基于培智學生的古詩詞教學“三重”法研究

摘" 要：中華民族有著五千年的悠久歷史，經典古詩文是中國傳統文化的瑰寶，是漢語語言藝術的高度結晶，集語言之美、意境之美、韻味之美于一體，是我國傳統文化的精髓。《培智學校義務教育課程標準（2016年版）》中提到要關注生活語文課程豐富的人文內涵對學生的影響，重視語文的熏陶、感染作用。古詩詞教學對傳承優秀傳統文化、發展學生核心素養有著重要作用，在國家大力弘揚傳承中國優秀傳統文化的背景下，教師須根據培智學生的認知特點、知識水平、語文發展狀況，擬定更適合培智學生的古詩詞教學方法，讓學生循序漸進地學習古詩詞，領略中國文化的博大精深。

關鍵詞：培智學生；古詩詞教學；教學“三重”法

培智學生的認知能力相對低下，記憶力、理解力也有著不同程度的缺陷，但剛剛出臺不久的培智課程標準里同樣也明確了培智學校各學段學習古詩詞的數量，由此可見，古詩詞教學在培智學生教育中的重要性。一直以來，古詩詞教學都存在著種種的教學誤區，下面將對古詩詞教學方法進行分析探究。

一、古詩詞教學存在的誤區

培智學校語文新課標出來之后，古詩教學越來越受到重視。然而，由于種種原因，古詩詞教學使許多一線教師感到“難于上青天”。目前就古詩詞教學來說，可能存在以下幾個誤區：

囫圇吞棗式地翻譯讓古詩美感蕩然無存。古詩的翻譯是理解古詩的一個自然的部分，但是如果教師不考慮學習時期的差異，僅以翻譯理解為目的，以背誦古詩翻譯為檢查手段，那就會讓古詩詞學習失去它獨有的文學魅力。

填鴨串講式的問答，讓古詩意境喪失。在古詩文教學中，由于教師認為古詩年代久遠，學生學習理解起來有較大困難，于是不管哪個學段，都以教師講解、學生記錄的方式進行教學。這樣的串講教學中，詩便不像是詩，古詩的意境早已不復存在了。

“大雨傾盆”式的拓展，讓學生不知從何學起。為了更好地理解學習古詩，需要適當的拓展，但有些教師沒有把握好“度”，不管哪個學段，在課上既介紹詩人的生平，又補充詩人生活環境，既講政治思想，又說詩人寫作特點和主要成就，學生就不知從何學起。

文學鑒賞式的分析，讓學生一臉茫然。小學古詩詞不排除滲透鑒賞分析，但若不考慮學生的學段特點，沒有注意教學的深入淺出，一味地拔高教學要求，會使學生難以理解，造成學習古詩的困難，這種鑒賞得不償失。

本研究認為上述誤區的形成有兩個原因。一是教師對古詩詞教學的認識不夠。古詩詞教學相較以前，其地位已經空前提高。二是教師對學生各學段特點了解不夠。瑞士兒童心理學家皮亞杰認為，個體從出生至兒童期結束，認知發展要經過感知運動階段、前運算階段、具體運算階段、形式運算階段四個時期。特殊教育，跨越了各個年齡段，幾乎涉及了皮亞杰所說的四個時期。不同的學段，其認知形式是完全不同的。因此，不同的學段，古詩詞教學必須采用不同的教學方法。

二、古詩詞教學方法

（一）重積累：讀之、誦之、歌之、舞之

對培智低年級的學生來說，無意記憶仍占培智學生的主導地位，對他們不僅要提出有意記憶的要求，還要考慮培智學生無意記憶的特點。無意記憶主要是對事物本身的吸引力。陶行知先生也主張“生活即教育”。因此，培智學生學習一首新古詩，筆者會帶領學生不停地更換誦讀方式，誦讀的目的并不是讓學生理解古詩的深度，而是讓學生在這誦讀中聯系生活，用生活中熟悉的事物去幫助理解古詩，增強古詩語感來提高文學修養，所以不需要理解每一個詞語和句子，只要學生大致理解其主要意思即可，引導學生有興趣地誦讀、積累是重點。讀之、誦之、歌之、舞之，就是出于這樣的教學目的。

１． 讀之，讀懂大意

讀古詩是學習古詩的基礎。初識古詩，一要讀準每個字的字音，注意平翹舌音、前后鼻音、多音字。比如杜甫《絕句》中的兩個多音字“行”和“泊”在古詩中的讀音是“ｈáｎｇ、ｐó”。二要讀懂古詩大意，尤其是加點字的含義。如《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”里的“含”這個字，不是平時的“銜在嘴里”的意思，而是“包含”的意思，詩中指遠處的西嶺山就像一幅畫被包含在了窗子里。

２． 誦之，誦出詩韻

韻是很多詩詞遵循的格律要素。韻，不僅要便于吟誦和記憶，更要使作品具有節奏、聲調的和諧之美。課上通過教師示范誦讀、配樂誦讀等方法，一來讓學生讀出詩的節奏，一般五言為“二三”節奏，七言為“二二三”節奏，從而讓學生感受詩的節奏美。二來讓學生借助發音找到每句押韻的部分，從而讓學生感受古詩的韻律美。

３． 歌之，歌其音韻

也許古詩的語言形式會因為年代久遠，使學生理解起來困難，但音樂是相通的。培智學生具有愛唱愛跳的特點，播放古詩的歌唱視頻，讓學生跟著來唱一唱，這樣的歌唱形式學生是非常感興趣的，在愉快的歌唱聲中，學生輕松地背誦出了古詩。

４． 舞之，舞其動作

培智學生除了愛唱，更愛動。不如讓學生在歌唱的同時，根據這首詩的意思，設計幾個動作，如《絕句》一詩中：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”這句中的“鳴”就可以設計小鳥唱歌的動作，“上”就可以設計白鷺向上飛的動作等。再如《詠鵝》一詩中學習“曲項向天歌”就可以請學生做一做“曲項”，學習“紅掌撥清波”做一做“撥”動清水的動作。寓理解于舞動，將枯燥的古詩學習變得生動有趣。“讀之誦之”是學習古詩的基礎，大致理解之后，再用“歌之舞之”的游戲形式進行深入理解和鞏固，讓學生既背誦了古詩，又加深了對古詩的理解，讓原本枯燥的古詩學習變得輕松有趣。

（二）重方法：學習“替換、補白、勾連”的方法

隨著年齡的增長，學生的有意記憶有明顯的發展。有意記憶逐漸超過無意記憶，成為主要的記憶方式，有意記憶的比例還逐漸超過機械記憶，機械記憶在記憶活動中起著重要作用。由于對意義的理解與邏輯思維的理解能力的提高，教師適當地培養能力強的學生進行意義的記憶，并且教授一些有意記憶的方法去品讀詩中的關鍵詞便具有必要性。

１． 補白

古詩用詞凝練，需要補充空白處才能更好地去解讀古詩。如《小兒垂釣》中，“路人借問遙招手，怕得魚驚不應人”。理解詩中的“遙招手”，就可以讓學生來演一演，“補白”再現當時的情境。路人怎么問的？在哪里問？詩中的小孩當時是什么反應？怎么答的？通過“補白”再現當時的場面，學生就明白了：因為離得遠，路人聲音比較大。因為聲音大，小孩怕驚嚇到了池里的魚，所以趕緊遠遠地就向路人招招手，讓他走近點再告訴他。

２． 勾連

勾連是指有一個詞的勾連，有一類詩的勾連，有一類事物的勾連等等。一個詞的勾連：如在學習《小兒垂釣》中的“遙招手”，就可勾連“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村”中的“遙指”，兩者皆是“遠遠的”，但又有不同，一個是指“遠遠地招招手”，另一個是指“遠遠地指路”。一類詩的勾連：如學習了《小兒垂釣》，就可勾連相關的表現兒童天真可愛的古詩。如勾連古詩《池上》的 “不解藏蹤跡，浮萍一道開”，如古詩《村居》的“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”， 如《宿新市徐公店》的“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋” ，如《回鄉偶書》的“兒童相見不相識，笑問客從何處來”。由此來幫助學生感受古詩中兒童的天真爛漫。一類事物的勾連：如同樣是楊萬里筆下荷花，《曉出凈慈寺送林子方》的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”就如同是一幅水墨畫，濃彩重墨。而《小池》就如同一幅工筆畫，寫得細膩而傳神。這兩首古詩可以進行比較和探索，使學生能夠發現和感受到這兩首詩的不同表現手法和意境。

３． 替換

將詩中關鍵詞換一換來品讀。如《絕句》這首詩中的“一行白鷺上青天”的“上”，可以問學生：“能用飛來替換嗎？”學生通過交流發現——不可以。因為“飛”，可以朝任何一個方向去飛，而“上”必須是往天空上方飛，方向必須是往上的。其實這里也隱喻詩人對國家的期望。安史之亂平定下來，詩人回到了他在成都的草堂，那里一切都充滿了勃勃的生機。由此感受到詩人杜甫用詞的準確性。

（三）重品悟：探究詩人、詩情

古詩詞教學要求能誦讀優秀詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品內容和情感。因此，培智語文在古詩詞教學中需要遵循一定的規律：在低年段注意積累，中學階段掌握學習方法，而高年段的古詩詞教學，不能僅僅停留在積累、理解古詩的水平上，教師還要帶領學生進行較為深入的體味和鑒賞。

１． 探究詩人

從對詩人生平、性格特征、生活經歷的認識入手，真正了解詩人的內心世界，認識詩歌與詩人生活的跌宕起伏、靈感觸動的關系。如白居易的《憶江南》描寫了江南秀麗的水鄉風光，用“江南好”表露出作者對江南的眷戀之情，作者白居易青年時期曾漫游江南，旅居蘇杭，對江南有著相當的了解，又先后擔任過杭州、蘇州刺史，因此江南在他的心目中留有深刻印象，后來他定居洛陽，特別懷念江南，于是便創作了這首《憶江南》，這樣一解釋學生就更加能理解詩人對江南景色的贊嘆以及深深的懷念之情。又如在教學高年級《漁歌子》這首古詩時，在理解完古詩意思以后，筆者問學生“不須歸”是什么意思？有學生說這個地方的景色太美了，詩人被這里的美景迷住了，忘記了回家。有學生說詩人已經戴好斗笠，穿好蓑衣，不怕下雨了，也就不需要回家了。也有學生說魚還沒釣到，不能空手回家，想著一定要釣一條魚回去。還有學生說詩人正享受著這份寧靜的感覺，根本不想回家。學生說得都很對，后來筆者又補充道：在《唐書·張志和傳》中有“每垂釣，不設餌，志不在魚也”，張志和每次釣魚都不穿魚餌，釣魚的根本目的并不在魚上，再加上詩人張志和的個人事跡，張志和６歲能寫詩，１６歲向皇帝敬獻了許多治國良方，深得皇帝的欣賞，賜名為“志和”，還封他做了大官。后來因為一些事情被貶。之后的幾年，張志和的父親、母親、妻子接連去世，張志和心中非常苦悶，常常泛舟垂釣。后來，皇帝想到張志和的多才多藝和治國才能，想讓張志和重新回到朝廷效力。張志和什么也沒說，就寫下了這首詩。張志和沒回朝廷，他向往的是這一片山水，這一片寧靜，這里無憂無慮的生活。通過古詩內容來猜“不須歸”的原因，再補充詩人的人生經歷，由此幫助學生走近張志和，理解他淡泊明志和寧靜致遠的內心。

２． 探究詩情

同一位詩人，由于境遇不同，寫出的詩表達的情感也會截然不同。如李白的《望天門山》，這首古詩是詩人早期云游各地到安徽天門山時所寫的，全詩把天門山靜態、動態的美表現得淋漓盡致，表現出詩人當時豪放、自由的心情。整首詩描寫詩人懷著興奮的心情匆匆告別白帝城時所看到的景色，同樣是寫自然風景的古詩，但這一首就能品出詩人經過艱難歲月之后的輕松、舒暢心情。又如在教學李清照的《如夢令》，就可以引入另一首“昨夜雨疏風驟”的《如夢令》。通過小組合作、對比品味，學生會發現，“常記溪亭日暮”的這首《如夢令》，為詩人早期作品，由于當時詩人生活優裕，因此被這美酒、美景所“醉”。雖“誤入藕池”，卻因“驚起一灘鷗鷺”而喜出望外。再看“昨夜雨疏風驟”的《如夢令》，為詩人晚期作品，此時作者遭遇坎坷，因此“傷春醉酒”，寫得凄冷惆悵。學生在這樣兩首詩的對比探究下，對《如夢令》這首詞所表達的情感，就有了更為立體、全面的理解。

陶行知先生說：“我們做教師的人，必須天天學習，天天進行再教育，才能有教學之樂而無教學之苦。”因此，作為特教教師須根據培智學生的認知特點、知識水平、語文發展狀況，去把握古詩詞教學要求、側重點，對能力較弱的學生注重積累，中度智力障礙的學生教授方法，能力強的學生品悟鑒賞，確定適切的教學要求，擬定更合理的教學方法，才能讓學生循序漸進地學習古詩詞，領略中國文化的博大精深。

參考文獻：

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（責任編輯：陳華康）