)行了雅化的表述；還有曹學(xué)佺《洪汝含〈鼓山游記〉序》對(duì)游記文的撰寫標(biāo)準(zhǔn)提出了明確意見(jiàn)：“記游如作畫，畫家必須摹古間復(fù)出己意，著色生采，自然飛動(dòng)，及乎對(duì)境盤礴，往往難之。乃以為畫不必似，蓋遠(yuǎn)近位置、木石向背，遍真則礙理，兩不入耳法。”[2] 用作畫來(lái)作為游記文寫作的對(duì)照，將游記文的創(chuàng)作焦點(diǎn)從記錄真實(shí)景況轉(zhuǎn)移到 “自我出奇”上，體現(xiàn)了游記文要描繪性靈真我的特點(diǎn)。曹文對(duì)游記文的認(rèn)知，有別于此前辨體類文章選本中對(duì)記體文敘事特色的強(qiáng)調(diào)，并摒棄了游記文應(yīng)符合史傳紀(jì)事的信實(shí)特征，突出了游記文的文學(xué)創(chuàng)作特色。而這種看法在晚明的游記文品鑒中并非獨(dú)論，且伴隨著大量游記作品對(duì)這類觀點(diǎn)在創(chuàng)作上的呼應(yīng)。而收錄多篇明代游記文的選本《十六名家小品》，序文中稱其選錄標(biāo)準(zhǔn)為“今人媚古而虐今……特破俗耳庸目，取其杰出特異者， 當(dāng)吾世而鼎列漢唐”。[2] 有打破貴古薄今文藝觀的氣魄，對(duì)本朝作品的推尊用意十分明顯。選錄游記文體現(xiàn)了認(rèn)可明代游記文體的創(chuàng)新與突破，將其納入了文學(xué)范疇，并表現(xiàn)出對(duì)個(gè)性化表達(dá)的重視。

與此同時(shí)，對(duì)前代游記作品（尤其是唐宋游記文）的文學(xué)性的發(fā)掘，也為游記文的經(jīng)典化進(jìn)行了進(jìn)一步鋪墊。伴隨八股取士的確立， 明代對(duì)文章寫作的范式極為強(qiáng)調(diào)，通過(guò)大量唐宋八大家古文選本的刊布及流傳來(lái)實(shí)現(xiàn)文章寫作的規(guī)范化。唐宋八大家古文選本在明代共計(jì) 8 部，其中茅坤編選的《唐宋八大家文鈔》最為知名，收錄了柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等人的游記文，此書序文稱所收文章皆“其氣昌明而偉俊，其意精深而條達(dá)”，對(duì)游記文的經(jīng)世載道價(jià)值予以確認(rèn)。該書問(wèn)世后不斷重印傳播，其中游記文（如《永州八記》《醉翁亭記》《游褒禪山記》）被視作古文經(jīng)典名篇。

這一趨勢(shì)在清代更為明晰，據(jù)統(tǒng)計(jì)，清人自選的唐宋八大家選本至少有 14 種之多，其中現(xiàn)存的 11 種總共被重刻過(guò) 20 次。如清代儲(chǔ)欣《唐宋八大家類選》有 8 種版本，沈德潛《唐宋八家文讀本》有 7 種版本。這表明清代唐宋古文的傳播在加劇，唐宋八大家的游記文也在此背景下成為游記文體的典范。

這種將游記去“史書”化的趨勢(shì)在目錄上也有所體現(xiàn)。如《天一閣書目》將陳沂《游名山錄》收入集部；《明史·藝文志》將王思任《歷游記》、袁宏道《華嵩游草》收入集部； 清人袁學(xué)瀾《金陵游草》除被私人書目《千頃堂書目》載入集部外，還分別被《溫州經(jīng)籍志》《永嘉縣志》等地方志歸類于集部之下。這顯示了明清目錄學(xué)對(duì)游記文體溯源的認(rèn)知出現(xiàn)了動(dòng)搖，但與此同時(shí)，史部地理類下仍舊會(huì)收錄部分以“游記”冠名的著作。這種復(fù)雜情形， 以清末王錫祺《小方壺齋叢鈔》為代表。此書共 6 卷，為清代地理學(xué)集大成之作，收錄游記作品 22 種，約占選文二分之一。此書凡例稱， “輿地之學(xué)，具有專家，此書首輯總論”，“遷客騷人，他鄉(xiāng)異縣，此書列第五秩，以示開拓。鴻雪舊感，云樹新思，觸抱深矣”。[1] 將地理學(xué)專門著作與文人騷客的遷謫游覽之作并提， 將游記文的史傳紀(jì)實(shí)與文學(xué)創(chuàng)作中借景抒情特 質(zhì)納入同一采編視野中，這是歷代游記文體歸 類雜糅的體現(xiàn)，也是古典目錄學(xué)視域下游記文 體發(fā)展過(guò)程中的蛻變與撕扯。

真正將游記文定性為文學(xué)作品，則與清末民初“古文”概念的形成相關(guān)。伴隨傳統(tǒng)四部分類的瓦解，集部作品的定位從辭章之學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楣糯奈膶W(xué)，同時(shí)經(jīng)史子部的文章也羼入現(xiàn)代意義上的文學(xué)之中。這個(gè)過(guò)程經(jīng)歷了多位學(xué)人從方法到理論創(chuàng)新的努力。但這種打破四部之學(xué)歸類的觀念，則是通過(guò)民初時(shí)的國(guó)文教材刊刻出版來(lái)實(shí)現(xiàn)其傳播可能的。為直觀地體察游記文在民初如何通過(guò)國(guó)文教材實(shí)現(xiàn)其文學(xué)化的轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)五種（吳曾祺編《中學(xué)國(guó)文教科書》、姚漢章編《中華中學(xué)國(guó)文教科書》、許國(guó)英輯《國(guó)文讀本評(píng)注》、王述達(dá)著《初級(jí)中學(xué)國(guó)文讀本》、瞿世鎮(zhèn)編《中學(xué)國(guó)文讀本》） 清末民初語(yǔ)文教材收錄課文進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其中游記文的入選情況具有以下特征：以唐宋八大家游記為主，其中唐代柳宗元的《永州八記》入選最多，元代的游記文入選最少；明代的游記文中出現(xiàn)非名家作品，而清代多以桐城派名家游記為主。其中秦同培編《國(guó)文讀本》與瞿世鎮(zhèn)編《中學(xué)國(guó)文讀本》的選入情況較為特別， 棄熟從新，選了名家非名篇與非名家的游記文。由這個(gè)現(xiàn)象可以看出，民初學(xué)人對(duì)游記作品文學(xué)價(jià)值的認(rèn)知已經(jīng)突破了舊時(shí)選本的桎梏，游記文至此完成了從史部與集部的搖擺不定到古代文學(xué)經(jīng)典名篇的轉(zhuǎn)變。

綜上，游記文在中國(guó)古代目錄學(xué)分類的不確定性與文章選本中選錄標(biāo)準(zhǔn)的差異化，是后世對(duì)游記文文體特征認(rèn)知的重要影響因素。隨著游記文的創(chuàng)作發(fā)展，關(guān)于此類文體文學(xué)屬性的辯證認(rèn)知在不斷發(fā)展，并最終于晚清民初通過(guò)國(guó)文教材對(duì)游記文的文學(xué)特質(zhì)有了鮮明的揭示與確認(rèn)。

基金項(xiàng)目：2018 年度江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“晚清詩(shī)文中湖湘意象的文學(xué)書寫變遷”，項(xiàng)目編號(hào)：2018SJA1055。江蘇省“雙創(chuàng)人才”（世界名校博士類）項(xiàng)目“近代經(jīng)世思潮下的晚清湖湘文章研究”（蘇人才辦〔2018〕7 號(hào)文件）階段性成果。

[ 作者簡(jiǎn)介] 王志華，女，河北秦皇島人，江蘇大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向?yàn)榍宕膶W(xué)。

[1] 出自陳振孫《直齋書錄解題》，山東畫報(bào)出版社2004 年出版。

[2] 出自王水照編《歷代文話》，復(fù)旦大學(xué)出版社2007 年出版。

[3]出自真德秀《文章正宗》，商務(wù)印書館1964 年出版。

[1]徐宏祖《徐霞客游記》，商務(wù)出版社 1933 年出版。本文所引《徐霞客游記》原文均出自此書，不再重復(fù)注釋。

[2]王思任《十六名家小品》，明崇禎六年刻本。本 文所引王思任作品原文均出自此書，不再重復(fù)注 釋。

【3】出自王錫祺《小方壺齋輿地叢鈔》，杭州古籍書 店 1985 年出版。