“兩個結合”視域下中國共產黨歷史主動精神探賾

摘 要：歷史主動精神的生成、發展和中國共產黨推進“兩個結合”緊密關聯。正是在推進“兩個結合”的歷史進程中，中國共產黨以高度的主動性和創造性，激發、滋養、淬煉了偉大的歷史主動精神。與此同時，歷史主動精神在推進“兩個結合”的進程中發揮了不可替代的作用，彰顯了歷史主動精神對于開辟馬克思主義中國化時代化新境界、推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展、推進中國式現代化建設所具有的獨特價值。在兩者的有機互構中，揭示了弘揚歷史主動精神的具體路徑。應遵循“兩個結合”特有的框架和邏輯，在堅持真理、傳承經典、進行偉大斗爭中，深化歷史主動精神的理論性闡發，涵養其文明性旨歸，推動歷史主動精神的實踐性轉化，為黨和人民在新征程上創造新的歷史偉業鍛造更加強大的精神武器。

關鍵詞：中國共產黨；“兩個結合”；歷史主動精神

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2023.05.001

［中圖分類號］D261" " "［文獻標識碼］A" ［文章編號］1009-0339（2023）05-0005-09

習近平在黨的二十大報告中指出，全黨同志要“增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章”[1]1-2，同時強調“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在”[1]16。“堅持和發展馬克思主義，必須同中國具體實際相結合”，“必須同中華優秀傳統文化相結合”[1]17-18，“以更加強烈的歷史主動精神推進馬克思主義中國化時代化”[2]。可見，歷史主動精神已經成為馬克思主義中國化時代化的重大理論創新，其生成和發展與“兩個結合”重要論述有不可分割的內在關聯。在“兩個結合”視域下深入理解歷史主動精神，有助于有效拓展歷史主動精神生發的理論源流和價值意蘊，為新時代弘揚歷史主動精神提供更加堅實的思想基礎。

一、“兩個結合”蘊含歷史主動精神的生發邏輯

中國共產黨在百余年的發展歷史過程中，堅持將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，主動把握歷史規律、主動順應歷史潮流、主動擔當歷史使命，從理論、文化、實踐等多重維度激發、滋養、淬煉了偉大的歷史主動精神。“兩個結合”在歷史主動精神的生成發展過程中發揮著不可替代的正向促進作用。

（一）馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合激發歷史主動精神

精神形態的存在與發展離不開理論的支撐，科學的精神需要科學的理論為其奠定正確的世界觀與方法論。馬克思主義是歷史主動精神的科學之魂，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，彰顯著唯物史觀的思辨光輝，凝聚著人民群眾的主體性力量，確定了無產階級政黨的領導地位，激發了民族覺醒和把握主動、贏得未來的精神品質。這正如毛澤東所言：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。”[3]

堅持馬克思主義唯物史觀，奠定了歷史主動精神的理論根基。就本質而言，馬克思主義同中國具體實際相結合，是唯物史觀的基本原理以中國的具體歷史現狀為轉移而不斷深入發展的實踐活動。科學揭示這一實踐活動所內蘊的歷史主動精神，必須把握唯物史觀的基本要求。一方面，馬克思主義唯物史觀飽含對社會歷史發展變化的考察。中國共產黨對馬克思主義唯物史觀的深刻踐履，不僅體現在黨中央基于國內國際的普遍現狀，對中國社會發展作出具體性的、歷史性的判斷和部署，還體現在每一代中國共產黨人都以特定歷史階段的具體國情為依據，準確揭示社會主要矛盾，有目的、有策略地穩步解決社會現實問題，不斷激發馬克思主義政黨治國理政的歷史擔當和歷史主動。另一方面，尊重和把握社會歷史發展規律是馬克思主義唯物史觀的本質要求。馬克思主義中國化時代化的過程，就是中國共產黨以歷史思維診斷時代脈搏，在尊重人與自然客觀規律前提下，積極探索和追尋實現共產主義具體規律的過程。在此過程中鍛造生成了具有“行動指南”性質的馬克思主義中國化時代化理論體系，不斷深化黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認知與理解，進而激發強大的歷史主動精神，為中國共產黨從勝利走向新的勝利指明了方向。

堅持和發揚馬克思主義的人民性，夯實了歷史主動精神的群眾基礎。為人類謀解放是馬克思為之奮斗終身的事業理想。因此，馬克思始終強調人的主體地位，彰顯人的主體價值。在《神圣家族》中，馬克思對鮑威爾等人將民眾視為“精神的敵人”、消極被動的“群氓”的觀點作出了嚴厲批判。馬克思主張以革命的方式推翻資本主義私有制的統治，消滅人的異化，確證有個性的個人。中國共產黨百余年奮斗征程中，將馬克思主義的人民性與尊重人民群眾首創精神的基本觀點相結合，為弘揚歷史主動精神增強了主體性力量。堅持人民至上，成為中國共產黨最鮮明的政治立場。人民力量是中國共產黨弘揚歷史主動精神的本源之力，彰顯了馬克思主義的人民性在中國社會落地生根。

馬克思主義傳入中國，喚醒了無產階級的歷史主動性，確定了發揚歷史主動精神的核心力量。馬克思主義在肯定人民群眾主體地位時，也強調馬克思主義先進政黨總攬全局、協調各方是人民群眾發揮歷史偉力的前置條件與根本保證。作為共產主義同盟的綱領性文件，《共產黨宣言》全面論述了共產黨人作為資本主義掘墓人的革命性與先進性，這種革命性與先進性具體體現在無產階級的歷史主動性。十月革命一聲炮響，為中國送來馬克思主義，同時將無產階級推上了歷史舞臺。這樣一群代表中國最廣大人民群眾的根本利益，有理想、有信念的人走到一起，創建了先進的中國共產黨，成為發揚歷史主動精神的先鋒力量。中國共產黨自成立以來，始終踐行初心使命，始終堅持黨的領導地位和人民主體地位相統一，使“在歷史進程中積累的強大能量充分爆發出來，煥發出前所未有的歷史主動精神、歷史創造精神”[4]。

（二）馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合滋養歷史主動精神

一個政黨內在精神的賡續傳承離不開國家和民族深厚的文化滋養。馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化存在高度的契合性，兩者雖未明確提出“歷史主動精神”的具體概念，但它們共同遵循和追求的社會理想、價值理念、實踐法則皆為內涵豐富的歷史主動因素，深刻詮釋了黨和人民堅定歷史自信、增強歷史主動的底氣所在、力量所在。

科學社會主義的價值追求與中國傳統的“大同”社會理想相結合，樹立了歷史主動精神遠大的目標導向。中華優秀傳統文化中蘊含的“天下為公、民為邦本、為政以德……講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性”[1]18。在此意義上，由宇宙觀而觀之，科學社會主義主張建立“人與自然和諧共生”的美好社會，這與中華優秀傳統文化從宇宙全局把握天人關系，追求“道法自然”“天人合一”的境界內在相通。從天下觀而觀之，科學社會主義的最高理想在于構建“全人類徹底解放的”的共產主義社會，與古人所追求的“天下為公”的大同社會理想不謀而合。中國共產黨將中華民族千百年來對理想社會的美好向往同實現共產主義的崇高理想融會貫通，領導人民以前所未有的歷史主動精神攻堅克難，積極有為地朝著更加美好的社會愿景奮進。中國共產黨的歷史主動精神之所以能夠賡續百年，并在當今時代煥發出強大的生命力，關鍵在其始終錨定實現共產主義的目標靶向，在每一個特定歷史時期完成自我升華。

馬克思主義群眾史觀與中國傳統民本思想相結合，孕育了歷史主動精神恒定的價值導向。馬克思主義群眾史觀始終肯定人民群眾的歷史主體地位。在馬克思和恩格斯看來，人民不僅是整部歷史話劇的“演員”，又是其背后的“劇作者”，即“整個歷史也無非是人類本性的不斷改變而已”[5]。與此相對應，中國傳統文化歷來奉行“以民為本”的治國思想。“民本”一詞出自《尚書·夏書·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”，強調人民是國家得以長治久安的根基。中國傳統文化十分重視人，將天、地、人并稱為“三才”，突出人在自然界的主體地位，體現了中國傳統文化樸素的人民性。由此可見，兩種誕生于不同歷史時期的社會思想，都對人民的歷史地位給予了充分尊重。中國共產黨的宗旨、初心和使命正是對群眾史觀與民本思想的正確回應。對于中國這樣一個擁有14億人口的大國而言，只有堅持馬克思主義群眾史觀才能統合磅礴的歷史偉力。堅持人民至上，永遠是中國共產黨歷史主動精神最鮮明的價值底色。

合規律性與合目的性相統一的實踐認知同中國傳統的尊重規律、主動求變的實踐觀相結合，形成了歷史主動精神正確的實踐導向。馬克思主義與中華優秀傳統文化都十分注重實踐，由此形成了內在相通的實踐觀。馬克思指出，人類并非是隨心所欲地創造歷史，而是“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造”[6]，強調尊重歷史規律的客觀性是人們改造世界、創造歷史的前提條件。但這并不意味著人只能被動地服從于現實，人類的勞動過程是有目的的實踐活動[7]，在尊重規律的前提下，有目的地發揮主觀能動性，是人類歷史實踐的不變法則。中國傳統文化同樣重視歷史發展規律的客觀性，如“天行有常，不為堯存，不為桀亡”[8]，同時強調“變則通，通則久”的主動精神[9]，主張“順勢而為”從事實踐活動，實現“天人合一”“知行合一”之實踐。時至今日，這種尊重規律、主動進取的實踐認知早已銘刻在中國共產黨人的血脈基因里，成為黨帶領人民發揚歷史主動精神，開辟社會主義現代化新篇章的實踐導向。

（三）“兩個結合”在百年征程中的光輝實踐淬煉歷史主動精神

“兩個結合”發端于中國共產黨開天辟地的革命實踐，淬煉了歷史主動精神“堅守理想、百折不撓”的內在品質。在風雨如晦的革命戰爭年代，雖未出現關于“兩個結合”的明確表達，但關于“結合”的話語已經廣泛見諸黨的理論著述。毛澤東在《反對本本主義》一文中明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但必須同我國的實際情況相結合。”[10]新民主主義革命時期的中國實際，是半殖民地半封建社會。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人將馬克思主義基本原理同中國社會的具體實際相結合，創造性地提出“農村包圍城市，武裝奪取政權”的革命道路，領導全國各族人民經過土地革命戰爭、抗日戰爭和解放戰爭，取得了新民主主義革命的偉大勝利，贏得了民族獨立和人民解放。這生動揭示了中國共產黨面對艱難險阻主動識變、主動應變、主動求變的艱辛歷程，在此歷程中凝練而成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等，都展現出中國共產黨“堅守理想、百折不撓”的歷史擔當與歷史主動。

“兩個結合”成長于新中國奠基立業的建設實踐，淬煉了歷史主動精神“頑強奮斗、自強不息”的內在品質。新中國成立初期，面對錯綜復雜的國際環境和一窮二白的國民經濟，如何在中國建成社會主義，是黨執政后面臨的嶄新課題。對此，毛澤東提出“以蘇為鑒”，緊密結合中國具體國情，推進馬克思主義與社會主義建設的“第二次結合”。劉少奇也強調：“馬克思主義的普遍真理關鍵在于聯系實際。”[11]在這些寶貴的思想指引下，中國共產黨團結帶領人民群眾在經濟領域開始了一系列大刀闊斧的改造和建設，建立起比較完整的工業體系和國民經濟體系，為社會主義建設奠定了堅實的物質基礎。在文化領域，毛澤東倡導并踐行“雙百方針”，鼓勵傳承和發展中華優秀傳統文化，“創造出中國自己的、有獨特的民族風格的東西”[12]。以《青春之歌》《紅色娘子軍》《東方紅》等為代表的優秀文學藝術作品大量涌現，開創了社會主義文藝事業繁榮發展的新局面。以鐵人王進喜等為代表的石油工人用“有條件要上，沒條件創造條件也要上”的熱血激情，建立了我國最大的大慶石油基地；錢學森、錢三強、鄧稼先等一眾科學家隱姓埋名，將青春與生命奉獻給新中國的國防事業。這些英雄人物和時代楷模所展現的歷史主動精神，必將隨著社會主義事業的蓬勃發展，跨越時空、歷久彌新。

“兩個結合”豐富成熟于富民強國的改革實踐，淬煉了歷史主動精神“革故鼎新、開拓進取”的內在品質。黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人展現出巨大的歷史主動性，進一步開辟了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的新境界，思想上沖破“兩個凡是”的禁錮，從認識上走出對社會主義本質的誤解，于觀念上打破市場與計劃相對立的傳統，揭開改革開放的歷史新篇章。與此同時，黨的理論創新并未忘記從中華優秀傳統文化中汲取營養。鄧小平借用中華優秀傳統文化的“小康”概念正確揭示現代化的本質要求。胡錦濤則以中國傳統的“和合”思想為基礎，提出構建社會主義和諧社會的主張。這些富有濃厚人文底蘊的理論創新成果，進一步密切了黨和人民的聯系。

進入新時代，“兩個結合”思想逐漸發展成熟，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人提出“兩個結合”的重要論述，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。在此科學思想的指引下，新時代中國共產黨人發揚馬克思主義理論聯系實際的優良理論品格，同時將中華優秀傳統文化融入黨的治國理政實踐。在安全上，黨和人民以“天下興亡，匹夫有責”的責任擔當成功抗擊新冠疫情，創造了人類同疾病斗爭史上的又一個奇跡；在民生上，黨始終堅持“天下為公”“以民為本”的治國思想，帶領人民打贏脫貧攻堅戰，戰勝了困擾人類幾千年的絕對貧困問題，全面建成小康社會；在外交上，中國特色大國外交立足于“講信修睦”“親仁善鄰”的傳統邦交之道構建人類命運共同體，成為引領時代潮流和人類前進方向的鮮明旗幟；等等。這些都集中彰顯了歷史主動精神革故鼎新、開拓進取的內在品質。新時代新征程上，中國共產黨正以更強烈的歷史自信與歷史主動擔當起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興、為人類謀進步、為世界謀大同的歷史使命。

二、“兩個結合”彰顯歷史主動精神的價值意蘊

人無精神不立，黨無精神不興，國無精神不強。歷史主動精神是中國共產黨在“兩個結合”實踐中轉化積累的寶貴精神財富。與此同時，“兩個結合”的發展成熟并非是一蹴而就的，歷史主動精神在其中發揮了不可替代的作用，是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的精神動力，是推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展的精神指引，是推進中國式現代化建設的精神保障。

（一）歷史主動精神是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的精神動力

歷史主動精神的價值意蘊首先體現在精神層面對理論創新的內在驅動。不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界是推進“兩個結合”的價值旨歸，這意味著馬克思主義勢必要掙脫舊有思想和體制機制等方面的束縛，在理論與實踐中實現新的發展新的突破，亟需歷史主動精神開新局、謀新章。

堅定理論自信是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的先決條件。“歷史主動精神是在馬克思主義理論的科學基礎之上發揮作用的。”[13]崇尚和踐行馬克思主義，本身是歷史主動精神的精神內核。所以說，歷史主動精神是保證理論自信永不渙散的精神中樞。一部百年黨史，就是一部黨和人民堅持真理，主動推進馬克思主義中國化時代化的歷史。雖然當今時代與馬克思、恩格斯等經典作家所處的年代有所不同，但他們對人類社會發展規律的科學闡釋在當今以至未來仍然具有不可替代的價值意義。我們要時刻警惕所謂的“馬克思主義過時論”，以歷史主動精神為引領，在精神層面堅守馬克思主義信仰，并將其轉化為自信自強的行動力，積極有為地開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

積極主動創新是開辟馬克思主義中國化時代化新境界的題中之義。進入新時代，國際局勢復雜多變，國內改革發展任務繁重，黨和人民面對大量亟待解決的理論與實踐課題。在此時代境遇中，馬克思主義中國化時代化任重而道遠，“如果不顧歷史條件和現實情況變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生錯誤”[14]。推動馬克思主義在中國社會落地生根、開枝散葉絕非簡單的“拿來主義”，必須在堅持基本原理的前提下，結合我國的特殊國情，有計劃地進行馬克思主義理論創新。理論創新并不能自主實現，其中暗含歷史主動的迫切需求。主動以馬克思主義回應當今中國之問、時代之問，在明確問題導向的前提下，提出應對風險、解決矛盾的具體方案，與時俱進豐富和發展馬克思主義，增強馬克思主義的實踐性、科學性和時代性。如果脫離歷史主動精神的引領和支撐，將會喪失理論創新的勇氣，陷入墨守成規、思想僵化的消極境地，開辟馬克思主義中國化時代化新境界更無從談起。

（二）歷史主動精神是推動中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展的精神指引

文化與精神本就是不可分割的有機整體，精神品質的生成與發揚需要文化的滋養，而文化的傳承和創新依賴于精神品質的引領促進。在漫長的歷史進程中，中華民族憑借著剛健勇毅、自立自強的精神和行動，創造了輝煌燦爛的中華文明，鑄造了中華民族的精神之根。但自鴉片戰爭后，面對西方現代文明的強烈沖擊，中華優秀傳統文化的存續與發展面臨巨大挑戰。中華優秀傳統文化亟需以一種全新的主動精神作為指引，實現新的涅槃。中國共產黨發揚歷史主動精神，在革命、建設、改革的歷史實踐中自覺能動地為中華優秀傳統文化注入了馬克思主義的新鮮血液，賦予了中華優秀傳統文化新的生命力。可見，弘揚歷史主動精神，有利于黨和人民做好中華優秀傳統文化創造性轉化創新性發展的大文章。

中華優秀傳統文化源遠流長、內涵豐富，在傳承發展中始終與歷史主動精神保持互動，兩者緊密關聯。在內容上，兩者都可以被視作主體在實踐活動中所展現出的自覺態度、奮斗意識、主體情懷和創新思維有機統一的思想整體；在功能上，兩者皆在特定歷史時期引導和激勵中華民族為國家與自身的前途命運而不懈奮斗。這種內在的契合性，為歷史主動精神與中華優秀傳統文化的雙向互構創造了有利條件。在漫長的歷史沉淀中，中國傳統文化的內涵底蘊極為深厚，但也存在明顯的維護封建專制統治的階級性和歷史局限性。面對傳統文化“是去是留”的深刻詰問，中國共產黨自信主動地選擇了“揚棄”而非“放棄”，在長期的理論與實踐探索中，以高度的歷史主動精神實現了對傳統文化的批判性繼承和創新性發展，完成了傳統文化的時代性轉化。為什么歷史主動精神能促成這一時代性的轉化？一是因為歷史主動精神始終堅持馬克思主義的人民立場，創建人民大眾所喜聞樂見的文化形式，確保中華優秀傳統文化的傳承與創新服務于人民；二是因為歷史主動精神始終貫徹馬克思主義的科學辯證法，以辯證的態度對待傳統文化，積極主動地批判性繼承，取其精華，去其糟粕；三是因為歷史主動精神始終堅持馬克思主義的實踐觀，將實際應用價值作為發掘傳統文化的出發點，自覺摒棄空泛而不切實際的文化內容，并確保發現和整理后的傳統文化能夠廣泛應用于現實，而非束之于空中樓閣，在應對和解決社會實際矛盾中促使其不斷完善和進化。因此，在新的偉大征程上，持續推進中華優秀傳統文化守正創新，仍需弘揚歷史主動精神，深挖中華優秀傳統文化的有益成分，促進其與馬克思主義不斷結合，為建設社會主義文化強國提供精神指引。

（三）歷史主動精神是推進中國式現代化建設的精神保障

習近平指出：“當代中國的偉大社會變革，不是簡單延續我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現代化發展的翻版。”[15]正因如此，在推進中國式現代化建設進程中，歷史主動精神作為中國共產黨獨特的精神品質，以其全新的理論釋說和實踐演繹，契合中國式現代化的發展要求，能夠為推進中國式現代化進程提供強大的精神保障。

當今世界正處于百年未有之大變局，國際政治格局因單邊主義、霸權主義等逆全球化浪潮動蕩不寧，歷史虛無主義等各種錯誤思潮趁機傳播滲透，由此引發國內經濟建設問題和社會穩定問題相互交織，內部風險和外部風險疊加演變，對中國式現代化建設提出巨大考驗。面對國內外局勢的新變化、新挑戰，亟需保持清醒的歷史認知，“繼續發揚歷史主動精神，乘勢而上，砥礪前行，走好全面建設社會主義現代化國家新的趕考之路”[16]。歷史主動精神對于推進中國式現代化建設的意義，主要體現在如下三點。首先是在認知上揚棄歷史模式，主動打破“現代化=西方化”的迷思，創新發展中國式現代化道路。歷史主動精神以馬克思主義為指導思想，厚植于中華優秀傳統文化，其根基深埋中國本土。所以，只有這樣的精神才能引領黨和人民在理論和實踐中摒棄以資本擴張、掠奪為發展邏輯的西方現代化模式，立足自身國情，納東西方現代化之所長，在實踐中不斷探索屬于自己的現代化道路。其次是在立場上尊重歷史主體，夯實中國式現代化的群眾根基。以人民為中心是歷史主動精神最鮮明的價值底色，而“中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化”[1]22。可見，弘揚歷史主動精神與建設中國式現代化具有內在的價值契合點，兩者的有機互動，勢必激發人民群眾的首創精神，為中國式現代化建設賦能。最后是在行動上擔當歷史使命，以實干精神推進中國式現代化建設進程。中國式現代化絕不能停留在理論釋說的表層，而是需要實干型政黨的領導以及敢做敢為精神力量的托舉，將現代化建設落到實處，保證發展成果由人民共享。中國共產黨自成立以來始終堅持實干為民的情懷，滿足人民對美好生活的向往是中國共產黨的奮斗目標，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興是中國共產黨弘揚歷史主動精神的初心和使命。歷史和實踐不止一次地證明，只有堅持黨的領導，現代化建設才能行穩致遠；只有弘揚歷史主動精神，中國式現代化道路才能取得豐碩的實踐果實。

三、“兩個結合”揭示弘揚歷史主動精神的具體路徑

在新的偉大征程上，面對波譎云詭的國際局勢和艱巨繁重的國內改革發展任務，中國共產黨弘揚歷史主動精神，應保持積極主動的趕考心態，在“兩個結合”的框架和邏輯中，以馬克思主義與時俱進的科學性和中華優秀傳統文化源遠流長的廣博性，深化歷史主動精神的理論性闡發，涵養其文明性旨歸，并結合偉大斗爭，在實踐中推動歷史主動精神完成自我批判性超越。

（一）堅持真理：深化歷史主動精神的理論性闡發

任何形式的精神形態要在不同時代欣欣向榮，首先應該具備思想的純潔性和理論的先進性。崇尚馬克思主義的科學真理是歷史主動精神最鮮明的理論品格，在一百余年奮斗史中，中國共產黨自覺能動地將馬克思主義的基本原理與中國具體實際、中華優秀傳統文化融會貫通，創造性地提出一系列馬克思主義中國化時代化的理論成果，為黨和人民認識歷史、把握歷史、創造歷史提供了科學而強大的思想武器。這啟示我們，新時代弘揚歷史主動精神，必須緊扣“兩個結合”的理論主旨，堅持真理，“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代”[17]，深化歷史主動精神的理論性闡發。

深化歷史主動精神的理論性闡發，一方面要牢牢把握馬克思主義精神需求理論的內在本質，增強弘揚歷史主動精神的自覺性。從理論闡析入手，闡釋歷史主動精神在理論內涵上所具有的科學性、人民性、實踐性和創新性，彰顯歷史主動精神對于改造人們物質與精神世界的能動作用，增強人民對于歷史主動精神的情感認同，從而自覺地發揚歷史主動精神進行勞動生產實踐。同時，要注重發揮黨的領導在理論宣傳中的巨大優勢，將強大的執行力和思想引領力轉化為滿足人民對精神生活美好向往的強大效能，將社會主義核心價值觀內化為人民精神主動的價值規約，將實現中華民族偉大復興的中國夢轉化為人民精神主動的動力目標，將推進中國式現代化建設轉化為人民精神主動的焦點主題，讓人民心中的樸素愿景同遠大理想和共同理想產生情感共鳴，最終在行動上展現出敢為人先、開拓進取的精神面貌。另一方面，要深刻挖掘馬克思主義精神生產理論的強大理論釋說力，講清馬克思主義中國化時代化最新成果所蘊含的歷史主動因素。在理論學習和宣傳的過程中，全面貫徹落實習近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領悟這一思想所內蘊的尊重規律、主動進取、人民至上、開拓創新的寶貴精神，在科學思想的指引下牢固樹立“兩個確立”的政治意識和黨性意識，并在實踐中進一步轉化為“兩個維護”的行動自覺，從而增強人民群眾“四個自信”的精神信念，深化全體人民對“中國共產黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行”的理論認同，在推進中華民族偉大復興的歷史進程中迸發出更加強大的歷史首創精神和歷史主動精神。

（二）傳承經典：涵養歷史主動精神的文明性旨歸

創新的前提在于守正，守正的本質在于傳承。中華優秀傳統文化是歷史主動精神生生不息的血脈基因，如果剝離傳統文化這一根脈靈魂，弘揚歷史主動精神則屬于無本之木、無源之水。中華優秀傳統文化是五千多年中華文明的薈萃，集中彰顯了中華文明保境安民、兼善天下、和合共生的價值情懷。弘揚歷史主動精神要詮釋中華文化對世界和平與發展的尊重與追求，在實現中華文明與世界文明同頻共振中涵養歷史主動精神的文明性旨歸。

涵養歷史主動精神的文明性旨歸，不僅要自覺能動地繼承傳統文化的精髓，不斷拓展歷史主動精神的文化底蘊，還要積極主動地走出去，推動中華優秀傳統文化的國際傳播，在世界文明交流互鑒中增強歷史主動精神對于人類文明多樣性的貢獻。中華民族在悠久的勞動生產實踐中，塑造了中華文明個人與集體、天地與萬物一體貫通的顯著特征，彰顯出中華文明強大的文化感召力和塑型力，其所蘊含的智慧哲理，對當今人類面對的全球性難題具有深遠的啟迪意義。中華文化要走出去，提升國際影響力，首先要堅持求同存異的文化交流原則，順應人類文明進步潮流，以合作共贏的全球治理理念取代單邊主義和霸權主義的政治邏輯。要在世界文明的交流碰撞中，凝聚人類社會的價值共識，以此超越部分西方國家的文明優越論，堅定以中國式現代化開拓人類文明新形態的路徑，塑造新型文明關系。立足于世界歷史發展的整體性，充分利用中華優秀傳統文化強大的塑型力和感召力，搭建實踐主體與客體的情感共鳴。例如，從“兼收并蓄、有容乃大”的文明理念中，闡釋中華文明的包容性；從“道法自然、天人合一”的生態哲學中，闡發我國人與自然和諧共生的生態文明理念；從“守正不阿、大公無私”的道德情操中彰顯我國人民對于國際道義的始終遵循；從“和衷共濟、和合共生”的價值追求中詮釋人類命運共同體理念并進一步提煉全人類共同價值，為涵養歷史主動精神的文明性旨歸提供持久充沛的文化源泉。總之，要善于繼承和發展中華優秀傳統文化所具有的廣博的世界視野和開放包容的人文意蘊，并將其同馬克思主義世界歷史理論融會貫通，在思考民族復興與人類進步的深刻命題中，為廣大發展中國家和全人類探索現代化道路貢獻中國智慧與中國方案，在人類文明交流互鑒中汲取優秀成果充實自身，并以更有活力的文明成就推動人類文明的繁榮發展，夯實歷史主動精神深厚的人文底蘊，為我國在國際交流中展示擔當有為、積極主動、胸懷天下的精神形象奠定文化根基。

（三）進行偉大斗爭：推動歷史主動精神的實踐性轉化

堅持真理、傳承經典，從理論領域持續拓展了弘揚歷史主動精神的思想基礎，為歷史主動精神向實踐領域逐漸過渡搭建了橋梁。作為一種精神形態，歷史主動精神能否實現代際傳承，為當今社會發展持續提供積極主動的精神力量，關鍵在于其能否在現實生活中落實，并轉化為主體的行動自覺改造客觀世界。馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[18]因此，新時代弘揚歷史主動精神必須落腳于中國具體實際，將其轉化為清醒自覺的實際行動，時刻進行偉大斗爭。

“務必敢于斗爭、善于斗爭”，是習近平在黨的二十大報告中面向全黨發出“三個務必”時代號召的內容之一。在全面建設社會主義現代化向第二個百年目標進軍的新征程上，仍然面臨各種社會隱患和矛盾斗爭。從國際看，全球化與逆全球化思潮激烈交鋒，大國博弈日益頻繁，意識形態斗爭暗流涌動，人類命運何去何從充滿未知。從國內看，我國進入新發展階段，發展前景總體向好，但發展的不平衡不充分問題依舊制約著我國經濟社會高質量發展。紛繁復雜的發展態勢要求我們必須以更加積極主動的精神風貌回應當今世界之問與人民之問，將歷史主動精神轉化為敢于斗爭、善于斗爭的行動自覺。要同一切阻撓社會主義現代化建設的思想痼疾和利益藩籬作斗爭，以偉大斗爭推進偉大社會革命。在斗爭中自覺擁護黨的領導和社會主義制度，自覺維護廣大人民群眾的根本利益，激發人民群眾的歷史首創精神。不斷深化市場經濟體制機制改革，解放和發展生產力，帶領人民向著共同富裕的偉大愿景不斷靠近。要自覺維護我國發展主權，同干涉我國內政、威脅我國主權安全、領土安全的活動作斗爭，并主動與世界各國建立合作共贏的外交關系，為我國社會發展創建良好的國際環境。要同一切頑障痼疾、腐敗現象作斗爭，全力推進黨的建設偉大工程。要深刻總結黨在治國理政實踐中積淀的歷史經驗，吸收他國政黨興衰更替的歷史教訓，堅持全面從嚴治黨，加大腐敗懲治力度，在全黨樹立廉潔標兵，以常態化的自我革命機制永葆黨的先進性和純潔性，確保黨和人民防范化解各種風險挑戰，在掌握歷史主動中抓新機、拓新局。總之，要以偉大斗爭精神統領社會革命和自我革命，以社會革命革故鼎新，消除社會隱患，在推進國家治理體系和治理能力現代化的進程中，為自我革命提供正向反饋，不斷完善自我革命制度，增強自我革命的勇氣和能力，真正把自我革命和社會革命統一于黨和人民接續弘揚歷史主動精神創造歷史偉業的實踐中，促進歷史主動精神在改造現實社會的實際行動中不斷完成自我批判性超越。

結語

歷史照亮未來，征途未有窮期。回眸黨的百余年奮斗歷史，中國共產黨之所以能順勢而為、因勢而謀、乘勢而上，關鍵在于黨始終將“兩個結合”的思想主旨貫穿于主動求變、主動進取、主動創造的歷史征程，牢牢掌握黨和國家事業發展的歷史主動。面向未來，黨和人民要以更強烈的歷史主動精神接續做好“兩個結合”的時代課題，為實現中華民族偉大復興開拓更加宏闊深遠的前進道路。

[參考文獻]

[1]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟" "為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[2]習近平在第二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時強調" "始終堅持一切為了人民一切依靠人民" "以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興[N].人民日報，2022-10-24（2）.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1516.

[4]中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[N].人民日報，2021-11-17（1）.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：632.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：669.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：170.

[8][戰國]荀況.荀子[M].上海：上海古籍出版社，2014：198.

[9][唐]孔穎達.周易正義[M].北京：中國致公出版社，2009：285.

[10]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：111-112.

[11]中共中央文獻研究室.劉少奇年譜（1898—1969）：下[M].北京：中央文獻出版社，1996：502.

[12]中共中央文獻研究室.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻出版社，2002：154-155.

[13]張士海，安瑞龍.中國共產黨歷史主動精神的科學內涵、價值意蘊與弘揚路徑[J].東岳論叢，2022（10）.

[14]習近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京：中央文獻出版社，2020：224.

[15]習近平.習近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版，2020：76.

[16]習近平.在全國政協新年茶話會上的講話[N].人民日報，2022-01-01（2）.

[17]習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2021：13.

[18]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：506.

責任編輯：許立坤