鄉(xiāng)村振興視域下傳統(tǒng)民族村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑研究

摘 "要：傳統(tǒng)民族村寨的發(fā)展模式不僅是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)研究中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，同樣也是我們國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要支點(diǎn)。巍山彝族回族自治縣小圍埂村位于我國西南部云南省大理白族自治州境內(nèi)，歷史悠久，自然風(fēng)景秀美，回族風(fēng)情濃厚。作為多民族聚居地區(qū)，巍山縣不僅有著豐富的民族文化資源還擁有充滿民族特色的經(jīng)濟(jì)資源。如今在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略穩(wěn)步實(shí)施發(fā)展的背景下，此地的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得以調(diào)整，即通過發(fā)揮區(qū)域特點(diǎn)，將其特有的民族文化資源轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)發(fā)展可用的資源。在發(fā)展民族特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)時(shí)，以第三產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)一、二產(chǎn)業(yè)兼顧性地發(fā)展，推動(dòng)傳統(tǒng)民族村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是值得其他傳統(tǒng)民族村落學(xué)習(xí)和借鑒的。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族村落：鄉(xiāng)村振興：經(jīng)濟(jì)發(fā)展；路徑研究；必要性

中圖分類號(hào)：S-9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " " " " "文章編號(hào)：2096-9902（2023）03-00５７-0５

Abstract： The development model of traditional ethnic villages is not only a key node in the current economic research， but also an important fulcrum in the process of our national economic development. Xiaowei Village， Weishan Yi Hui Autonomous County， is located in Dali Bai Autonomous Prefecture， Yunnan Province， southwest China， with a long history， beautiful natural scenery and strong customs of the Hui ethnic group. As a multi-ethnic area， Weishan County not only has rich national cultural resources， but also has economic resources full of national characteristics. Nowadays， in the context of the steady implementation and development of the rural revitalization strategy， the industrial structure of this place has been adjusted， that is， by giving full play to the regional characteristics， its unique national cultural resources have been transformed into resources available for economic development. When developing the economic industry with national characteristics， using the tertiary industry to promote the development of the primary and secondary industries and promoting the economic development model of the traditional ethnic villages is worth learning and drawing lessons from other traditional ethnic villages.

Keywords： traditional ethnic villages; rural revitalization; economic development; path research; necessity

黨的十九大報(bào)告在2017年10月份明確指出，要對(duì)即將深入推進(jìn)的小康社會(huì)進(jìn)行全方位建設(shè)，“突出抓住重點(diǎn)，補(bǔ)齊短板，強(qiáng)弱項(xiàng)”的3大重點(diǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略從此正式提出來，就其發(fā)展的目標(biāo)與任務(wù)而言，涉及到經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文明和工業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域，其中第5個(gè)方面是管理。當(dāng)清晰認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民和國民生計(jì)聯(lián)系在一起時(shí)，立足于破解“三農(nóng)”難題，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，更重要的是為建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)打下了一個(gè)好基礎(chǔ)。傳統(tǒng)村落由數(shù)千年農(nóng)耕文明逐步積累而來，蘊(yùn)涵著豐厚的文化底蘊(yùn)，具有民族發(fā)展特色，發(fā)揮著承載中華民族文化基因的作用。在民族文化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)民族村落經(jīng)濟(jì)資本亦持續(xù)累積，在鄉(xiāng)村振興中，發(fā)展傳統(tǒng)村落自然是必不可少的環(huán)節(jié)。

1 "鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)民族村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性

我國是歷史由來已久的農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題的解決始終是我國社會(huì)主義體制下需要重點(diǎn)關(guān)注的問題，也是在我國的改革之路上所需解決的根本性問題。而想要從根本上促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，就要堅(jiān)持如今的根本道路，進(jìn)行農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)壯大的對(duì)策分析與探究①。目前我國城鄉(xiāng)差距問題越來越受到重視，基于此，本文以云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣小圍埂村為例，對(duì)小圍埂村的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行論述，并在此過程中探究傳統(tǒng)村落推進(jìn)特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)鄉(xiāng)村全面振興的重要作用。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是妥善處理“三農(nóng)”問題的科學(xué)手段，以“戰(zhàn)略”為中心，靶向是“鄉(xiāng)村”，重點(diǎn)是“振興”。為了促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。首先是有關(guān)產(chǎn)業(yè)振興問題研究。因此要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展振興，首要的是民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略需要解放思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和思想，因地制宜發(fā)展適合當(dāng)?shù)氐男滦袜l(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也不能舍棄對(duì)鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在過程中要充分挖掘和利用民族特色文化，盡量開發(fā)民族特色文旅產(chǎn)業(yè)。

2 "小圍埂村概況

2.1 "小圍埂村地理位置

小圍埂村所屬的永建鎮(zhèn)位于云南省西北部、巍山彝族回族自治縣東北部（東經(jīng)100°12′～100°14′、北緯25°25′～25°28′），永建鎮(zhèn)是巍山縣的北大門，坐落于巍山壩子的最北端，北連大理市，東鄰鳳儀鎮(zhèn)，南接大倉鎮(zhèn)，西連紫金鄉(xiāng)。小圍埂村地處永建鎮(zhèn)東北方向，東起三臺(tái)山、石夾子、鍋蓋坡和大白坡，西至碗城河西天鵝壩，南與晏旗廠、甘雨莊相鄰，北達(dá)菜園房、小五茂林，距離鎮(zhèn)政府所在地1.6 km，距巍山縣城28 km，交通十分便利。

2.2 "小圍埂村經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

小圍埂村有737戶人家，2 620人，以回族為主，占全村人口比例的95%，是一個(gè)具有濃厚回族文化、以回族為主要世居民族的典型少數(shù)民族村落。小圍埂村是城郊融合村，主要產(chǎn)業(yè)為第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，收入來源以種植業(yè)、餐飲業(yè)、服務(wù)業(yè)和外出務(wù)工為主。種植業(yè)以水稻、玉米、蔬菜、薯類為主，其中，經(jīng)濟(jì)作物以核桃、桉樹為主，養(yǎng)殖業(yè)以肉牛、山羊養(yǎng)殖為主。由此形成了以餐飲業(yè)為主，作坊加工業(yè)為輔，兼有農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等多業(yè)兼營的經(jīng)濟(jì)模式。

2.2.1 "農(nóng)業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀

孔子曾提出“不患寡而患不均”的命題，即人不害怕自己所得到、所擁有的數(shù)量少，而是害怕自己得到的和別人得到的不均勻。這樣的思想在我國傳統(tǒng)村落社會(huì)中奉行良久。我國作為以農(nóng)立國的國家，其稻種技術(shù)和耕種技術(shù)都極為悠久。巍山彝族回族自治縣因其壩子與山地相結(jié)合的地理環(huán)境，在山壩之間自然存在著多元化的生計(jì)方式，而小圍埂村既有山地，也有壩子，因此，小圍埂村從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，其生計(jì)方式并不單一，而是處于不斷轉(zhuǎn)變的多元化發(fā)展。

樊綽在《蠻書》中說：“從曲靖州已南，滇池已西，土俗唯業(yè)水田，種麻、豆黍、稷，不過町疃。水田每年一熟，從八月獲稻，至十一月十二月之交，便于稻田種大麥，三月四月即熟。收大麥后，還種粳稻。小麥即于岡陵種之，十二月下旬已抽節(jié)如三月，小麥與大麥同時(shí)收刈。其小麥面軟泥少味。大麥多以為麨，別無他用。釀酒以稻米為麹者，酒味酸敗。②”這段記載說明1 200多年前的南詔時(shí)期是以種植水稻為主，并且已經(jīng)種植大麥、小麥等小春作物。由此可見，巍山縣的農(nóng)業(yè)種植歷史由來已久，永建鎮(zhèn)各村落也以農(nóng)業(yè)種植為主。元代回回軍到達(dá)小圍埂村屯田戍守后，就開始筑埂圍田，村中的古樹碑（歷經(jīng)戰(zhàn)亂后丟失）對(duì)其有著相關(guān)的記載：“通過元明清的治理開發(fā)，至清同治年間，小圍埂累計(jì)開荒造田120余頃（1頃折合50畝（1畝約等于667 m2，下同）），旱（地）30（頃）水（田）90（頃）余。當(dāng)時(shí)小圍埂有耕地6 000多畝，其中：旱地1 500多畝，水田4 500多畝”③。小圍埂村農(nóng)田分布主要呈村前為稻田，村后為坡地的格局，稻田因水源充足多耕種水稻、小麥、蠶豆等農(nóng)作物，坡地則因供水不足多用于耕種玉米、洋芋等山地作物；其農(nóng)業(yè)種植主要分為2季：一是大春，主要種水稻玉米等，玉米地里常常還相間種一些豆子和薯；二是小春，種一些蠶豆、小麥、油菜、洋芋和豌豆等。由于這里有豐富的水利資源，地形土壤為精耕細(xì)作提供了可能，所以大小春的收獲都很可觀。除此之外在小圍埂村的山地還種植少量經(jīng)濟(jì)林果，主要為茶葉、核桃、石榴、梅子和梨等③。小圍埂村國土總面積3 084.75畝，其中耕地1 019.75畝（水田866.75畝，旱地153.5畝），人均耕地0.38畝；天然林地200畝，經(jīng)濟(jì)林果地400畝。據(jù)2011年數(shù)據(jù)顯示，永建鎮(zhèn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入26 990萬元，農(nóng)民人均純收入3 267元。糧食、林果、畜牧業(yè)三管齊下共同發(fā)展。在鼓勵(lì)經(jīng)商的前提下，村子里從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的居民也同樣大有人在。

2.2.2 "非農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

在云南的民族經(jīng)濟(jì)文化類型中，回族群眾也以半商半農(nóng)、亦工亦商的形式在永建鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)類型中占得一席之位。目前，小圍埂村個(gè)體清真食品加工業(yè)較為發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)收入較高；村中交通運(yùn)輸業(yè)發(fā)展較好，但受限于場地，因而發(fā)展規(guī)模也受到限制；種植業(yè)受限于歷年來的自然氣候環(huán)境等因素，加之城鄉(xiāng)規(guī)劃等緣故，種植面積逐年降低，逐漸形成了以餐飲經(jīng)營為主的兼業(yè)模式，即多元化的生計(jì)方式。加之在歷史的積淀下，永建鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)具有獨(dú)特的自身特色，概括起來就是以一業(yè)為主，多業(yè)并重，即以農(nóng)業(yè)為主，手工業(yè)、商業(yè)、馬幫運(yùn)輸業(yè)同時(shí)并重，尤其是以馬幫文化延伸出的運(yùn)輸類的商業(yè)活動(dòng)，是永建鎮(zhèn)乃至整個(gè)巍山縣域內(nèi)的主要特色，其歷史源遠(yuǎn)流長，在馬幫運(yùn)輸?shù)幕A(chǔ)上逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代化的運(yùn)輸方式，并逐漸向餐飲業(yè)、加工業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式過渡。而小圍埂村亦農(nóng)亦商，半農(nóng)半商的生計(jì)模式，給自身村落的發(fā)展提供了新的路徑，給村民實(shí)現(xiàn)創(chuàng)收開辟了新的路徑。也為傳統(tǒng)村落特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了一定的社會(huì)環(huán)境條件。

近年來，黨建領(lǐng)導(dǎo)著村子對(duì)飲食產(chǎn)業(yè)的重視和扶助，在一定程度上助力了其鄉(xiāng)村振興工作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，村子里從事餐飲行業(yè)的共200多戶，領(lǐng)域涉獵廣泛，比如乳扇加工業(yè)、手工餌塊加工、菜籽油加工、糕點(diǎn)加工、燒粑粑加工、果脯蜜餞加工和炒豆加工等，總產(chǎn)值達(dá)1 000多萬元，村民們也靠這些飲食產(chǎn)業(yè)逐漸過上了富裕的生活。與此同時(shí)，代表當(dāng)?shù)靥厣拿褡逦幕土?xí)俗也被融入進(jìn)來。

3 "小圍埂村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本路徑

鄉(xiāng)村振興的基本途徑是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中華民族的偉大復(fù)興離不開農(nóng)村振興，可以說，要實(shí)現(xiàn)農(nóng)村振興，中國才能振興，邏輯目標(biāo)要與逐步縮小城鄉(xiāng)貧富差距，逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕理想的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展愿景相重合，從農(nóng)村振興戰(zhàn)略的經(jīng)濟(jì)層面來看中國才能振興。這與中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的基本前提、與中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心與任務(wù)相吻合。小圍埂村也根據(jù)自己的實(shí)際情況，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑，結(jié)合自身實(shí)際，極具民族特色與地方特色。

3.1 "構(gòu)建責(zé)任體系，全面貫徹落實(shí)民族政策

巍山縣縣委高度重視民族工作，縣委常委會(huì)議傳達(dá)學(xué)習(xí)中央、省委民族工作會(huì)議精神，聽取民族工作匯報(bào)，研究落實(shí)具體舉措。縣委主要負(fù)責(zé)同志多次赴永建鎮(zhèn)、小圍埂村開展民族工作調(diào)研，明確加大民族鄉(xiāng)村的資金投入，把傳統(tǒng)民族村落優(yōu)先發(fā)展納入全縣黨建工作任務(wù)清單。同時(shí)舉行縣民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，對(duì)永建鎮(zhèn)傳統(tǒng)少數(shù)民族特色村寨發(fā)展工作進(jìn)行了專題研究，內(nèi)容涵蓋包括小圍埂村在內(nèi)的各民族村落，加強(qiáng)民族部門與振興村寨部門的統(tǒng)籌聯(lián)動(dòng)，明確各方職責(zé)，建立健全溝通協(xié)調(diào)機(jī)制等方面的工作。并就永建鎮(zhèn)民族宗教工作進(jìn)行責(zé)任分配，定期讓傳統(tǒng)民族村落基層干部到縣委黨校及先發(fā)地區(qū)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí)，提升做好群眾工作的能力、依法辦事的能力、帶領(lǐng)群眾發(fā)展致富的能力，領(lǐng)導(dǎo)并支持民族群眾廣泛參與鄉(xiāng)村治理，充分發(fā)揮民族群眾的主體作用。民族政策的保障明確著傳統(tǒng)村落的責(zé)任義務(wù)，無規(guī)矩不成方圓，只有在較為完備的責(zé)任體制之下，才能將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效益最大化。

3.2 "調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展餐飲業(yè)

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)可以劃分為5個(gè)方面，只有5個(gè)方面彼此合作，融合一體，才能明確清晰地制定出鄉(xiāng)村振興具體的實(shí)施措施，并對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行資源整合，推動(dòng)資源轉(zhuǎn)化為資金，立足地域，創(chuàng)建民族特色餐飲業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)融合升級(jí)。大力發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，做大、做強(qiáng)特色產(chǎn)業(yè)，則是振興經(jīng)濟(jì)的主要舉措之一。小圍埂村更是真正做到了因地制宜，不盲目照搬其他傳統(tǒng)村落發(fā)展模式，以不同層次的村干部對(duì)村落自然資源的熟悉程度、生產(chǎn)條件及產(chǎn)業(yè)基本情況為依據(jù)，鞏固自身物質(zhì)基礎(chǔ)，結(jié)合村莊形成與發(fā)展歷史脈絡(luò)和其生計(jì)模式特色，優(yōu)化“一村一品”，借此做大、做強(qiáng)特色產(chǎn)品。同時(shí)結(jié)合巍山縣經(jīng)濟(jì)總體規(guī)劃，針對(duì)市場需要，優(yōu)化我村第一產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等，加速土地流轉(zhuǎn)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展重點(diǎn)落到民族特色餐飲服務(wù)業(yè)，把極富地域性民族特色附加值引入?yún)^(qū)域性產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拉長產(chǎn)業(yè)鏈，加快“一村一品”特色產(chǎn)業(yè)模式培育。有效地運(yùn)用本民族民間文化、土生土長文化，鮮明地域特色、豐富的當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源，找準(zhǔn)自身特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑。如特色清真食品深加工等，積極申請(qǐng)名優(yōu)小吃，借此擴(kuò)大社會(huì)影響力，由此擴(kuò)大產(chǎn)品銷路。通過以上策略來帶動(dòng)整個(gè)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型，最終實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，使小圍埂村村民走上一條適合于自身特點(diǎn)的餐飲專業(yè)化道路，走好農(nóng)村小康建設(shè)的路子。

3.3 "打響城市“名片”效應(yīng)

所謂“玩在大理，吃在巍山”。作為南詔故里的巍山縣城，其中二十條街、十八條巷道無疑不展現(xiàn)著巍山縣濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，自然而然成為廣大游客的心之所向。而巍山縣整體的餐飲對(duì)于弘揚(yáng)和提升當(dāng)?shù)氐奈幕兄@著的作用。除此之外，隨之而來的是地方影響力的提升。如今來大理旅游的游客逐漸形成到巍山縣感受歷史文化名城的韻味，品嘗獨(dú)具特色的地方飲食文化，因而巍山縣的飲食文化作為巍山地區(qū)文化資源的重要組成部分，依托城市“名片”效應(yīng)而日益壯大。相對(duì)更具特色的清真飲食文化則占有更為獨(dú)特的地位。小圍埂村也基于這一優(yōu)越形勢(shì)，鼓勵(lì)并支持村民們從事餐飲服務(wù)行業(yè)。大力發(fā)展具有民族特色的飲食文化，為巍山歷史文化名城的“名片”效應(yīng)注入了更為豐富的內(nèi)涵，也使巍山縣城小圍埂村乃至永建鎮(zhèn)的知名度得到一定程度的提升，經(jīng)濟(jì)效益有所提高。除此之外，受到巍山縣旅游文化的輻射影響，省內(nèi)外自駕前往的游客數(shù)量也與日俱增。小圍埂村所在的永建鎮(zhèn)地處大理市區(qū)至巍山縣城的關(guān)巍公路的道路旁，為關(guān)巍公路全程的中間位置，為其餐飲業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的優(yōu)越地理?xiàng)l件。如今與小圍埂村相距幾百米之外的東蓮花村，已成功打造成為以民族歷史文化為特色，以旅游業(yè)為主的少數(shù)民族特色村落，依托村落旅游的發(fā)展，緊靠巍山縣歷史文化名城的“名片”帶動(dòng)起了該村歷史文化建筑及其民族特色餐飲業(yè)的順勢(shì)發(fā)展。目前小圍埂村也在踐行東蓮花村的發(fā)展路徑，充分利用為巍山縣歷史文化名城的“名片”效應(yīng)，不斷為此注入更為豐富與深厚的文化與經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵。

4 "關(guān)于民族傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考

4.1 "堅(jiān)持云南統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，利用政府政策

村落的建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是一個(gè)堅(jiān)定不移的根本方針。發(fā)展民族傳統(tǒng)村落必須得到各級(jí)政府的大力扶持，“適度傾斜，優(yōu)先發(fā)展”是國家一貫的方針，同時(shí)也是推進(jìn)少數(shù)民族村莊發(fā)展的一項(xiàng)重大政策。與此同時(shí)，中央和各級(jí)地方政府也對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展給予一定的支持，以促進(jìn)其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的快速發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)特有的資源和國家有關(guān)的優(yōu)惠政策給發(fā)展民族特色工業(yè)帶來了發(fā)展的機(jī)會(huì)，而少數(shù)民族村落要充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，與本村長期的發(fā)展目標(biāo)相契合，并結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶卣鳎扇∠鄳?yīng)的措施，改進(jìn)完善現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以此促進(jìn)我國各民族傳統(tǒng)村落不同經(jīng)濟(jì)模式的快速發(fā)展。“十四五”規(guī)劃提出了一個(gè)宏大的發(fā)展藍(lán)圖，即實(shí)現(xiàn)我國的經(jīng)濟(jì)高水平、高質(zhì)量的發(fā)展。全國各地按照規(guī)劃要求積極開展相應(yīng)的發(fā)展工作，貴州六盤水以多元化業(yè)態(tài)和融合發(fā)展為重點(diǎn)，構(gòu)建了一種新的發(fā)展方式；又如鎮(zhèn)寧布依族苗族江龍鎮(zhèn)，因勢(shì)利導(dǎo)，利用其特有的地域特點(diǎn)，以種高粱取代了常規(guī)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加了糧食產(chǎn)量，促進(jìn)了地方的酒類生產(chǎn)，促進(jìn)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。小圍埂村融合了當(dāng)?shù)赜凭玫氖止I(yè)發(fā)展歷史，融合了當(dāng)?shù)靥赜械娘嬍澄幕瑢⒕哂械胤教厣氖称肥止I(yè)與傳統(tǒng)的民族飲食習(xí)慣相結(jié)合，形成極具民族風(fēng)俗的清真飲食餐飲業(yè)，并以餐飲服務(wù)為主要產(chǎn)業(yè)，給當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展提供了更多的可能性，這也讓小圍埂村成為了永建鎮(zhèn)甚至整個(gè)大理一帶的知名村莊。由此可見，我國各地政府在依照國家政策制定發(fā)展規(guī)劃時(shí)，雖根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)為村落發(fā)展“量體裁衣”，提出不同的發(fā)展策略，但終歸以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為中心，目的是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興，助力鄉(xiāng)村駛向發(fā)展快車道④。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興的方式途徑各式各樣，但歸根結(jié)底都是充分利用政府相關(guān)決策決議，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)情，堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作方針。

4.2 "依托基層黨組織，充分發(fā)揮引領(lǐng)作用

基層黨組織是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的“橋頭堡”，也是引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)騰飛的“領(lǐng)頭雁”，同時(shí)是匯聚群眾結(jié)合力的“主心骨”，持續(xù)推進(jìn)抓黨建，促脫貧攻堅(jiān)、促鄉(xiāng)村振興。在完成實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)上，持續(xù)鞏固脫貧成效，大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)踐工作，向?qū)嵺`效果顯著地區(qū)學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮其模范作用。永建鎮(zhèn)的紅河源村依托基層黨組織，積極打造“黨建＋”品牌，不斷發(fā)展、壯大村集體經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)厲處置“村霸”，著力提升村落內(nèi)部意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，讓鄉(xiāng)風(fēng)“淳”起來，讓鄉(xiāng)村環(huán)境“美”起來，持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的建設(shè)任務(wù)。在共同富裕的路上，一個(gè)民族都不能掉隊(duì)，以紅河源村為先進(jìn)模范，小圍埂村在內(nèi)的各村相繼學(xué)習(xí)，大力發(fā)展傳統(tǒng)民族村落的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)少數(shù)民族群眾增收，是打造高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)共同富裕先行示范的重要組成部分。在小圍埂村內(nèi)部，充分發(fā)揮好村委會(huì)中基層干部“帶頭人”的作用，村“兩委”做好各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委政府與村民間的上傳下達(dá)工作，增強(qiáng)凝聚力并轉(zhuǎn)化為發(fā)展力，為傳統(tǒng)民族村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的政策支持與方向引領(lǐng)，以此團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)民族群眾同步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

4.3 "傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

不置可否，傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展具有積極的意義，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興對(duì)于鄉(xiāng)村全面振興也起著基礎(chǔ)性的決定作用。因此在進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐中，首要前提是發(fā)展村落經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展，以此提供更多的豐富資源，形成全新的經(jīng)濟(jì)體系，在新的經(jīng)濟(jì)體系中形成以某一產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)，其余各產(chǎn)業(yè)相互協(xié)調(diào)、融合，共同促進(jìn)的良性發(fā)展格局，促進(jìn)村落經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，使得傳統(tǒng)村落在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代化的商業(yè)經(jīng)濟(jì)模式。傳統(tǒng)村落經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展有助于提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，提高鄉(xiāng)村競爭力，為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略奠定基礎(chǔ)。同時(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展提供方向，形成良性循環(huán)，兩者相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共贏⑤。

4.4 "抓示范創(chuàng)建，促團(tuán)結(jié)融合

巍山彝族回族自治縣作為南詔文化的發(fā)祥地，自古以來各民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生活等各個(gè)方面不斷交往、交流、交融，不同區(qū)域、不同族屬的民族都有著各自繽紛的文化，不同的文化互相接觸、互相交流、互相適應(yīng)、互相融合，不斷壯大共同編織的意義之“網(wǎng)”，而此“網(wǎng)”的編織離不開各民族之間的相互適應(yīng)、調(diào)適與配合，即文化的適應(yīng)性。多元文化鑄就了多元民族共生村落，在民族交往交流交融中共同擁護(hù)著民族有機(jī)團(tuán)結(jié)的生成。小圍埂村在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村落的建設(shè)中，各民族的相互適應(yīng)起著至關(guān)重要的作用，在小圍埂村所屬的行政村中，有純漢族的自然村，有純回族的自然村，也有回漢雜居的自然村，清真寺與土主廟共存一村的情況也并非特例。不同民族文化間差異固然存在，但在差異存在的前提下追求差異雙方的相互尊重，最終各民族“像石榴籽一樣緊緊抱在一起”、親如一家。巍山縣緊緊圍繞“中華民族一家親，同心共筑中國夢(mèng)”，全面、深入、持久地開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作“相融合、雙促進(jìn)”的方針指導(dǎo)下，2021年提出的關(guān)于“關(guān)巍新區(qū)”“大祥巍一體化”的建設(shè)，確立將巍山縣打造成為“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步標(biāo)桿”的新定位。正是在民族團(tuán)結(jié)示范建設(shè)的步調(diào)中，各民族不斷團(tuán)結(jié)融合的氛圍為傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了寬松的村落環(huán)境的保障，創(chuàng)造了穩(wěn)定和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展氛圍，使得傳統(tǒng)村落的特色產(chǎn)業(yè)能夠更好更快地發(fā)展。

5 "結(jié)束語

黨的十九大報(bào)告提出，把深入實(shí)施鄉(xiāng)村振興作為一項(xiàng)長久的政治戰(zhàn)略，并且指出：“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”⑥。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)過程中，通過不斷的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的適用于當(dāng)下現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的最佳方針之一，可從根本上解決我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民間的發(fā)展與協(xié)調(diào)問題，是切實(shí)圍繞農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民所做出的戰(zhàn)略部署。鄉(xiāng)村振興的最終目標(biāo)是為了實(shí)現(xiàn)國家振興，鄉(xiāng)村日益強(qiáng)盛也影響著國家日益強(qiáng)盛，鄉(xiāng)村作為國家的重要組成單元，與國家的興衰息息相關(guān)。我國作為農(nóng)業(yè)大國，有著數(shù)量眾多的鄉(xiāng)村地區(qū)，而西南地區(qū)因其地形地勢(shì)的影響，自古以來就是少數(shù)民族聚居地，因而我國西南地區(qū)存在著大量歷史底蘊(yùn)悠久的少數(shù)民族村落。雖然相對(duì)于東部沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所欠缺，但其豐富的民族歷史文化資源占有一定的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。大理州巍山彝族回族自治縣小圍埂村便走出了一條新路子，小圍埂村由農(nóng)耕向馬幫貿(mào)易的轉(zhuǎn)變，向貨物運(yùn)輸、傳統(tǒng)手工業(yè)的轉(zhuǎn)變，直至今天的規(guī)模化養(yǎng)殖、專業(yè)化的餐飲。如今，把其所蘊(yùn)涵的深厚伊斯蘭文化和現(xiàn)代化的發(fā)展有機(jī)地融合在一起，既可以提高當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑挚梢院芎玫匕褌鹘y(tǒng)的民族文化資源與經(jīng)濟(jì)融合起來。只有這樣，極具民族特性的傳統(tǒng)村落才能在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大力推進(jìn)中謀得一條適應(yīng)自身發(fā)展的最優(yōu)路徑，才能使傳統(tǒng)民族村落的經(jīng)濟(jì)得到健康、可持續(xù)地發(fā)展，才能為地區(qū)鄉(xiāng)村振興作出一份貢獻(xiàn)。

注釋：

① 陳映雄.鄉(xiāng)村振興背景下發(fā)展壯大廣東農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的對(duì)策分析[J].現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，2021（9）：55-58.

② 樊綽.蠻書[M].北京：中華書局，2018.

③ 小圍埂清真寺民主管理委員會(huì).小圍埂村志[M].昆明：云南美術(shù)出版社，2011：8，51.

④ 史潤玲.“一帶一路”視野下甘肅少數(shù)民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].智庫時(shí)代，2018（30）：1，10.

⑤ 呂后珍.以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施[J].山西農(nóng)經(jīng)，2０２２（１３）：３６－３8.

⑥ 國家發(fā)展和改革委員會(huì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)司.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）輔導(dǎo)讀本[M].北京：中國計(jì)劃出版社，2019.

參考文獻(xiàn)：

[1] 王穎，左莉.少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑思考[J].安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（5）：117-121.