中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的價值與路徑研究

薛騰鹿

（天津城建大學）

中華優秀傳統文化是中華文化源遠流長、博大精深的智慧結晶，是流淌在中華民族血脈里的文化基因，也是中華兒女歷經千年心手相連的精神紐帶。中國特色社會主義進入新時代，中華優秀傳統文化中的寶貴資源不能隨著時間的推移與時空的轉換而被淡去，反而在世界文明多樣化的今天，繼承與弘揚中華優秀傳統文化，是增強“文化自信”，提高國家文化軟實力的有力支撐。大學生是實現中華民族偉大復興的主力軍，也是傳承中華優秀傳統文化的主要隊伍，培養大學生對文化傳統的認同感，就是培養他們的歷史責任感，時代使命感。將中華優秀傳統文化由表及里、循序漸進地融入高校思政課教學，是提高思想政治理論課的吸引力、影響力的必要之舉。從歷史價值、理論傳承、實踐路徑三個維度探究中華優秀傳統文化融入高校思政課的價值意蘊，是深刻理解習近平新時代中國特色社會主義思想，促進高校思政課教學創新與改革的重要途徑。同時也是促進中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更好凝聚價值共識，弘揚民族精神與時代精神，提高民族自豪感與凝聚力的應有之義。

一、歷史價值：中華優秀傳統文化與高校思政課教學“殊途同歸”

中華文明作為世界文明史上僅有的連續文明，歷經千年而不衰，其所蘊含的價值觀、思想理念及精神內涵被運用于中國革命、建設和改革的各個階段。高校思政課是立德樹人、鑄魂育人的主渠道，離不開優秀傳統文化的滋養，二者各有個性但又存在著共性。中華優秀傳統文化作為資源寶庫，可以為思政教育提供豐富的素材。詩詞古籍、器樂歌舞、琴棋書畫中蘊含的愛國主義思想、樂觀豁達的精神，都可成為思想政治教育的豐富資源。雖然二者的性質不同、領域有異，但相互促進、目的一致。中華優秀傳統文化作為高校思政課的資源寶庫，思政課又“反哺”中華優秀傳統文化，繼承與弘揚其中精華部分，使其在新時代賦予新的生命力。

首先要確定的是，中華文化生根于中國古代社會。農耕文明曾代表華夏大地引領世界文明，“萬邦來朝”的盛況也確實曾經存在，這從歷史邏輯上給予了我們對中華傳統文化的自信。我們用唯物辯證法的觀點來看待這一問題，可以得出這樣的結論，即對任何歷史的、民族的發展狀況要用辯證思維去看待，對傳統文化的認知也要秉持科學的態度。盡管近代我們在某些方面還落后于西方資本主義國家，但愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等民族精神依然在文化的長河中閃爍，鼓舞了億萬華夏兒女。歷史是每一個國家不可磨滅的最“官方”的記錄，如今我們接受歷史，并在此基礎上取其精華，繼續為創造更加輝煌的中華文化而奮勇向前。其次，毋庸置疑，中華文化對民族的發展、國家的進步都起到強大的推動作用。中華優秀傳統文化中的人物軼事、詩詞雅句、歌舞器樂等蘊含的精神特質，為民族復興注入了強大精神力量。對待外來文化時，中華傳統文化兼容并包、交流互鑒，既將選擇權掌握在自己手中，又不忘自主選擇的獨立性。中華文化以“天下興亡”為己任，不斷強化“利濟蒼生”的使命感、責任感，是無數中華兒女建功立業的明燈。縱觀中華上下五千年歷史，每前進一步都留下了優秀傳統文化的烙印，是中華文化的精髓所在。最后，中華優秀傳統文化是中國特色社會主義邁入現代化，塑造人類文明新形態的必要因素。有人質疑，既然中華傳統文化如此優秀，那為何中國的現代化道路如此坎坷？唯物史觀強調，影響社會形態更迭的因素中文化只是一部分，文化受制于經濟、政治的發展，傳統文化沒能凸顯出其推動現代化進程作用的原因紛繁復雜，不能一概而論。自然經濟的根深蒂固與中央集權的專制統治，形成了“唯我獨尊”的思維方式，宗族本位主義的血緣文化、家族主義的小農意識都束縛了中華傳統文化的發展，遮蔽其精華，缺少根據時代發展適時調整傳統文化中予以繼承的部分，掩蓋了中華優秀傳統文化的精髓所在。

傳統與現代作為唯物辯證法中對立統一的一對矛盾，是人們經常探討的一個問題。在新時代的今天，我們首先也要認真把握民族的歷史，探索怎樣將中華傳統文化繼承與轉化。歷史表明，中國共產黨人帶領中國人民取得的偉大成就，為傳統文化掃清了傳統社會遺留下的障礙，讓其重放光輝，成為社會主義現代化建設的精神支柱。通過歷史價值的梳理，我們得出結論：中華傳統文化根植于我國歷史土壤中，是用之不竭的“宏大課本”。在進行思想政治教育時，要根據時代的發展把握其中符合思政教學目的的部分，將其運用到教學中，實現中華優秀傳統文化的現代表達。思政課堂是師生碰撞出“思維火花”的陣地，在這里優秀傳統文化能夠注入現代文化基因，增添文化色彩。在教與學的過程中，傳統文化完成一次又一次現代性轉化，也讓思政課堂具備“古香古韻”的氣質，由此具備豐富的時代內涵。

二、理論傳承：中華優秀傳統文化與高校思政課教學的內容相通

中華優秀傳統文化中的樸素唯物主義思想、“民本”思想、“篤行”觀點以及“天下大同”等觀點，都與高校思政課講授的內容有著相通之處，構成了中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的理論基礎。思政課教學是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的有效渠道，在思政課堂中推行與宣傳傳統文化的知識，能夠走進學生內心深處，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，激發民族自豪感。傳統文化也將在思政課堂上穿越到新時代，由此生根發芽，世代傳揚。

（一）從“民本”思想到人民觀

“民貴君輕”“君舟民水”是傳統文化中民本思想的重要內容，只不過古代的民本思想是小農經濟的產物，有其歷史局限性。在思政課教學中，為學生講授從歷史唯物主義的角度看待人民群眾的作用，人民群眾是歷史的創造者，是革命的主力軍，從而使人民、君主與國家的關系發生了變化。

中華優秀傳統文化與思政課教學內容中的“群眾史觀”看重人民對國家發展的重要作用，卻有實質性差別。在中國第一位扛起馬克思主義旗幟的李大釗深刻認同，社會主義的實踐，根本依靠的就是人民。革命時期，人民群眾發揮了決定性作用，淮海戰役的勝利被稱為“人民群眾用小車推出來”取得勝利的戰役。正因為如此，新民主主義革命才能取得勝利，國家獨立、人民解放的任務才得以完成。新中國成立后，社會主義建設依然需要依靠人民這一主體，中國共產黨的根本政治立場是人民立場，將“民為邦本”“得民心、順民意”等傳統文化中的“民本思想”加以升華，創造出“群眾觀點群眾路線”這一理論遵循，在實踐的過程中形成了我們黨的根本宗旨和執政理念，實現了中華優秀傳統文化的“民本”思想與馬克思主義的人民觀的結合，向以人民為中心的發展思想的人民主體論的飛躍。

（二）從“知行觀”到實踐觀

中國傳統文化中蘊含著豐富的知行關系的思想，這思政課教學內容中的“認識論”觀點有相似之處。先秦哲學家已經開始重視認識與實踐關系問題，在宋明時期達到高潮，古代哲人從多角度探究認識的來源、認識的過程認識的方法論。在中國古代哲學中，關于“知”與 “行”的關系問題的探究最具代表性。孔子強調“學而知之”，兼重知與行、學與思。宋明以來，朱熹的“知行相須”、王陽明的“知行合一”等觀點先后出現，并最終在王夫之的“行可兼知，而知不可兼行”“行可有知之效”等思想中達到頂峰。王夫之的知行觀認為知行始終不相離，相資以為用。知與行要相互促進，是同一過程的兩個方面，不可分離，這些觀點被廣泛運用于中國革命的過程當中。

思政課教學內容中關于認識論的講述，是學生難以理解的部分。在認識論中最突出的就是實踐的觀點，馬克思主義哲學最突出的一點就是其站在“人”與“實踐”的立場上去看問題，從實踐出發去認識世界和改造世界。物質實踐是人類社會生存和發展的基礎，是社會歷史向前發展的動力，實踐推動歷史發展的最終目的就是實現共產主義。實踐是把握世界本質的根本途徑也是唯一途徑。中國共產黨繼承了傳統文化中的知行觀，把“實事求是”這一思想路線貫徹至今，才能在革命時期無數次轉危為安，在社會主義建設與改革時期，秉承“從實際出發”的工作方法，從國際大局、國內國情出發，取得一系列輝煌成就。將中國傳統哲學中的“知行觀”與實踐觀相結合，創造性地將其轉化為中國共產黨人的取勝“法寶”。

（三）從古代樸素唯物主義、辯證法到辯證唯物主義、唯物辯證法

中華傳統文化中的古代樸素唯物主義、辯證法思想，是唯物主義的最初形態，他們試圖在具體有形的物體中，尋求無限多樣的自然現象的同一性。中國古代哲學中的“氣本論”認為“氣”是世界的本原，如宋代張載的“太虛即氣”，就提出“氣”是世間萬物的原始狀態，這是典型的古代樸素唯物主義思想。辯證法也在中國古代哲學中有所體現，張載在“氣化論”的基礎上闡釋了“兩一”的辯證關系，認為顯著的變和漸進的化是變化的兩種形式。王夫之在唯物主義的基礎上建立了辯證法，即世界是不斷運動與變化的，“天地之化日新”看到了運動的絕對與靜止的相對，體現了唯物主義與辯證法的結合。

辯證唯物主義是思政課堂要培養學生用何種方法論去看待世界的核心觀點。早期的共產黨人借鑒莊子的相對論，闡述了有與無、絕對與相對的辯證關系，完善了矛盾的普遍性與特殊性的辯證關系。一百年來，中國共產黨人始終把唯物辯證法當作自己執政的根本遵循，客觀、全面地去發現問題、分析問題、解決問題，從而創立了中華民族偉大復興的新局面。可見，中國傳統哲學中的樸素唯物主義與辯證法和辯證唯物主義與唯物辯證法的內在關聯，為中華優秀傳統文化融入思政課堂種下根基。

三、實踐路徑：中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的途徑探究

繼續推進中華優秀傳統文化融入高校思政課教學，一方面需要深入挖掘中華傳統文化中的核心價值，另一方面要將其與中國的基本國情相結合，進行創新性闡釋，賦予其更具時代感的內涵特征，發現二者的結合點與交互點，探索二者的結合路徑。通過對二者的歷史價值與內容共性的分析，論證了將中華優秀傳統文化融入高校思政課教學的必要性，探索二者結合的有效途徑，激發大學生的家國情懷，在思政教學中賦予傳統文化時代感。

（一）強化思政課課堂教學的“主陣地”

首先，教學內容中融入中華優秀傳統文化思想。在集體備課、課件制作、錄制微課視頻的過程中，有意識地挖掘傳統文化中的優良資源，結合思政課教學目標與教學方針，豐富教學內容，采用學生樂于接受的方式，激發學生對傳統文化的興趣。為“原理”“綱要”等較為抽象的課程增添親切感，這樣便于大學生接受與認同，提升育人效果。

其次，教材建設編入中華優秀傳統文化的內容。學校可以利用“教材培育計劃”“課程教材項目申報”等方式，鼓勵科研團隊積極撰寫融合中華優秀傳統文化的教材、教學設計、教學案例，錄制教學視頻。一是可以有利提升教師的業務水平，二是有利于擴展將中華優秀傳統文化融入教學的研究成果，推動傳統文化教育有理、有序地融入高校思政課教學。

再次，在教學評價中增加對傳統文化的考察。在思政課考試、交流討論中，逐步提高對中華優秀傳統文化知識的考查比重[3]。豐富考察形式，采取平時測驗與期末考試相結合、課堂交流與課下作業相結合、筆試題與論文撰寫相結合等方式。比如“原理”課可結合中國古代哲學故事、哲學名言去考察學生對哲學知識的理解；“德法”課可結合古代詩詞、人物軼事等開展理想信念教育。

最后，教學方法尋求多樣式教學。除了傳統為理論式教學外，還要結合中華傳統文化的特點，充分運用探究式教學、體驗式教學、情景式教學等方法。如結合古代名人名句開展對中華傳統美德的討論，進而理解社會主義核心價值觀的意蘊；在傳統節日或革命紀念日觀看視頻、影片，閱讀傳統文化書籍，看展演講比賽、辯論賽等，激發學生對傳統文化與思政課的學習熱情。

（二）充分開辟思政課“第二課堂”

首先，開展現場教學。實踐教學是培養德智體美勞全面發展大學生的重要渠道，也可以加強中華優秀傳統文化融入思政課的效果。在教師的帶領下參觀中華優秀傳統文化體驗中心、參觀歷史博物館，把教師現場講授與學生直觀學習結合起來，使思政課教學更生動、更具吸引性，讓學生身臨其境地感受傳統文化遺產，與物品中所蘊含的故事相結合，激發學生愛國主義的民族精神，增強民族文化的認同感與自信心。

其次，進行志愿服務。服務社會、幫助他人的志愿活動是不求回報、彰顯高尚人格的行為。鼓勵大學生積極參與志愿服務，創造更多志愿服務的機會，有利于凝聚大學生的價值共識，樹立社會責任感，開拓視野、增長見識。也為大學生提供了踐行優良美德的機會，在實踐中培養學生獨立自主的意識，加深對傳統美德的理解，提高協同育人的效果。

最后，組織專題活動。在傳統節日、紅色節日開展專題活動，是中華優秀傳統文化融入思政課教學的有力推手，傳統節日是中華文化的表現之一，在漫長的歷史歲月中仍保留著其精神特質。如清明節“祭祖”的傳統，代表著莫忘初心、不忘來路；中秋節的團圓習俗，代表中華兒女孝老敬親的優良傳統；國慶節讓學生紀念人民解放、國家獨立，這些都是思政課教學的豐富資源。教師可利用節日契機，采取朗讀會、繪畫展、情景表演等多種形式，潛移默化地達到育人目的。

在千年的文化長河中，中華優秀傳統文化始終作為中華兒女心手相連的紐帶，推動中華民族經歷艱難險阻而越挫越勇，是最深沉、最持久的文化基因。中華優秀傳統文化與高校思政課教學有著共同的價值取向。中華文化根植于中國大地，近代以來，雖然受到歷史條件的制約而略顯衰落，但其傳承的精神實質依然是引領人民團結奮斗的旗幟。從內容上看，二者在理論上有著“傳承”的特點。從“民本位”的思想到人民觀；從古代哲人崇尚的“知行合一”思想到認識論的實踐觀；從古代樸素唯物主義到辯證唯物主義的哲學轉變，為二者有機結合提供了理論可能。在實踐路徑上，要貫徹思政課教學這一“主陣地”，在教學內容、教材建設、教學評價、教學方法等方面尋求創新。同時積極開辟以實踐教學為主的第二課堂，提升思政課育人效果。