寧夏引黃灌溉的文化生態探究

摘 "要：寧夏引黃灌溉已有數千年的發展歷史，在整個發展進程中孕育以黃河為中心的灌溉文化。該文以利通區為例，通過田野調查的方法，從文化生態學的視角探究新中國成立后引黃灌溉發展過程對當地生態環境、生計方式及耕作技術產生的影響，最終以政府為導向、以人為主體進行黃河生態治理，創造文化求得生存并對生態環境產生破壞的同時也在利用知識、技術等恢復對生態的負面影響，從而達到人與黃河、人與自然和諧共生的最終目的。

關鍵詞：引黃灌溉；文化生態；和諧共生；田野調查；生態治理

中圖分類號：S275 " " "文獻標志碼：A " " " " "文章編號：2096-9902（2023）03-00２７-0４

Abstract： Irrigation from the Yellow River in Ningxia has a history of thousands of years， and the irrigation culture centered on the Yellow River has been nurtured in the whole development process. Taking Litong District as an example， through the method of field investigation， this paper probes the impact of the development process of Yellow River diversion irrigation on the local ecological environment， livelihood and farming techniques after the founding of P.R. China from the perspective of cultural ecology， and finally carries out the ecological control of the Yellow River under the guidance of the government and with people as the main body. While creating culture for survival and destroying the ecological environment， we are also making use of knowledge and technology to restore the negative impact on ecology， so as to achieve the ultimate goal of harmonious coexistence relationship between man and the Yellow River and between man and nature.

Keywords： irrigation from the Yellow River; cultural ecology; harmonious coexistence; field investigation; ecological governance

寧夏引黃灌溉最早可以追溯到秦朝，秦漢時期的寧夏引黃灌區主要位于今牛首山東的銀川平原南部，至盛唐時期，大小引黃灌渠已有13條，后經歷朝歷代治理開發至19世紀，寧夏引黃干渠已有20余條。到目前為止，寧夏引黃干渠共25條，其中古渠道14條。至2017年，寧夏引黃古灌區被列入世界灌溉工程遺產名錄。利通區作為寧夏引黃灌溉的菁華之地，區內有秦渠（秦家渠）和漢渠（漢伯渠）2條古渠，其引黃灌溉歷史悠久，具有兩千多年的歷史。在其引黃灌溉的歷史發展過程中，當地形成獨特的灌溉文化并成為其文化類型的一種。本文以利通區的引黃灌溉為例，探討利通區引黃灌溉的發展歷程及在此過程中的地方性知識、文化認知，并以此解釋人類在適應環境、改變環境的同時，如何發揮其對環境的積極作用并減少負面影響。

1 "利通區引黃概況

利通區位于銀川平原南部，南高北低，深處內陸，屬半干旱氣候，這就使得當地很難形成大規模的降雨降雪天氣。其年降水量在260 mm左右而年蒸發量卻達到了2 000 mm，蒸發充足而降水稀少，主要農作物為玉米、果蔬、水稻和小麥等，以水澆地為主。如此高的蒸發量絲毫沒有影響到利通區農業的發展，與其位于黃河東岸這一特殊的地理位置有著密切的關系。

黃河在利通區內起于金積鎮秦壩關村，止于古城鎮黨家河灣村，途徑利通區金積鎮、板橋鄉、古城鎮三鄉鎮，區內黃河全長25.8 km；流經秦壩關村、河渠拜村、早元村、洼渠村、羅家湖村、黨家河灣村和新華橋村等8個行政村。區內有兩大黃河支流——秦渠（又稱秦家渠）和漢渠（又稱漢伯渠），承擔區內主要灌溉任務。秦渠起源于青銅峽，渠首由河東總干渠余家橋分水閘引水，其最大流量73 m3/s。建筑物有進水閘、節制閘11座，涵洞12座，橋梁34座，跌水1座，渡槽2座，支斗渠口145座，其中1 000畝（1畝約等于667 m2，下同）以上的支斗渠口44座，現在渠道兩堤已經全部綠化，灌溉面積40萬畝[1]。漢渠同樣起源于青銅峽，由河東總干渠余家橋分水閘引水，過峽口，經巴浪湖農場，跨越山水溝，過郭家橋、杜木橋鄉達杜家灘通水，全長41 km，最大進水流量42 m3/s，有涵洞19座，水閘6座，橋梁22座，渡槽1座，1 000畝以上支斗渠口20座，渠道全部實現綠化，灌溉面積20萬畝[1]。

除黃河與兩大支流外，利通區內還有眾多天然溝渠河湖及人工挖鑿的溝渠—共有13溝渠，分別為清水溝、南干溝、清寧河、黃羊溝、扁擔溝、拱碑溝、清二溝、清三溝、清四溝、清五溝、清六溝，尹橋大溝和牛毛湖溝；一水系為南環水系；三湖為中營堡湖、秦壩關湖和回樂人家西側湖。這些溝渠河湖最終流入黃河，影響著利通區的農業灌溉與生態環境。

2 "利通區引黃灌溉發展史

寧夏引黃古灌區作為世界遺產，經歷了數千年的發展，作為寧夏引黃古灌區核心地帶之一的利通區，利通區引黃灌溉也跟隨寧夏引黃古灌區水利灌溉發展了數千年。對于利通區引黃灌溉的創始沒有確切的文字記錄，但根據《史記》與《漢書》等史書記錄，利通區引黃灌溉最早可追溯到秦朝。《史記·秦始皇本紀》記載：“始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬北擊胡，略取河南地”[2]。此“河南地”指的就是今寧夏北部、內蒙古河套以南及陜北地區。中國農業文明首次傳入河套地區與當時秦朝的戍邊政策有著密切的聯系。秦擊敗匈奴占領包括今寧夏在內的河套地，河套地區首次成為中央王朝直接管轄的地域，為進行防守，秦在寧夏黃河東岸修建了2個軍事要塞——位于今吳忠牛首山下的神泉障和今石嘴山黃河東岸的渾懷障。并設置行政建制，其中就包括位于今利通區金積鎮附近的富平縣以及吳忠市利通區古城灣附近的古靈洲。為保護秦帝國的安全，秦始皇在寧夏地區修筑長城并派駐大軍駐守長城沿線軍事要塞，為解決軍隊糧食供應，秦開始往河套地區移民屯田以解決軍需。“河南地”土地肥沃，黃河水量充沛，便于開渠引水灌溉，在秦始皇獎勵與強制相匹配的移民政策下，加之秦在未統一六國之前就已經積累了開發鄭國渠、都江堰及征服百越之地時開鑿靈渠積累的水利灌溉開發經驗，銀川平原開始了其首次引黃灌溉開發，而位于古富平縣、古靈洲、“河南地”的利通區，也隨著河套地區的水利開發，開始了其引黃灌溉開發的進程。

流經利通區最古老的黃河支流為秦渠，是河東地區最大最早的干渠，其挖掘時間并沒有明確的文字記載，相傳其始建于秦，《甘肅通志》記載；“秦渠在靈州，一曰秦家渠，相傳創始于秦，引黃河水南入渠口，設閘二空，曰秦閘。沿長一百五十里，溉田一千三百頃零”[3]。流經利通區的另一條古老的黃河支流——漢渠，其始建于漢代，往后的各朝各代均對這兩條黃河的主要支流進行了水利建設。以農業灌溉為主要目標，并在漢、唐、明清時期出現3個高峰期。究其原因，均與屯兵戍邊、屯田、興修水利有關，例如唐朝政府規定“凡軍州邊防守鎮，轉運不給則設屯田以益軍儲”[4]，《新唐書·代宗本紀》記載：“（大歷八年八月）己末，吐蕃寇靈州。郭子儀敗之于七級渠”[5]。《宋史·劉昌祚傳》記載：“（劉昌祚）元豐四年，為涇原副都總管。王師西征……昌祚出胡盧川，次磨齊隘……遂薄靈州……遵裕圍城十八日，不能下，夏人決七級渠以灌遵裕師，軍遂潰”[6]。文中七級渠指的就是秦渠，靈州則是今利通區古城灣附近。元朝時期對唐徠渠、漢延渠、秦家渠、漢伯渠、蜘蛛渠和七星渠的地理位置有著清楚的記載。明宣德《寧夏志》記載了寧夏河渠情況，當時位于河東的秦家渠和漢伯渠的長度（閘口至渠尾）分別為37.5 km和47.5 km，隸屬于靈州管理[7]。根據《明一統志》記載，寧夏衛秦家渠、漢伯渠等舊有渠道得到維修并成為繼唐來渠和漢延渠之后的第三大和第四大干渠，其不僅承擔著當時利通區內農田灌溉，還承擔著當時整個河東地區的主要農田灌溉，至萬歷十九年，“寧夏河東有漢、秦二壩，請依河西漢、唐壩筑以石，于渠外疏大渠一道，北達鴛鴦諸湖”[8]，由此明朝對秦、漢二渠的疏浚工作正式展開，對現今利通區的引黃灌溉和農業發展產生了深刻影響。至清朝時，隨著寧夏灌區的水利建設再一次達到高峰，位于古富平縣和古靈州的利通區引黃灌溉也再一次得到發展。而到民國時期，由于戰亂寧夏引黃灌溉一度停滯不前，利通區的水利建設也一度受到影響而被擱置。直至新中國成立后，隨著對整個寧夏引黃灌區水利建設的發展，利通區內引黃灌溉再次興起。

3 "引黃灌溉與生態、生計和耕作

張建民和魯西奇概括了傳統人地關系演變的3個階段：從和諧、平衡走向沖突、失衡再回到和諧、平衡的循環模式[9]。縱觀利通區的引黃灌溉發展，離不開這3個階段。而在這3個階段中，人作為文化的主體利用技術、知識和工具改變其發展進程并創造制度、風俗習慣等文化適應環境。文化唯物論哈里斯認為“所有文化特征都是人類對自然環境適應的結果”[10]。數千年的發展使得位于引黃灌區菁華地帶的利通區已經形成了其獨特而又成熟的灌溉文化，在改造引黃灌溉方式以求得自身生存與發展的過程中，當地人形成了自己獨特的文化認知與經驗，經歷了從沖突、失衡到和諧、平衡的過程，利通區的灌溉文化更加成熟，代表著西北地區黃河上流引黃灌區人與自然和諧共生的關系。

根據筆者在利通區農村地區進行的田野調查，利通區引黃灌溉的發展影響著當地的生態環境、生計方式及耕作技術等方面。

3.1 "對生態環境的影響

“以前，我們這里很干，就像電視上演的非洲一樣，樹都很少，一刮風全是沙子，種的糧食也不夠吃，后來開始挖漢渠、挖這些引水的溝渠，各家各戶都要出人去挖，我也去挖了，六十年代，那時候我才十幾歲，這渠就是我們以前挖下的。自從挖了這些渠以后，黃河水就引到這里了，糧食產量也上來了，周邊也就沒那么干了。原來有一些鹽堿地，不能種糧食，不管種啥都活不了，后來黃河水引過去，經過各種治理，鹽堿地也都能種糧食了，河邊田壩也都種了樹，環境就比沒有挖渠引水之前好多了。”（馬某，利通區某村村民，68歲）

以上口述資料來自參加過20世紀50到20世紀80年代解決漢渠高灘地開發用水義務勞動的老人。誠然，環境的變化受到國家出臺植樹造林相關政策的影響，但是對當地人尤其是農民來說，他們所生活的環境受黃河灌溉的影響更為顯著。利通區20世紀50年代到20世紀80年代由于黃河灌溉引水與排水系統的建立，大片荒地得以開發，原先由于灌溉不當引起的鹽堿化的土地根據鹽堿化程度的不同，通過開溝排水、種稻洗鹽、放淤改混、沖洗鹽堿、合理灌溉、曾施有機肥、伏翻伏曬、輪作倒茬、及時松土、選用耐鹽堿作物進行改良。由此，荒廢的鹽堿地或產量不高的鹽堿地被開發治理成農耕地，荒灘被植被覆蓋，生態得以恢復。雖然隨著傳統灌溉方式向可持續發展灌溉方式轉變，這些措施已經不再與現今節水農業與技術相適配，但是不可否認的是，這對包括利通區在內的銀北地區鹽漬地的根治與生態恢復起到了至關重要的作用。

3.2 "對生計方式的影響

“咱們這里有黃河，有水，20世紀80年代以前都是以務農為主，沒有什么收入。改革開放以后，咱們農民還是以種地為主，男人出去打工，女人農忙的時候去當幫工，收入也不高。但是從十多年前開始咱們這里慢慢開始發展養殖業，一些人開始養殖奶牛，再到近幾年，養殖業發展的越來越好，原因就是咱們這里靠近黃河，土地肥沃，玉米種植比較好，可以為奶牛養殖提供飼料。大家把地都承包給牧場，不管男人還是女人都可當周邊牧場工作，還有人種蔬菜，種西瓜，經濟收入比以前高多了，現在大家都不種地了。”（楊某，利通區某村村民，56歲）

歷史上的西北地區長期被游牧民族組占據，但隨著秦始皇統一六國攻打北方游牧民族，實行戍邊移民和水利開發政策，北方一些地區由于長期引黃灌溉淤積和耕作交替而形成沖擊平原，由此畜牧業向農業轉變。農業因此成為影響銀川平原兩千多年的主要生計方式。改革開放過后，經濟迅速發展，以水稻、小麥為主要農作物的傳統農業不再是農民收入的主要來源。究其原因，與引黃灌溉有著很大的聯系。利通區境內土地肥力良好，土地平坦，灌溉方便，外加利通區段的黃河不同于其他黃河段，歷史上極少有大的洪澇災害。正因為肥沃的土壤、發達的灌溉系統，使得區內擁有大片的高產土地，由此利通區成為了果蔬種植基地，并隨著政策支持，區內大片土地種植玉米為畜牧養殖提供便利，養殖業也得到更大的發展。養殖業和果蔬種植的發展提高了區內農民的就業率與人均收入水平。“黃河富寧夏，最富是吳忠”，“吳忠”指的就是吳忠市利通區。由此可見，引黃灌溉對區內農民生計方式的影響可見一斑。

3.3 "對耕作技術的影響

“每年入冬要淌冬水，淌水是為了第二年的糧食產量更高，以前淌水的渠是直接在地里挖出來的，經過一年的淌水耕作，渠壩也有損壞，渠道也被泥沙填滿，所以一到開春的時候就要去挖渠，方便以后淌水，現在的渠道全都鋪了U形板，不用再像以前一樣挖渠了。現在田里種的大都是玉米，但是在以前，玉米、水稻、麥子換著種，種麥子的時候還會套種玉米，和現在也不一樣，現在大部分田地承包出去種玉米、瓜果蔬菜，沒承包的地自己種水稻、玉米，現在也不流行大水漫灌了，很多果蔬種植大戶開始用滴灌，比起以前，省了很多水，也更方便。”（馬某，利通區某村村民，49歲）

灌溉方式在不斷革新，農民在耕作方面的技術也在不斷提高。不同于寧南地區“靠天吃飯”，寧北引黃灌溉區的農業受黃河的影響非常大。更為發達的灌溉方式和更為便利的渠道為耕作提供便利，同時也使位于西北溫帶半干旱氣候區的利通區能夠種植水稻等對水量要求更大的農作物，并利用輪作倒茬和套種的方法，在充分利用土壤肥力的同時也預防了病蟲害的發生，小麥和玉米套種的方式達到增產增效的目的。但隨著對黃河生態的保護及節約用水的要求，各大小渠道進行硬化并安裝節制閘，大引大排的灌溉方被量化用水取代。當前區內種植需要大水漫溉的農作物的比例也在減少，更多的是種植玉米、蔬菜等對灌水量更少、經濟價值更高的農作物，種植大戶也逐漸開始采用滴灌這一更加節水的澆灌方式，在提高農民收入的同時，更加先進的灌溉技術與耕作方式也符合對當前黃河生態保護政策的要求。

4 "政府主導與生態治理

“以前溝里的水越來越臟，一到夏天就特別臭，但是我們也沒辦法啊，那時候也沒人管這些渠道，我們平時的垃圾和污水也沒地方處理，就直接把垃圾和污水倒溝里，反正也沒人管。”（楊某，利通區某村村民，58歲）

以上訪談內容為未進行黃河生態治理之前村民的普遍心態。在引黃灌溉發展的同時，隨著生活方式的改變，村民一方面無法忍受越來越差的河道環境，另一方面又不斷往河道隨意排放生活污水傾倒生活垃圾，以及農田退水、企業污水等隨意排入河道，成為黃河生態治理的重難點。生活與生態之間的矛盾成為利通區區內河流最大的生態問題，同時也影射出政府在加快發展經濟社會的同時忽視了農村基本生活設施和生態問題的重要性。

2016年習近平總書記來到寧夏進行考察時，強調“要加強黃河保護，堅決杜絕污染黃河的行為，讓母親河永遠健康。”黃河寧夏段的治理真正進入白熱化階段。黃河利通區段的治理也有了不一樣的發展。

對于黃河生態的治理，重點是治理好各黃河支流與入黃排水溝。為治理黃河，區內出臺一系列政策，落實河湖長制，將湖泊、河道納入河湖長制，實現區鄉村河湖長制責任鏈全覆蓋，堅持實施“一河（湖）一策”；查處各類河湖問題，依法拆除違章建筑，取締危害生態的黃河采砂點；加強農村生活污水治理，改造農村廁所，建設污水處理站并將影響河道生態的主要村莊的生活污水接入市政污水管；指定相關政策并落實水源地長效巡查制度。

隨著政府相關政策的執行及人們水資源生態保護意識的提升，利通區黃河流域生態環境發生了明顯的改變，臟亂差不再是區內流域的代名詞，對河流周邊居民的影響也非常大。同時，不斷完善的水資源生態保護政策也為黃河生態保護貢獻了一份力量。如今，利通區段黃河生態良好，黃河周邊綠化也已經完善，位于利通區與青銅峽市交界處的吳忠黃河國家濕地公園已成為生態多樣性示范區，園內生態環境優美，物種豐富，維持了利通區地區引黃灌溉生態環境的穩定性。

5 nbsp;結束語

斯圖爾德以“文化生態學”的方法提出環境和文化并不是2個不同的方面，而是辯證式的相互作用。認為環境和文化彼此相互定義及環境對人類事務發揮了積極的作用，而非僅僅是限制性或選擇性作用[11]。人之所為人，就是因為人類可以建構出一種文化去適應環境并改造環境，在此過程中人類是會對生態環境犯錯的，但是在犯錯的同時又在保護自然環境。任何生物都離不開賴以生存的環境，人類作為最高級的生物，與環境的關系更加密切。人具有生物屬性的同時也具有文化屬性，人類通過構建文化以適應不斷變化的環境從而求得群體的生存。在構建文化以適應環境的過程中，社會、政治和宗教及社會建制、生活習俗、精神活動等都會被環境所影響。人的生物屬性和社會屬性決定了人既要通過文化手段在這一生態系統中獲得物質和能量，又決定了在這一過程中文化必定對生態系統進行干預，與其互動、磨合后而形成次生生態系統[12]。利通區引黃灌溉與黃河生態環境的關系就是文化對生態系統進行干預、互動、磨合之后從和諧平衡到沖突失衡再到和諧平衡的整個引黃灌區的縮影。

生態環境并非固定不變，文化與生態環境的磨合也會隨之改變，引黃灌區的灌溉文化經過千年發展，與可持續發展的生態環境相輔相成，村民在引黃灌溉的過程中為求生存而創造一系列文化并隨著周圍環境的改變而改變，在適應、改變環境的同時，也在修復環境。在這個過程中，政府主導的黃河生態治理起到了至關重要的作用。人類創造文化并利用知識、技術、工具為提升環境的可利用價值而改造環境的同時，也使自然蒙受傷害，但人類也在利用知識、技術等來恢復對生態的影響。其最終目標應是建立人與自然和諧共生的關系，不單只一味求發展忽略自然，我們應該意識到人與自然是可以和諧共生的，而不應該是對立的。

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