鄉(xiāng)村振興視域下民族村寨文旅融合路徑研究

摘 "要：民族村寨旅游業(yè)是少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要途徑，獨(dú)特的民族文化是實(shí)現(xiàn)民族村寨旅游振興的重要推力。恩施土家族苗族自治州作為湖北省唯一一個少數(shù)民族自治州，具有其獨(dú)特的神秘氣息。通過分析民族村寨文旅融合實(shí)現(xiàn)文化帶動旅游業(yè)發(fā)展，旅游傳承文化互促的價值，并以恩施土家族苗族自治州為例分析文旅融合的動力和阻力，提出從政府、企業(yè)、村民、文化、法律法規(guī)角度的完善路徑，以此為實(shí)現(xiàn)恩施民族村寨文旅互促式的發(fā)展提供理論實(shí)踐基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)恩施州地區(qū)鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：民族村寨；恩施州；傳統(tǒng)文化；旅游；路徑

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2096-9902（2023）03-0086-04

Abstract： Tourism in ethnic villages is an important way to develop economy in ethnic minority areas， and unique ethnic culture is an important driving force to realize the revitalization of tourism in ethnic villages. Enshi Tujia and Miao Autonomous Prefecture， as the only minority autonomous prefecture in Hubei Province， has its unique mysterious atmosphere. This paper makes an analysis of the value of the integration of culture and tourism in ethnic villages， so as to realize the development of tourism and the mutual promotion of tourism inheritance and culture. Taking Enshi Tujia and Miao Autonomous Prefecture as an example， this paper analyzes the driving force and resistance of culture and tourism integration and puts forward a perfect path from the perspective of government， enterprises， villagers， culture， laws and regulations， so as to provide a theoretical and practical basis for realizing the mutual development of culture and tourism in Enshi ethnic villages and achieve rural revitalization in Enshi prefecture.

Keywords： ethnic villages; Enshi Prefecture; traditional culture; tourism; path

目前我國已從高速發(fā)展階段逐漸過渡到高質(zhì)量發(fā)展階段，人民對美好生活的需求逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ω哔|(zhì)量體驗(yàn)的需要。因此旅游逐步成為居民娛樂活動中重要的一部分，然而當(dāng)下發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)成為眾多地方發(fā)展經(jīng)濟(jì)重要推力，要想在眾多的旅游文化產(chǎn)業(yè)中脫穎而出，想要依靠單一的旅游景色游玩方式以及照搬其他地域特色文化旅游方式已經(jīng)成為不可能。

恩施土家族苗族自治州作為少數(shù)民族地區(qū)在特色文化旅游發(fā)展過程中擁有著其得天獨(dú)厚的文化獨(dú)特性與神秘性，因此吸引眾多游客的廣泛關(guān)注。發(fā)展民族村寨是推動該地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要途徑，也是鄉(xiāng)村振興以及傳承少數(shù)民族文化重要場域。于是在“合理利用民族村寨、古村古寨，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的旅游小鎮(zhèn)，建設(shè)一批特色景觀旅游名鎮(zhèn)”的民族文化旅游背景下，民族村寨旅游日益成為恩施地區(qū)文化旅游濃墨重彩的一筆，然而，州政協(xié)于2022年4月深入調(diào)研恩施民族村寨發(fā)展的現(xiàn)狀并發(fā)現(xiàn)了發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些問題，如文化力量彰顯不夠、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展不夠等。這些問題引起筆者關(guān)于恩施州民族村寨文旅融合的思考。

民族村寨可持續(xù)發(fā)展面臨了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，2021年《國家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“保護(hù)民族村寨和鄉(xiāng)村風(fēng)貌”以及“以文塑旅，打造獨(dú)具魅力的中華文化旅游體驗(yàn)”，為民族村寨的發(fā)展提出了新舉措。如今，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化旅游在促進(jìn)民族村寨發(fā)展的過程中重新煥發(fā)出新的活力，帶動了村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動民族文化與旅游業(yè)相結(jié)合，并開始實(shí)施注重科學(xué)保護(hù)民族村寨與活態(tài)發(fā)展旅游并行的舉措，有力推動了村寨振興的發(fā)展進(jìn)步。因此筆者以此為切入點(diǎn)，以恩施州為例分析民族村寨發(fā)展中的動力及阻力，從而探討恩施民族特色村寨文旅融合的路徑，將恩施少數(shù)民族特色村寨打造成鄉(xiāng)村振興樣板村。

1 "文化旅游助力民族村寨的價值

1.1 "實(shí)現(xiàn)“旅游+”的發(fā)展模式

2015年，國家旅游局提出的“旅游+”，就是改善旅游業(yè)單一發(fā)展的現(xiàn)狀，旅游在發(fā)展過程中通過與其他產(chǎn)業(yè)的融合，形成新的旅游方式，提升綜合價值。因此將自身獨(dú)特的文化價值融入旅游當(dāng)中，是民族村寨實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的強(qiáng)項(xiàng)，從大量的實(shí)踐可以發(fā)現(xiàn)旅游業(yè)的發(fā)展使得村民改變了這么多年依靠種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等獲得收入的模式，增加了更多的就業(yè)機(jī)會，提高了自身的經(jīng)濟(jì)收入，例如在恩施州地區(qū)提供集參觀、制作、購買苗族銀飾手工藝以及土家族“西蘭卡普”于一體的體驗(yàn)館，不僅宣傳了本民族的特色文化元素，也打造了其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)帶。在“旅游+民族特色+文化”的基礎(chǔ)上游客越來越多，帶動了民宿、非遺文創(chuàng)和休閑度假等場所的蓬勃發(fā)展，這也就充分發(fā)揮了文化旅游融入民族村寨的拉動作用。

1.2 "優(yōu)化村寨居住環(huán)境

旅游業(yè)的發(fā)展需要與時俱進(jìn)，因此對很多村落在不改變整體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上保留傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格進(jìn)行修繕，從而保持了統(tǒng)一的古建筑環(huán)境風(fēng)格，減少了與之不協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化建筑。同時，為了方便當(dāng)?shù)鼐用褚约坝慰偷男腋８校瑥亩鸩酵晟屏嗽摰貐^(qū)的交通、教育、基礎(chǔ)設(shè)施和醫(yī)療等各方面的水平。優(yōu)化村民居住環(huán)境的同時也能使游客有更好的體驗(yàn)感和對民族文化的認(rèn)知，達(dá)到了民族文化融合村落的期望價值。

1.3 "推動民族文化傳承

民族村落的本質(zhì)特征就是其文化內(nèi)涵，保護(hù)民族特色村落的鄉(xiāng)土風(fēng)情就是保護(hù)民族文化的有效手段。首先，民族村落一般都會展示傳統(tǒng)生產(chǎn)生活工具、農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品等靜態(tài)的民族文化產(chǎn)業(yè)，同時也會通過節(jié)日慶典、婚喪習(xí)俗和民族方言等動態(tài)方式的展示，使得游客切身融入其中。為了更好地展示民族文化，政府會動員專家和民間力量，整理民族文化的發(fā)展脈絡(luò)，深入挖掘當(dāng)?shù)孛袼孜幕嘤l(xiāng)土文化傳承者，提供民族文化傳承平臺。民族村落對傳承民族文化、推動其與時代共發(fā)展具有重要的作用，展示村落歷史，創(chuàng)新多種文化形式，保護(hù)民族文化陣地建設(shè)，是連接民族文化血脈的最好貢獻(xiàn)。

2 "恩施民族村寨文旅融合的動力

恩施州民族村寨與文旅融合要想不斷發(fā)展壯大離不開其自身的優(yōu)勢所在，當(dāng)下眾多民族村寨發(fā)展路徑以及打造手段“流水線”化，要想在這一競爭中找到自己的獨(dú)特地位，發(fā)展過程中離不開資源、文化這一先天優(yōu)勢，同樣當(dāng)?shù)卣叩暮筇旆龀謱γ褡宕逭奈穆冒l(fā)展也具有保駕護(hù)航的作用。

2.1 "資源優(yōu)勢

恩施州地處湖北省西南部，喀斯特地貌十分發(fā)育，大巴山、大婁山、巫山、武陵山穿越恩施地區(qū)，且長江從該州東南角方向穿過，因此恩施州向來有“八山半水分半田”的說法。有28個少數(shù)民族，土家族、苗族所占比例達(dá)到52.6%，文化底蘊(yùn)深厚。清江與恩施大峽谷相伴而行，擁有“八百里清江，八百里畫廊”的美景，體現(xiàn)了大自然的鬼斧神工。森林覆蓋率64.65%，藥用資源品種甚至高達(dá)2 080余種，譽(yù)為“華中藥庫”。北京冬奧會的舉行，冰雪活動得到了更多的關(guān)注，這一“冰雪熱”使恩施州也因?yàn)槠涮幱谠瀑F高原東北部，境內(nèi)山地眾多，且多處海拔近2 000 m，雪季長達(dá)3個月之久，使得冬季這一往年的旅游淡季，成為當(dāng)前恩施的旅游旺季。這些得天獨(dú)厚的文化旅游資源吸引了各方游客。

2.2 "文化優(yōu)勢

文化不僅是一個國家發(fā)展的需要，同時也是民族發(fā)展的需要，民族村寨經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，將民族優(yōu)勢轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢不乏是最優(yōu)選擇。恩施州擁有“中華土家第一城”的土司城，可以體驗(yàn)極具地域特色的土司歷史文化，《龍船調(diào)》從恩施到走出國門，土家吊腳樓、女兒會、擺手舞、獨(dú)特喪葬文化——撒爾嗬等民族文化百花齊放。苗族銀器、土家族西蘭卡普等手工藝精妙絕倫傳承至今。相對于其他地區(qū)，恩施州少數(shù)民族傳統(tǒng)文化更為濃厚，加之原生態(tài)文化保存較好，這些都為恩施民族村寨的文旅融合打下基礎(chǔ)。

2.3 "政策優(yōu)勢

恩施州屬湖北省唯一一個少數(shù)民族自治洲，長期以來沐浴民族政策的陽光雨露，“十三五”期間中央及其省級財政共投入少數(shù)民族發(fā)展資金7.5億元，湖北省委實(shí)施“616”對口支援項(xiàng)目有1 500個、投資資金240億元。資金支援為恩施州的發(fā)展提供了充足的物質(zhì)資源。《中華人民共和國鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》和《恩施土家族苗族自治州傳統(tǒng)村落和民族村寨保護(hù)條例》的施行，也保證了恩施州民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展。

3 "恩施民族村寨文旅融合的阻力

恩施州民族村寨文旅融合的實(shí)踐過程中取得了一些成就，國家民委命名的特色村寨累計達(dá)到了49個，占全省的79%，但在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些不可忽視的問題并成為阻礙恩施民族村寨賑興的因素。

3.1 村民主體地位喪失

在民族村寨開發(fā)過程中原生態(tài)旅游資源的打造一直是重點(diǎn)項(xiàng)目，恩施州也不例外，但是在發(fā)展過程中由于當(dāng)?shù)乇旧斫?jīng)驗(yàn)較少、村民受教育程度較低，很難有效地將文化旅游資源轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)效益，政府采用引進(jìn)開發(fā)商的外來投資方式。這本身是一種能夠促進(jìn)地區(qū)間資源整合以及優(yōu)勢互補(bǔ)的合作共贏的開發(fā)方式，也是“十四五”規(guī)劃中“飛地經(jīng)濟(jì)”的一大表現(xiàn)。但在企業(yè)建設(shè)規(guī)劃旅游景點(diǎn)基礎(chǔ)設(shè)施的過程中，忽視環(huán)境的保護(hù)，急功近利，采取不正當(dāng)開發(fā)和高投資低回報的經(jīng)營模式，且在開發(fā)結(jié)束后理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀樵摯迓糜雾?xiàng)目的主導(dǎo)者，忽略了村民的話語權(quán)，無論是征地賠款還是門票價格，在這些利益相關(guān)者之間出現(xiàn)了相應(yīng)的矛盾，從而引起“水土不服”，導(dǎo)致作為村寨主體的居民喪失了參與權(quán)和話語權(quán)，當(dāng)?shù)卮迕竦牟粷M情緒高漲。

3.2 "缺乏法律、法規(guī)的約束

目前，保護(hù)民族村落傳統(tǒng)文化，例如實(shí)現(xiàn)建筑保護(hù)的重要途徑之一是引進(jìn)外資，同時通過市場運(yùn)作實(shí)現(xiàn)盈利。然而資本的逐利性很容易導(dǎo)致由于追求利潤最大化而忽視保護(hù)特色村落傳統(tǒng)文化產(chǎn)物的初衷。因此，在經(jīng)濟(jì)競爭較弱的情況下，完全依靠市場的資源配置功能很難實(shí)現(xiàn)對民族村寨文化的保護(hù)。每個部門都以自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量旅游開發(fā)區(qū)的建設(shè)，難免會出現(xiàn)協(xié)調(diào)不清，管理混亂，甚至有時會忽略其他部門的職能，采取強(qiáng)制性措施，從而誤導(dǎo)生態(tài)旅游區(qū)的發(fā)展方向的情況。最后，出現(xiàn)管理機(jī)構(gòu)臃腫、管理層次重疊、管理目標(biāo)不明確的現(xiàn)象，最終導(dǎo)致開發(fā)區(qū)結(jié)構(gòu)破壞嚴(yán)重。

3.3 "商業(yè)化嚴(yán)重，同質(zhì)明顯

鄉(xiāng)村旅游主要依靠的一直都是當(dāng)?shù)氐木G水青山以及其樸實(shí)的人文特色，這是民族地區(qū)適應(yīng)歷史與自然的見證，是其獨(dú)特的文化魅力。但是在企業(yè)開發(fā)中過度追求統(tǒng)一化，大肆的“以舊換新”使得原有的特色無法凸顯，出現(xiàn)了眾多相似的民族村寨建筑，當(dāng)?shù)鬲?dú)特的農(nóng)耕文明及上千年來的文化載體面臨衰落的危險，當(dāng)?shù)鼐用竦臍w屬感降低。并且在恩施州實(shí)地走訪中不難發(fā)現(xiàn)，作為本民族文化符號的民族服飾、傳統(tǒng)手工藝品等為了迎合大眾，一般采用更快捷的工業(yè)生產(chǎn)方式批量生產(chǎn)商品來替代原有的需要耗費(fèi)大量時間成本和人工成本的生產(chǎn)技藝，導(dǎo)致這些手工藝品的制作工藝逐漸消失，沒有得到應(yīng)有的傳承，各個民族村寨的商品大同小異，同質(zhì)化明顯，文化的傳承被影響。

3.4 "生態(tài)環(huán)境遭到破壞

文化生態(tài)學(xué)理論指出：文化不是經(jīng)濟(jì)活動的直接產(chǎn)物，而是注入到生產(chǎn)、流通、消費(fèi)運(yùn)行過程中的文化概念和內(nèi)涵，因此，這些不同要素以及各部門和區(qū)域之間存在著不同且復(fù)雜多變的因素，且受山河湖泊等自然條件的影響，不同的民族居住場所、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)水平不同，加之不同民族之間傳統(tǒng)觀念、宗教信仰、后現(xiàn)代發(fā)展觀念等等都使得文化形成了不同且獨(dú)特的文化形態(tài)和表達(dá)方式。顯而易見，生態(tài)環(huán)境是民族村寨和傳統(tǒng)文化賴以生存的土壤，恩施民族村寨在開發(fā)發(fā)展的過程中不可避免地導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到人工破壞，民族村寨承載的傳統(tǒng)文化以及祖先留下的民族特征等出現(xiàn)消亡，例如溶洞人工開發(fā)痕跡明顯，沒有保留本身的特色。從旅游產(chǎn)業(yè)角度來看，“看得見山水、留得住鄉(xiāng)愁”的民族村寨自然生態(tài)環(huán)境為產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃提供了和諧共生的空間，才是吸引游客的重要影響力，是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的生命源泉。因此，民族村寨旅游業(yè)的發(fā)展很大程度上依賴于民族村落豐富的綠水青山和傳統(tǒng)文化，讓“綠水青山”也能成為“金山銀山”。

4 "民族村寨文旅互促的實(shí)現(xiàn)路徑

分析了恩施州民族村寨在發(fā)展旅游過程中的優(yōu)勢以及存在的問題，從政府、企業(yè)、法律法規(guī)、村民、文化5個方面提出解決路徑，從而實(shí)現(xiàn)“旅游+企業(yè)、政府、文化、村民、法律法規(guī)”多元融合的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)多元主體協(xié)同共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展格局。

4.1 "以政府主導(dǎo)為基礎(chǔ)

政府主導(dǎo)旅游業(yè)的開發(fā)和發(fā)展才是地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的合理性舉措。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后、村民受教育程度低等因素要想通過自身將“綠水青山”轉(zhuǎn)化成“金山銀山”將恩施州民族文化融入旅游發(fā)展是很難實(shí)現(xiàn)的，借助政府對開發(fā)市場進(jìn)行嚴(yán)格管理和政策導(dǎo)向，嚴(yán)格監(jiān)管開發(fā)行為，全面強(qiáng)化對景區(qū)的總體規(guī)劃和環(huán)境影響的管制無疑是應(yīng)有之義，實(shí)現(xiàn)“看得見山水、 留得住鄉(xiāng)愁”的文化旅游目的。具體包括以下方面：首先，政府應(yīng)該與旅游局以及專家一起進(jìn)行系統(tǒng)性調(diào)查研究，在自有的法律法規(guī)條款上結(jié)合自身的情況統(tǒng)籌發(fā)展戰(zhàn)略、整合旅游資源、打造獨(dú)特的發(fā)展模式。其次，民族村寨旅游業(yè)發(fā)展離不開企業(yè)等多方利益的加入，因此，在法律法規(guī)等條款中應(yīng)始終明確可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，確定資源開發(fā)的合理度，重復(fù)多次使用相關(guān)旅游資源的制度，進(jìn)一步明確國家機(jī)關(guān)、地方區(qū)域政府、相關(guān)企業(yè)和廣大民眾的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)政府治理與社會注入及居民自治的良性發(fā)展格局。最后，政府應(yīng)找尋新型治理路徑，倡導(dǎo)企業(yè)節(jié)約和循環(huán)往復(fù)利用資源、居民參與其中、獲取市場評估及游客反饋的路徑，提高質(zhì)量和效率，精準(zhǔn)發(fā)展，保證旅游振興到鄉(xiāng)村振興。

4.2 "以企業(yè)創(chuàng)新為核心

文旅融合的理想方向不僅要保留傳統(tǒng)文化，也要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，這是一個相互關(guān)聯(lián)的邏輯問題。博弈論是在信息處理和能力評估的基礎(chǔ)上，考慮不同決策主體為實(shí)現(xiàn)利益或效益最大化而進(jìn)行的行為互動與平衡的對策理論。文旅融合的程度和效率最終取決于政府、企業(yè)、村民與傳統(tǒng)文化之間的互動。具體而言，企業(yè)在融合互動的過程中，通過優(yōu)化資源、資金、技術(shù)、創(chuàng)新、人才和品牌等發(fā)展要素，將新產(chǎn)品的生產(chǎn)開發(fā)和業(yè)務(wù)流程實(shí)現(xiàn)效益最大化作為內(nèi)在動力，直接驅(qū)動或催化二者的互動。因此，企業(yè)的行為在兩者之間的關(guān)系中起著關(guān)鍵作用。在執(zhí)行層面，企業(yè)要適應(yīng)新趨勢，深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，推動結(jié)構(gòu)調(diào)整和供給優(yōu)化。自2018年實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村戰(zhàn)略以來，數(shù)字經(jīng)濟(jì)成為村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎，數(shù)字治理需要多元合作，采用電商或者網(wǎng)紅宣傳的創(chuàng)新方式，“旅游+科技”創(chuàng)新旅游資源內(nèi)容及表達(dá)方式，企業(yè)作為數(shù)字治理的先驅(qū)力量帶動村民加入治理過程中為數(shù)字治理增添活力，為民族文化在助力旅游過程中煥發(fā)新活力、賦予新內(nèi)涵。按照村寨的實(shí)際情況，按照“一村一景”景區(qū)帶動型、“一村一韻”觀光度假型、“一村一品”文化體驗(yàn)型、“一村一業(yè)”產(chǎn)業(yè)融合型模式，因地制宜創(chuàng)新驅(qū)動。

4.3 以法律、法規(guī)為準(zhǔn)繩

恩施州已經(jīng)認(rèn)識到保護(hù)村寨文化的重要性，頒布了《恩施州傳統(tǒng)村落和民族村寨保護(hù)條例》，但無論是從注重文物保護(hù)到文化村落再到民族村寨，其包含的范圍應(yīng)該越來越廣，制定相關(guān)法律、法規(guī)才能維護(hù)其制度的嚴(yán)肅性和有效性。制定相應(yīng)立法，上位法細(xì)化主體、程序和義務(wù)等，下位法按照本民族和情況制定規(guī)劃，使得過程中所有程序及步驟都能合理合法從而獲得良好效應(yīng)。

4.4 以村民參與為前提

文旅融合的發(fā)展無論是民族村寨還是普通村寨都離不開村民的主體地位參與。而民族村寨的少數(shù)民族村民就具有更重要的作用。少數(shù)民族村民不僅是民族村寨的關(guān)鍵主體也是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者、傳承者、共享者，是傳統(tǒng)文化載體的關(guān)鍵構(gòu)成要素。民族村寨建設(shè)要重視建筑風(fēng)格、民族傳統(tǒng)服飾、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)工具和民族歌舞等物質(zhì)文化資源的保護(hù)和傳承。要進(jìn)一步凸顯村民的主體性，挖掘更深層次的文化，實(shí)現(xiàn)文化資源向經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)換，采用“分配正義”，從而有效解決“共享發(fā)展”的多元發(fā)展效益難題。旅游業(yè)涉及商業(yè)生產(chǎn)、住宿和食品等行業(yè)，具有就業(yè)崗位多、需求量大和輻射面廣等牽一發(fā)而動全身的特點(diǎn)，能有效吸納民族地區(qū)大量剩余勞動力，為村寨群眾提供就業(yè)機(jī)會，提高收入，是堅(jiān)持“以人為本”的民族村寨發(fā)展戰(zhàn)略。

4.5 "以文化傳承為關(guān)鍵

優(yōu)秀的民族文化來源于民族悠久的歷史積淀，潛移默化地影響著民族村寨的風(fēng)俗習(xí)慣和價值觀念。保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)文化是民族村寨建設(shè)的關(guān)鍵任務(wù)，也是民族村寨可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。它不僅表現(xiàn)在古建筑風(fēng)格的保留上，也表現(xiàn)在培養(yǎng)文化傳承者的長遠(yuǎn)觀念上，文化在一定的狀態(tài)下也具有“生產(chǎn)力”的表現(xiàn)能力。在大眾旅游時代，以文化為靈魂、以旅游為載體的民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)化，就是要放大傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，突出地域文化的獨(dú)特個性和魅力，激活傳統(tǒng)文化資源的產(chǎn)業(yè)基因，形成以文化為關(guān)鍵的特色產(chǎn)業(yè)，例如，可以鼓勵村民創(chuàng)辦具有體驗(yàn)性的特色館，讓游客使用傳統(tǒng)的農(nóng)耕工具到農(nóng)耕當(dāng)中進(jìn)行體驗(yàn)，并參與到學(xué)習(xí)如何制作銀飾以及圖案的繪制等過程中去，豐富村寨的民族文化產(chǎn)品，從而讓游客設(shè)身處地地投入其中，感受民族文化的豐富內(nèi)涵與獨(dú)特體驗(yàn)。塑造村寨品牌，滿足游客多元化需求，激發(fā)內(nèi)生動力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，有效提升村民的民族自信心和自豪感。

其實(shí)，保持民族文化的原生態(tài)并不意味著民族文化會停止前進(jìn)。尊重社會發(fā)展規(guī)律，避免傳統(tǒng)文化被現(xiàn)代文化吞沒，在不破壞民族文化鄉(xiāng)土氣息的前提下，整合現(xiàn)代文化價值觀，使民族村寨振興與鄉(xiāng)村振興相輔相成。

參考文獻(xiàn)：

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