堅(jiān)持守正創(chuàng)新 增強(qiáng)中華文明傳播力影響力

【關(guān)鍵詞】故宮博物院；中華文明；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；全球文明倡議；文化傳播

黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場，……推動中華文化更好走向世界。”習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會時(shí)提出全球文明倡議。故宮博物院作為我國保存中國古代文物最多、具有皇宮性質(zhì)的博物館和最著名的世界遺產(chǎn)地，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之集大成者，肩負(fù)著通過文明交流互鑒向世界展示中華文化魅力、增強(qiáng)中華文明傳播力影響力和響應(yīng)落實(shí)全球文明倡議的重要使命。本刊就故宮博物院在新時(shí)代新征程將如何通過實(shí)現(xiàn)未來發(fā)展的“四大愿景”，講好中華文明故事，推動中華文化更好走向世界和推動文明交流互鑒等問題對故宮博物院院長王旭東進(jìn)行了深入訪談。

《當(dāng)代中國與世界》：黨的二十大報(bào)告指出：“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，從文化自信到文化自強(qiáng)，您怎樣看待新時(shí)代新征程故宮博物院的使命和擔(dān)當(dāng)？

王旭東：黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的文化發(fā)展新目標(biāo)、新要求，與五年前黨的十九大報(bào)告“堅(jiān)定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”相比，增加了意義更為深遠(yuǎn)的“文化自強(qiáng)”一詞，凝練成為“文化自信自強(qiáng)”的新表述，充分彰顯出邁向新時(shí)代新征程的中國共產(chǎn)黨與時(shí)俱進(jìn)的理論與實(shí)踐創(chuàng)新能力。習(xí)近平總書記在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)指出：“中國走上這條道路，跟中國文化密不可分。我們走的中國特色社會主義道路，它內(nèi)在的基因密碼就在這里，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個基因。所以我們現(xiàn)在就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事，去挖掘、去結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化。”今年6 月2 日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會時(shí)指出：“中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推動中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”

就故宮博物院的工作而言，我認(rèn)為文化自信是對中華五千年文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊重、認(rèn)同、內(nèi)化和深度研究、挖掘闡釋，文化自強(qiáng)則代表著在文化自信的基礎(chǔ)上，我們將站在人類文明史的高度看待中華文明，正確理解歷史上中華文明對世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并在新時(shí)代以創(chuàng)造人類文明新形態(tài)為己任，結(jié)合中國式現(xiàn)代化建設(shè)的需要，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，最重要的是守正創(chuàng)新，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，只有守正創(chuàng)新，才能真正守住中華文化的根和魂，才能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化建設(shè)提供精神內(nèi)涵和不竭動力，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

故宮博物院是中華五千年文明的承載者和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的匯聚地，是在明清兩代皇宮基礎(chǔ)上建成的博物館。建成于1420 年的紫禁城已歷六百余年，是我國古代宮城發(fā)展史上現(xiàn)存的唯一實(shí)例和最高典范，也是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的古代宮殿建筑群。作為明清兩代的政治中心和封建權(quán)力中樞所在地，紫禁城建筑和存藏其間的186 萬余件文物是我國具有世界影響的、歷史信息含量最豐富的重大文化遺產(chǎn)，共同構(gòu)成了其世界遺產(chǎn)價(jià)值。

新時(shí)代新征程故宮博物院的使命和擔(dān)當(dāng)主要在于始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，對中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，精神標(biāo)識、時(shí)代價(jià)值的不斷深入挖掘和闡釋，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來、傳播出去。

挖掘和闡釋文物價(jià)值的前提是要保護(hù)好，“皮之不存、毛將焉附”。目前，故宮世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)進(jìn)入以預(yù)防性保護(hù)為主、輔之以搶救性保護(hù)的新階段。還有一種更為重要的預(yù)防性保護(hù)手段——數(shù)字化是我們正在實(shí)施的重要工作。即使文物因?yàn)椴豢煽沽υ獾綋p壞，因?yàn)榱舸嬗型暾臄?shù)據(jù)資料，仍可以將其重新恢復(fù)。文物保護(hù)是一場和時(shí)間的賽跑，文物是物質(zhì)性的存在，也許終有一天會消亡，而數(shù)字化在某種程度上使文物獲得了“永生”。

因此，故宮博物院在新時(shí)代新征程要進(jìn)一步推進(jìn)“四個故宮”的建設(shè)，“平安故宮”是基礎(chǔ)，“學(xué)術(shù)故宮”是核心，“數(shù)字故宮”是支撐，“活力故宮”是根本。四位一體的“四個故宮”建設(shè)將使故宮博物院更好地承擔(dān)起服務(wù)新時(shí)代新征程“文化自信自強(qiáng)”和文化強(qiáng)國建設(shè)的使命。

《當(dāng)代中國與世界》：黨的二十大報(bào)告指出：“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力。堅(jiān)守中華文化立場，……推動中華文化更好走向世界。”故宮博物院在“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”中將發(fā)揮怎樣的作用？

王旭東：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的任務(wù)要求，為新時(shí)代新征程提升國家文化軟實(shí)力、加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、推動中華文化更好走向世界提供了根本遵循。故宮博物院將進(jìn)一步增強(qiáng)使命感責(zé)任感，通過“學(xué)術(shù)故宮”“數(shù)字故宮”建設(shè)和“開放辦院”的具體舉措，結(jié)合故宮博物院未來發(fā)展“四大愿景”，進(jìn)一步發(fā)揮好故宮博物院作為文明交流互鑒重要平臺的作用。

第一是通過學(xué)術(shù)研究，進(jìn)一步挖掘中華文明和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的全人類共同價(jià)值。只有能夠喚起不同文明之間共鳴的東西傳播才能有生命力，“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”，實(shí)際上是增強(qiáng)中華文明對于不同文明的感召力，這種感召力來自喚起不同文明和文化對全人類共同價(jià)值的認(rèn)同。黨的二十大報(bào)告指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)”。我國有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，中華文明是世界上唯一綿延不絕的文明，具有突出的連續(xù)性，又因具有突出的包容性和和平性的特征，也是世界文明交流融合的產(chǎn)物。中華文明之所以能夠歷久彌新、綿綿不絕，就是因?yàn)槲覀兊奈拿骱臀幕刑N(yùn)藏著顛簸不破的全人類共同價(jià)值。如何通過多學(xué)科、跨學(xué)科，甚至學(xué)科融合的創(chuàng)新研究，挖掘和闡釋中華文明中具有全人類共同價(jià)值的文明基因和文化特質(zhì)，并且將它以世界性、現(xiàn)代性的方式表達(dá)出來、傳播出去，是以“學(xué)術(shù)立院”的故宮博物院正在進(jìn)行的工作。

第二是通過“開放辦院”，加強(qiáng)國際合作，以廣泛的交流合作增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力。“開放”意味著我們不僅要從故宮看世界，更要以世界的眼光來看故宮，在交互的文化視野之下，往往會產(chǎn)生新的碰撞，通過碰撞而有新的發(fā)現(xiàn)。過去在敦煌工作的過程中，我們就是通過這種不同文化視野的碰撞，對于敦煌所代表的文化有了更深更高的認(rèn)識。故宮也要走這樣的道路，因?yàn)橹腥A五千年文明本身就是不斷融合外來文化的結(jié)果。沒有來自波斯的蘇麻離青釉料，就沒有令世界為之傾倒的青花瓷。故宮作為重要的世界文化遺產(chǎn)地和國際著名博物館，不僅要與世界重要博物館建立密切聯(lián)系，同時(shí)應(yīng)匯聚來自全球的學(xué)術(shù)組織、藝術(shù)機(jī)構(gòu)和各類民間組織等，將中華文明影響力傳播力的提升融入多層面、立體化的中外文化交流合作中。例如故宮博物院發(fā)起的“太和論壇”至今已舉辦了五屆，匯聚了全球重要博物館、著名大學(xué)和科研機(jī)構(gòu)的參與，每屆“太和論壇”的主題都切合當(dāng)下大家共同關(guān)注的話題，同時(shí)又是我們具有引領(lǐng)性的議題議程，取得了良好的效果。今年，我們還將舉辦以“文物保護(hù)國際交流·合作·共享”為主題的第六屆“太和論壇”，在文化和科技融合發(fā)展理念的指導(dǎo)下積極探索，與國際同行一道合作開展更廣泛的文物保護(hù)研究。

第三是通過“數(shù)字故宮”建設(shè)向國外博物館和研究機(jī)構(gòu)等開放數(shù)字資源用于學(xué)術(shù)研究和公共教育。由于文物上承載的文化信息非常豐富，隨著數(shù)字文物圖片開放資源的不斷增加，研究中華文明和中華傳統(tǒng)文化的外國學(xué)者將更加便利地獲取研究資源，使得他們的研究視野更加開闊，研究也更具深度和融合性。對于國外公共教育和文化機(jī)構(gòu)而言，故宮免費(fèi)開放的數(shù)字資源，有利于中華文明和中華文化以一種更適應(yīng)對方需求和更具親和力的方式真正“走出去”。預(yù)計(jì)到今年底故宮博物院將完成10 萬件文物的高清影像采集，目前已經(jīng)開放的文物高清影像資料已達(dá)8 萬多件，這在世界博物館界走在了最前面，而我們對學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域開放數(shù)字資源的思想就來自于文明互鑒交流的文明觀，相信這一工程會對增強(qiáng)中華文明傳播力影響力發(fā)揮基礎(chǔ)性和持久性的作用。

《當(dāng)代中國與世界》：在任故宮博物院院長之前，您在敦煌莫高窟工作了28 年，故宮明清皇家宮殿建筑群和敦煌莫高窟作為重要的世界文化遺產(chǎn)，怎樣生動體現(xiàn)了人類文明交流互鑒的過程，給當(dāng)下怎樣的啟示？

王旭東：人類文明發(fā)展史本身就是交流互鑒、融合發(fā)展的歷史，故宮和敦煌都從各自不同的特質(zhì)體現(xiàn)了這一進(jìn)程。習(xí)近平總書記在出席中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會時(shí)提出“全球文明倡議”，深刻闡釋了尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，重視不同文明的傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)代化進(jìn)程和人類文明發(fā)展進(jìn)步的意義和價(jià)值。深刻解讀故宮和敦煌所蘊(yùn)藏的“文明密碼”，對于我們理解人類文明互鑒交融、創(chuàng)新發(fā)展的歷史提供了生動的范本。

敦煌是絲綢之路的重鎮(zhèn)，是漢文化與西方世界溝通的咽喉要道。敦煌所處的河西走廊一帶恰有一片綠洲，為來往的商旅和軍隊(duì)提供了物質(zhì)保障，這為文明的交流融合提供了條件。漢武帝時(shí)國力強(qiáng)盛，希望與外部世界加強(qiáng)聯(lián)系，因而兩次派張騫出使西域，后在敦煌設(shè)立敦煌郡，建造陽關(guān)、玉門關(guān)。所以，敦煌也象征著中華民族向西進(jìn)取的勇氣和向東回望的初心。此后，大量移民來到敦煌郡，給曾經(jīng)的不毛之地帶來先進(jìn)的中原文化，在此繁衍生息數(shù)百年，也為佛教文化的傳入做好了充分的準(zhǔn)備。倘若沒有中原文化的入主，佛教文化恐怕也無法在此傳播和發(fā)展，更遑論文化的交流和融合。“五胡亂華”時(shí)期，中原地區(qū)一度動蕩不安，而敦煌卻相對穩(wěn)定和平，這為佛教的興盛和敦煌莫高窟的形成奠定了基礎(chǔ)。莫高窟最為人矚目的要數(shù)壁畫藝術(shù)，擁有735 個洞窟、45000 平方米的壁畫，不僅記錄了佛教中國化在不同階段的主題和特征，更記錄了不同時(shí)期的社會生活狀態(tài)。在東西方文化深入交融的過程中，敦煌莫高窟的藝術(shù)傾向也在不斷變化，呈現(xiàn)出靈動多變的文化特征。從洞窟的形制看，早期開鑿的洞窟與印度、中亞等地風(fēng)格近似，后期則更多帶有中國元素的審美傾向；從壁畫的特點(diǎn)看，早期壁畫具有鮮明的西域風(fēng)格，至宋代則更多體現(xiàn)出青綠山水畫等中原繪畫的特征。

故宮的發(fā)展歷程與敦煌不同。故宮雖為明清兩代的皇家宮殿，但其形制最早可上溯至周禮。《周禮·考工記》載：“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市。市朝一夫。”這樣的宮城布局，延續(xù)千年之久，其中蘊(yùn)含的五門三朝、前朝后寢、左祖右社等觀念，反映了封建統(tǒng)治者對秩序和等級一以貫之的文化追求、典守，一定程度上保障了多民族國家的穩(wěn)定和賡續(xù)。故宮的文化價(jià)值，不僅在于建筑群本身，還在于其珍藏的百萬余件文物。這些文物部分來自皇家的征集和收藏，如各類珍寶、外國文物等；部分來自宮廷制作的用品，出自全國各地的能工巧匠之手，是多元地域文化的生動寫照；部分來自君臣作品，如各類書畫作品；還有部分來自明清編撰書籍及明清檔案，如《古今圖書集成》《康熙字典》《四庫全書》《西清古鑒》等。這些文物從舊石器時(shí)代一直延續(xù)到清代，體現(xiàn)了五千年文明的綿延不斷、歷久彌新和中華民族共同體的形成及中華文明的向心力和凝聚力。

敦煌與故宮同為中外文化之間、中國內(nèi)部不同民族文化之間交流融合的結(jié)晶。多元文化融合是敦煌文化的最重要特征。例如，莫高窟壁畫中出現(xiàn)了大量西域民族的供養(yǎng)人形象，包括回鶻、粟特、吐蕃、黨項(xiàng)等少數(shù)民族及絲路沿線國家的民族形象。再如，莫高窟藏經(jīng)洞已出土回鶻文、粟特文、希伯來文等各類文字寫成的涉及佛教、景教、摩尼教、祆教的萬卷文書和經(jīng)卷。不同民族、不同宗教、不同文化在特定時(shí)期和諧共存，留給后人豐富的遐想和思索空間。而在故宮，文明互鑒、多元文化交融的典型范例比比皆是，代表中華文明的瓷器其釉質(zhì)工藝發(fā)展就借鑒了古西亞的琉璃燒制技術(shù)，唐三彩、元青花、琺瑯器等都有著濃厚的異域風(fēng)采，更不要說不同時(shí)期來自不同地域的佛教造像。建筑也是如此，如欽安殿、咸若館、坤寧宮等帶有濃厚的道教、佛教、薩滿教等宗教氣息，靈沼軒、倦勤齋等則是西方文化的重要體現(xiàn)。故宮文物和古建筑群鮮明地呈現(xiàn)出中華文明的原生性、獨(dú)特性和與之并行不悖的文明融合性特征。

故宮和敦煌兩大世界文明遺產(chǎn)的形成，帶給我們深刻的啟示：人類文明之所以在不同時(shí)期創(chuàng)造了輝煌的文明成果，其根本原因都在于文明的互鑒交融，而推動人類文明繼續(xù)創(chuàng)造新輝煌的也是同樣的動力，封閉與對立不是人類文明的前景，開放和交流才是正確的道路。我們要積極踐行全球文明倡議，倡導(dǎo)不同文明的傳承和創(chuàng)新，讓各國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都成為推動其現(xiàn)代化進(jìn)程的動力，要積極開展全球文明對話合作，讓文明對話為人類共同進(jìn)步不斷創(chuàng)造思想動力。作為中國人要守住中華文化的根和魂，要堅(jiān)定文化自信，秉持先進(jìn)的文明觀文化觀，以更開闊的胸懷、更開放包容的心態(tài)，吸收人類文明成果，建設(shè)文化強(qiáng)國，踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理念，共同守望人類的未來。

《當(dāng)代中國與世界》：備受輿論關(guān)注的故宮博物院未來發(fā)展“四大愿景”是什么？為建設(shè)國際一流博物館，故宮博物院在對外交流方面進(jìn)行了哪些探索？

王旭東：故宮博物院未來發(fā)展的“四大愿景”將緊緊圍繞黨的二十大提出的“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”腳踏實(shí)地地有序推進(jìn)。我們要建成國際一流的博物館、世界文化遺產(chǎn)保護(hù)的典范、文化和旅游融合的引領(lǐng)者、文明交流互鑒的中華文化“會客廳”。這樣的使命僅僅靠故宮博物院是不可能完成的，需要社會各界的參與、國際同行的參與。

目前全球博物館界并沒有“國際一流博物館”的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，這樣的愿景意味著我們要向世界優(yōu)秀同行不斷學(xué)習(xí)。我們要積極融入國際博物館和文化遺產(chǎn)保護(hù)的全球治理，發(fā)揮中國在相關(guān)領(lǐng)域國際標(biāo)準(zhǔn)化組織里的作用，增加話語權(quán)，與國際同行共同制定標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，中華文明是世界上唯一存續(xù)了五千年的文明，我們有著文明交流互鑒的先進(jìn)文明觀，因此應(yīng)以充分的文化自信不斷創(chuàng)新，在博物館的學(xué)術(shù)研究、公共教育和文化傳播等方面不斷創(chuàng)造世界一流。我們要對標(biāo)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及其操作指南，在世界文化遺產(chǎn)保護(hù)方面成為典范。黨的十九大報(bào)告指出，要“推動文化和旅游融合發(fā)展”，黨的二十大報(bào)告則進(jìn)一步要求要“堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展”，故宮博物院肩負(fù)著真實(shí)完整地保護(hù)并負(fù)責(zé)任地傳承弘揚(yáng)故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，如何成為“文化和旅游深度融合發(fā)展”的引領(lǐng)者是我們未來的工作重點(diǎn)。故宮每年接待超過千萬的游客，讓旅游者通過游覽故宮和欣賞高水平的展覽，使中國游客成為中華文化根和魂的堅(jiān)守者，外國游客成為中華文化的愛好者，從而自主地成為傳播者，我們的目的就達(dá)到了。最根本的還在于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘、闡釋和表達(dá)，深度達(dá)到了，表達(dá)方式對了，自然能打動人心。例如我們推出的“《只此青綠》——舞繪《千里江山圖》”和音樂兒童劇《甪端》都取得了良好的社會反響，說明中華文化的魅力和感召力隨著時(shí)代進(jìn)步只會越來越強(qiáng)大。

對于世界來說，故宮是代表中華文明的重要名片，是世界了解中華文化的重要窗口，因此，加強(qiáng)對外交流合作和對外傳播一直是我們的工作重點(diǎn)，成為“文明交流互鑒的中華文化會客廳”是“四大愿景”之一，意味著故宮博物院未來會以推動不同文明的對話作為更高的工作目標(biāo)，增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，積極踐行全球文明倡議。

近年來，故宮博物院著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承轉(zhuǎn)化體系，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為展覽項(xiàng)目、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、新媒體展示活動和公眾教育資源等，并著力將這些成果向世界推廣。

一是通過多樣化展覽實(shí)現(xiàn)跨文化對話。跨文化對話需要找到對方感興趣的文化主題，這需要進(jìn)行較為深刻的文化比較研究，文物展覽一直是傳統(tǒng)重點(diǎn)項(xiàng)目，難點(diǎn)在于如何用好的形式講深刻的中華文明故事。近十年來，故宮博物院積極配合國家大局及重要外交活動，先后組織赴外及港澳臺地區(qū)文物展覽46 次，參與境外合作機(jī)構(gòu)及中國文物交流中心組織的文物展覽15 次，取得了較好的效果。在展地選擇上，除繼續(xù)與英、法、美、日等發(fā)達(dá)國家的博物館界保持良好合作關(guān)系外，隨著國家“一帶一路”倡議的提出，故宮博物院也積極拓展與“一帶一路”沿線國家及地區(qū)的合作。無論是絲路經(jīng)濟(jì)帶上的羅馬尼亞、塞爾維亞、卡塔爾等，還是21 世紀(jì)海上絲綢之路上的拉丁美洲地區(qū)國家，故宮博物院均積極開展交流與合作，促進(jìn)民心相通。在與“一帶一路”沿線國家及地區(qū)的合作中，我們深刻地體會到交流互鑒的文明觀能夠深刻喚起不同文明和文化之間的歷史記憶，使“一帶一路”倡議得到更多認(rèn)同。在展覽主題上，除在世界范圍內(nèi)已形成品牌并頗受歡迎的傳統(tǒng)宮廷生活、文化、藝術(shù)類主題外，故宮博物院還增加了古建空間營造、數(shù)字化成果、文創(chuàng)產(chǎn)品、宣教活動展示等多方面的內(nèi)容，旨在全方位立體化展示故宮蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如2018 年赴雅典展出的“重華宮原狀文物展”，首次以原狀陳列的方式將重華宮“搬遷”至雅典，讓當(dāng)?shù)赜^眾耳目一新。再如2018 年故宮博物院在日本舉辦的“讓文物活起來”綜合文創(chuàng)展，以文創(chuàng)產(chǎn)品和數(shù)字化產(chǎn)品為展品，內(nèi)容新穎、形式生動，為第七次中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會議和配套活動增光添彩。

二是通過海外考古工作傳承絲路精神。習(xí)近平總書記曾指出，考古工作是展示和構(gòu)建中華民族歷史、中華文明瑰寶的重要工作。今年是共建“一帶一路”倡議提出10 周年，作為“一帶一路”倡議中文化領(lǐng)域的重要力量，故宮博物院在中外合作考古項(xiàng)目中，展示了中國考古學(xué)的理念、方法與手段，提升了中國考古學(xué)的國際學(xué)術(shù)影響力和話語權(quán)，同時(shí)，也加強(qiáng)了故宮考古的學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)。海外合作考古工作不斷通過新的發(fā)現(xiàn)證明著人類文明交流融合發(fā)展的歷史和中華文明對世界文明的貢獻(xiàn)。近年來，故宮博物院積極拓展海外合作考古項(xiàng)目，先后與德國考古研究院、英國杜倫大學(xué)等世界著名考古研究機(jī)構(gòu)合作。積極參與“一帶一路”沿線國家考古項(xiàng)目，如與西北大學(xué)合作參與了烏茲別克斯坦拉巴特墓地的考古發(fā)掘等。2021 年故宮博物院“太和論壇”的主題是考古視野下的文明交流與互鑒，向國際社會更好地展示了中華文明的燦爛成果，未來將進(jìn)一步加強(qiáng)聯(lián)合考古合作和研究，共同為開展更寬領(lǐng)域、更深層次、更高水平的文明交流互鑒努力。

三是通過人員往來促進(jìn)文明交流互鑒。人是文明交流互鑒的的使者。“開放辦院”使故宮博物院吸引了全球各領(lǐng)域的不同人才從各自不同的角度深入挖掘故宮博物院所蘊(yùn)含的人文精神和多元價(jià)值，使故宮充滿活力。故宮博物院與多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦了“紫禁城建成600 年暨中國明清史學(xué)術(shù)論壇”“國際文物修護(hù)學(xué)會-故宮博物院2018 年國際學(xué)術(shù)研討會”“‘文化+科技’國際論壇”等重要國際學(xué)術(shù)會議，研究規(guī)模大、受邀機(jī)構(gòu)范圍廣、學(xué)術(shù)底蘊(yùn)濃厚。近十年來，故宮博物院還相繼與德國、斯洛文尼亞、韓國、越南、尼泊爾、伊朗等多國文博機(jī)構(gòu)建立人員交流合作機(jī)制，委派超過400 人次的各領(lǐng)域?qū)＜腋熬惩忾_展文物修復(fù)、展覽策劃、藏品管理、史料研究等方面的交流合作。2023年啟動實(shí)施“太和學(xué)者”計(jì)劃，委派我院中青年專家學(xué)者赴不同國家地區(qū)的文博和科研機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。同時(shí)，接受不同國家和地區(qū)故宮學(xué)愛好者來院學(xué)習(xí)交流，深化學(xué)術(shù)交流合作。

四是發(fā)揮自身優(yōu)勢打造交流平臺。故宮博物院充分發(fā)揮自身資源與人才優(yōu)勢，主動搭建文博領(lǐng)域的國際交流平臺，2016 年至今已成功舉辦五屆“太和·世界古代文明保護(hù)論壇”。來自超過20 個國家，包括“一帶一路”沿線多國的專家學(xué)者參會，交流文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)。“駐華使節(jié)進(jìn)故宮”系列活動自2012 年起已舉辦10 次。2021 年，故宮博物院推動建立了中國—希臘文物保護(hù)技術(shù)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，搭建起文物保護(hù)技術(shù)領(lǐng)域多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新與資源共享的國際平臺。一直以來，故宮博物院與港澳地區(qū)長期保持著文物展覽、學(xué)術(shù)交流、人員互訪等多方面的文博領(lǐng)域友好合作，打開向世界弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外窗口。2019 年，故宮博物院與澳門特區(qū)政府社會文化司合作設(shè)立“澳門故宮文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中心”，共同探索創(chuàng)新合作模式，推動澳門文化事業(yè)的發(fā)展。2022 年，香港故宮文化博物館正式對公眾開放，把故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化落地到香港，增強(qiáng)香港市民及青少年的國家和民族認(rèn)同感。透過港澳地區(qū)特有的國際視野和特區(qū)優(yōu)勢，使公共文化場所成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外展示平臺與國際交流平臺，進(jìn)一步拓寬了文明交流互鑒的渠道。

未來，故宮博物院將著力打造“文明交流互鑒的中華文化會客廳”，迎接八方來客，讓故宮承載的中華文化深入人心、打動人心，使文明互鑒的先進(jìn)文明觀得到更多認(rèn)同，“全球文明倡議”在世界范圍內(nèi)獲得更多共識，讓延續(xù)五千年的中華文明繼續(xù)為人類文明發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（截稿：2023年5月 責(zé)編：黃蕙）

作者簡介 黃蕙，當(dāng)代中國與世界研究院《當(dāng)代中國與世界》編輯