中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的中國(guó)特色及價(jià)值意蘊(yùn)

摘要：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中所創(chuàng)造的新的文明形態(tài)，是與西方現(xiàn)代化道路不同的新道路，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為價(jià)值指向，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的全方面和諧發(fā)展，闡明中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵與特征對(duì)豐富現(xiàn)代化道路論體系具有深刻意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界上廣大的發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化；中國(guó)式現(xiàn)代化；新道路；中國(guó)特色

中圖分類號(hào)：D2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.23.004

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的兩大奇跡，即經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，走出了一條與西方資本主義和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路所不同的現(xiàn)代化發(fā)展路徑，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，給發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新的可能性。

1中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)內(nèi)涵

二戰(zhàn)后，在西方尤其是在美國(guó)逐漸形成了現(xiàn)代化理論。西方的現(xiàn)代化理論是以西方經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)構(gòu)建的，但是這種理論對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展缺乏解釋力。我國(guó)從1840年開(kāi)始，可以說(shuō)是被迫進(jìn)行現(xiàn)代化，開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)代化的艱難摸索，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法再到辛亥革命，我國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門，開(kāi)始走了一條向西方學(xué)習(xí)的現(xiàn)代化道路，但這種向西方學(xué)習(xí)的救國(guó)道路無(wú)不以失敗告終。直到1949年新中國(guó)成立，中華民族實(shí)現(xiàn)了完全意義上的民族獨(dú)立。從新中國(guó)成立后，我國(guó)開(kāi)始獨(dú)立自主地探索如何走向現(xiàn)代化，并逐步形成了這樣一種獨(dú)具中國(guó)氣質(zhì)的現(xiàn)代化新道路。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化道路蘊(yùn)含獨(dú)特的中國(guó)氣質(zhì)。我國(guó)走向現(xiàn)代化的道路是結(jié)合自身實(shí)際，不照搬照抄西方理論的不同于西方的現(xiàn)代化道路。新中國(guó)成立后，從毛澤東提出“四個(gè)現(xiàn)代化”到周恩來(lái)明確提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略設(shè)想，再到鄧小平的“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代”即“小康之家”，再到習(xí)近平總書(shū)記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中不斷探索適合我國(guó)國(guó)情的發(fā)展方式，最終找到了一條不同于西方的新道路，這條路是基于我國(guó)的底蘊(yùn)與國(guó)情出發(fā)的，是適合我國(guó)的新的發(fā)展方式、新的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的開(kāi)辟，表明了現(xiàn)代化的發(fā)展不只有一個(gè)方向，任何一種現(xiàn)代化的模式都不是唯一的，不一定適合所有的國(guó)家。我們實(shí)行的中國(guó)式現(xiàn)代化道路是基于中國(guó)國(guó)情而開(kāi)辟出的新道路，具有鮮明的中國(guó)特色。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性?！?/p>

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化道路始終堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就明確始終為人民服務(wù)的堅(jiān)定立場(chǎng)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東就強(qiáng)調(diào)“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾”，并創(chuàng)立了群眾路線，成為我們黨的行動(dòng)指南與基本要求。改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平指出了社會(huì)主義的本質(zhì)，最終是要實(shí)現(xiàn)共同富裕。社會(huì)主義的發(fā)展是為了全體人民共同的利益，始終是為了人民生活質(zhì)量的提高而奮斗。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記始終心系人民，把人民放在心上，提出以人民為中心的發(fā)展思想。從全面建設(shè)社會(huì)主義到今天中國(guó)特色社會(huì)主義取得顯著成果，我們黨始終堅(jiān)持執(zhí)政為民，不斷踐行為人民謀幸福的初心使命。我們不斷走向現(xiàn)代化的進(jìn)程也是一部始終堅(jiān)持以人民為中心，為人民服務(wù)的歷史。

最后，中國(guó)的現(xiàn)代化是全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不僅僅是科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而是多方面共同發(fā)展，全面的進(jìn)步。中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)是建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，表明了中國(guó)式現(xiàn)代化道路不是單方面片面的現(xiàn)代化，而是包括政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等在內(nèi)的多方面綜合協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，不是被資本控制下的只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的全面統(tǒng)籌、各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化多方面的發(fā)展最終是為了實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，解決好人與自然、人與人的關(guān)系問(wèn)題。在總結(jié)西方現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，探索出更適合我國(guó)國(guó)情的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路。

2中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的中國(guó)特色

2.1是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

馬克思主義的最高理想就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，而要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展最基本的就是首先要滿足人民群眾最基本的生活物質(zhì)資料的需要，所以社會(huì)主義的現(xiàn)代化其內(nèi)含共同富裕的價(jià)值旨向，中國(guó)的現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。西方資本主義的現(xiàn)代化的發(fā)展重點(diǎn)是放在經(jīng)濟(jì)上的，是以資本為中心進(jìn)行發(fā)展的，簡(jiǎn)單地把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本的發(fā)展歸納為現(xiàn)代化的核心。并且直到進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，資本的力量仍在不斷擴(kuò)張，并逐步通過(guò)法制化來(lái)保護(hù)資本的利益，由此導(dǎo)致日益嚴(yán)重的兩極分化問(wèn)題。而中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就將共同富裕作為奮斗目標(biāo)不斷探索和實(shí)踐，維護(hù)中國(guó)最廣大人民的根本利益。現(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，有了加快實(shí)現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)和條件。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上，共同富裕是現(xiàn)代化道路的應(yīng)有之義。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，在現(xiàn)代化的道路上，共同富裕不是少部分人的富裕和發(fā)展，而是全體人民的共同利益都得到保障和發(fā)展，全體人民共享發(fā)展成果，一個(gè)都不能少。共同富裕不是均富貴的平均主義，而是實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件，保證每一個(gè)中國(guó)人民都能享有基本的物質(zhì)生活保障。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全黨全國(guó)人民開(kāi)展了八年的脫貧攻堅(jiān)終于取得了決定性的勝利，如期打贏這場(chǎng)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，為繼續(xù)朝著共同富裕發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也體現(xiàn)黨繼續(xù)向共同富裕奮斗的堅(jiān)定決心。全體人民共同富裕是我們黨在現(xiàn)代化征程中始終堅(jiān)持以人民為中心的堅(jiān)實(shí)體現(xiàn)。

2.2是精神文明同步發(fā)展的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是精神文明不斷發(fā)展的現(xiàn)代化。現(xiàn)代化不僅僅是生產(chǎn)方式和科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程，同時(shí)也是精神文明不斷發(fā)展的過(guò)程。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，不僅需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展和軍事實(shí)力的不斷增強(qiáng)，同時(shí)一個(gè)國(guó)家和民族的精神文化也要發(fā)展，文化是一個(gè)國(guó)家和民族的精神支撐和靈魂所在。

精神文明是現(xiàn)代化絕對(duì)需要的內(nèi)容。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記指出“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，文化的重要意義得到了凸顯?，F(xiàn)代化道路中的文化建設(shè)是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的不斷發(fā)展。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明五千年來(lái)的歷史積淀，其中有著豐富的中華傳統(tǒng)智慧，為當(dāng)今的現(xiàn)代化建設(shè)提供著源源不斷的中華智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中也存在著與現(xiàn)代化相矛盾的地方，所以，面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中不被遺失，能夠得到傳承和發(fā)展，在新時(shí)代，迸發(fā)出蓬勃的生機(jī)與活力。革命文化是無(wú)數(shù)革命先烈在革命年代用血肉譜寫(xiě)而成的紅色基因文化，在當(dāng)今時(shí)代，更不應(yīng)該被忘卻，時(shí)刻牢記革命先烈的拼搏與奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)新一代年輕人為推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程而拼搏奮斗，唱響青春的奮斗旋律。社會(huì)主義先進(jìn)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主體內(nèi)容，彰顯了新中國(guó)成立后，黨帶領(lǐng)人民不斷進(jìn)行革命和建設(shè)的精神文化，是新時(shí)代的重要文化組成部分。

現(xiàn)代化道路的建設(shè)同樣離不開(kāi)價(jià)值的支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的核心價(jià)值體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十六個(gè)字，充分表明了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家，構(gòu)建什么樣的社會(huì)，教導(dǎo)什么樣的人民。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值支撐。

2.3是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。西方的現(xiàn)代化過(guò)程大都對(duì)自然環(huán)境造成了不可磨滅的損傷，中國(guó)的現(xiàn)代化道路不能也不會(huì)再走西方現(xiàn)代化發(fā)展的老路，即先污染后治理的發(fā)展模式，而是更加強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)，突出人與自然是一體的環(huán)保理念。生態(tài)文明建設(shè)在黨的十八大上成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局的重要部分，生態(tài)文明的重要作用得到不斷凸顯。人與自然是生命共同體，以傷害自然來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的做法是極其不可取的，對(duì)自然的毀壞最終也會(huì)使得人類自身的生存環(huán)境更加惡劣。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記把生態(tài)環(huán)保放在了重要的戰(zhàn)略地位，指出綠水青山就是金山銀山，生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)進(jìn)行持續(xù)發(fā)展的必要保障。

中國(guó)式現(xiàn)代道路一定不是西方國(guó)家只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展而污染環(huán)境的道路，而是不斷加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的道路。人類不僅具有社會(huì)屬性，同時(shí)也是自然界的一份子，具有天然的自然屬性，同自然界緊密相連，對(duì)自然的損害和污染就是對(duì)人類家園的損害，造成生存環(huán)境的惡化，破壞自然終會(huì)傷及人類自身。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能把環(huán)境污染作為代價(jià)，追根究底，環(huán)境也是民生，是人民追求幸福生活的重要保障。中國(guó)共產(chǎn)黨深刻地認(rèn)識(shí)到人與自然是命運(yùn)共同體，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。所以中國(guó)式現(xiàn)代化道路一定是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

2.4是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。當(dāng)今世界處于百年未有之大變局，中國(guó)的不斷發(fā)展和強(qiáng)大引起了世界各國(guó)的注意，但中國(guó)的現(xiàn)代化道路絕不是一國(guó)獨(dú)大的霸權(quán)主義，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，走和平發(fā)展、合作共贏的發(fā)展道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的道路。我國(guó)的發(fā)展，始終不以犧牲別國(guó)利益為目的，堅(jiān)持發(fā)展友好鄰國(guó)關(guān)系，不欺凌，不霸權(quán)，向世界釋放友好合作，和平發(fā)展的理念。全球新冠疫情的來(lái)襲，更向世界展示了我國(guó)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)男蜗螅趪?guó)內(nèi)疫情基本得到控制后，大力支持別國(guó)，攜手共度人類這次全球性的災(zāi)難。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類只有一個(gè)地球，人類也只有一個(gè)共同的未來(lái)。無(wú)論是應(yīng)對(duì)眼下的危機(jī)，還是共創(chuàng)美好的未來(lái)，人類都需要同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)合作?！敝袊?guó)用行動(dòng)向世界傳達(dá)走和平發(fā)展道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的決心。和平發(fā)展不是為了一國(guó)一地的利益，而是為了全人類的共同利益。在現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)展才是目的，但這種發(fā)展不應(yīng)是以犧牲他國(guó)的利益為代價(jià)的，中國(guó)的現(xiàn)代化是堅(jiān)持共同發(fā)展的，堅(jiān)決不搞一國(guó)獨(dú)大，同時(shí)和平的環(huán)境才能促進(jìn)更好地發(fā)展，和平發(fā)展符合全人類的共同利益，中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持和平發(fā)展。

2.5最本質(zhì)的特征是人的現(xiàn)代化

現(xiàn)代化不僅包含物的現(xiàn)代化，更重要的是要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路最本質(zhì)的特征就是人的現(xiàn)代化，是追求人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化。人的全面發(fā)展是馬克思主義的最終價(jià)值追求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)追求。中國(guó)式的現(xiàn)代化始終圍繞著人的發(fā)展進(jìn)步開(kāi)展，把人放在重要的中心位置，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

西方的現(xiàn)代化發(fā)展道路，資本在其中占支配地位，最終導(dǎo)致了人成為“單向度的人”。這是哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞在批判西方現(xiàn)代化進(jìn)程中，指出技術(shù)理性實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的封鎖與控制，人們生活在一個(gè)充滿“虛假需求”的世界，喪失了自由。這樣的一種現(xiàn)代化發(fā)展道路就是忽視了人的現(xiàn)代化，而只注重了物的現(xiàn)代化的結(jié)果。而中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路則是始終以人的全面發(fā)展來(lái)作為現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)的。中國(guó)式現(xiàn)代化道路，各個(gè)方面的發(fā)展其中都蘊(yùn)含人的現(xiàn)代化這一深刻的本質(zhì)。因?yàn)槲覈?guó)的發(fā)展是始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的發(fā)展都是為了人的發(fā)展而服務(wù)的。共同富裕的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)為人提供更好地物質(zhì)生活需要，精神文明建設(shè)為人提供豐富多彩的高質(zhì)量精神享受，生態(tài)文明發(fā)展是為人提供更好地自然生活環(huán)境，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的發(fā)展理念致力于為全世界、全人類提供更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展的條件和環(huán)境。人的需要得到了全面的滿足，人的全面發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。

3中國(guó)式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意蘊(yùn)

3.1為豐富現(xiàn)代化道路理論體系做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)

現(xiàn)代化的理論起源于西方，但這并不意味著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有且僅有一條道路，也不意味著西方現(xiàn)代化理論就是唯一的答案。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開(kāi)辟為豐富現(xiàn)代化理論體系做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。中國(guó)的現(xiàn)代化道路有效地避免了西方現(xiàn)代化道路的負(fù)面效應(yīng)，如環(huán)境污染嚴(yán)重、貧富差距兩極分化等問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，從指導(dǎo)思想上，一開(kāi)始就致力于把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并形成了一系列具有中國(guó)特色的指導(dǎo)思想。在價(jià)值追求方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。西方的現(xiàn)代化以經(jīng)濟(jì)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路最本質(zhì)的不同就是以人為中心，而不是以資本為中心。中國(guó)的現(xiàn)代化是為人服務(wù)的，而不是忽視了人的主體地位，為資本服務(wù)的。在發(fā)展布局方面，中國(guó)式現(xiàn)代化道路強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明的全方位的協(xié)調(diào)發(fā)展，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展道路。在對(duì)外關(guān)系上，打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的發(fā)展邏輯，開(kāi)辟了中國(guó)式和平發(fā)展的道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路走出了與西方現(xiàn)代化道路不同的模式，打破了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化只有西方這一種模式的論斷，為現(xiàn)代化道路理論體系提供了中國(guó)方案，貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，為豐富現(xiàn)代化道路理論體系做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

3.2拓展發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的道路

中國(guó)式現(xiàn)代化道路為世界上的發(fā)展中國(guó)家提供了走上現(xiàn)代化的新的道路方向，為發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化提供了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。西方走向現(xiàn)代化的這種發(fā)展模式并不一定適用于所有國(guó)家，每個(gè)國(guó)家走向現(xiàn)代化的路可以是多姿多彩的，但由于受到西方現(xiàn)代化思維模式的影響，許多發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中，盲目模仿照搬西方現(xiàn)代化發(fā)展模式，這種照搬來(lái)的發(fā)展模式與本國(guó)國(guó)情不符，與國(guó)家制度與發(fā)展理念產(chǎn)生沖突與矛盾，因而沒(méi)有走上現(xiàn)代化發(fā)展的正軌。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為諸多發(fā)展中國(guó)家走上現(xiàn)代化的進(jìn)程提出了不同于西方現(xiàn)代化道路的新的發(fā)展模式，打破了只有一種現(xiàn)代化道路的論斷，為廣大發(fā)展中國(guó)家走上現(xiàn)代化提供了新思路、新理念。中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人基于中國(guó)國(guó)情而探索出的中國(guó)方案，具有鮮明的中國(guó)特色，擺脫了西方政治模式、發(fā)展理念的單一化模式束縛，為諸多發(fā)展中國(guó)家提供了另一種走向現(xiàn)代化的方式，即根據(jù)國(guó)情“走自己的路”，這對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家走上現(xiàn)代化具有普遍意義。

中國(guó)用自己的實(shí)踐經(jīng)歷所探索出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，用行動(dòng)證明了“走自己的路”是可行的，走向現(xiàn)代化的進(jìn)程，不必囿于西方現(xiàn)代化模式這一種道路。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的奇跡和經(jīng)驗(yàn)，充分證明現(xiàn)代化的發(fā)展模式和道路是有很多不同的選擇的，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化開(kāi)辟了新路、貢獻(xiàn)了智慧。

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作者簡(jiǎn)介：徐佳惠（1994-），女，漢族，河南焦作人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展。