及物性視角下外研版新標(biāo)準(zhǔn)高中英語生態(tài)話語分析

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院 高紫娟 陳亞杰

一、前言

隨著科技進(jìn)步，人類生活得到極大改善的同時，氣候變暖、環(huán)境惡化、資源短缺等全球性問題也日益顯著。20世紀(jì)90年代，語言學(xué)家嘗試用語言作為一種解決環(huán)境問題的方式。韓禮德強(qiáng)調(diào)語言與增長主義、等級主義和物種歧視之間的關(guān)系。斯提比認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)是研究語言對人類、其他生物和自然環(huán)境之間關(guān)系的影響。布朗將環(huán)境危機(jī)確定為影響全人類的關(guān)鍵問題之一，特別強(qiáng)調(diào)生態(tài)類型的文本必須在課堂上占有一席之地。然而要遏制全人類所面臨的生態(tài)劇變要從“綠化”兒童的社會環(huán)境開始，通過塑造幾代人的生態(tài)意識來改變現(xiàn)狀。聯(lián)合國教科文組織在《柏林宣言》中呼吁“到2025年使環(huán)境教育成為世界各國教學(xué)課程的核心組成部分”。這項教育變革的提出，必將改變?nèi)祟惻c環(huán)境之間的關(guān)系和未來一代生存環(huán)境狀況和生存質(zhì)量。

二、文獻(xiàn)回顧

生態(tài)語言學(xué)作為20世紀(jì)90年代出現(xiàn)的一種新的語言學(xué)研究范式，致力于探索語言與生態(tài)之間的關(guān)系。近年來對教材的生態(tài)語言學(xué)研究已經(jīng)成為另一個研究領(lǐng)域，對教材的分析主要集中于以下幾個方面：（1）對教材中課程活動的探究，如Jacobs對17本國際英語教材課本中聽、說、讀、寫課程活動的研究表明，教材中的關(guān)于環(huán)境的內(nèi)容較少，且學(xué)生的參與度不高；Kirova對馬其頓中小學(xué)英語教材中生態(tài)話題出現(xiàn)的頻率和方式進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)該教材中生態(tài)意識顯著。（2）從教育學(xué)角度進(jìn)行研究，Zahoor在生態(tài)教育學(xué)的維度上對巴基斯坦小學(xué)英語課本進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)文本中傳播了以人類為中心的世界觀，缺少生態(tài)中心觀念；Crudt對中國部編人教版語文教材中的環(huán)境素養(yǎng)進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)課文中大多數(shù)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者行為，發(fā)現(xiàn)人類定位為環(huán)境破壞者而不是積極的行動者。

在全球范圍內(nèi)都有這方面的研究，包括日本、遠(yuǎn)東、伊朗、中國，但是這些研究大多數(shù)是對小學(xué)教材的研究，對高中的英語教材研究較少，因此目前的研究對填補(bǔ)這片的空白具有重要意義。

三、研究方法

（一）語料的收集

本文采用定量和定性相結(jié)合的研究方法，以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論基礎(chǔ)，將何偉、魏榕提出的“多元和諧、交互共生”作為生態(tài)哲學(xué)觀，選取外研版高中英語教材課本中11篇語篇作為研究對象，其中共有過程532個，從中挑選出關(guān)于人與人、人與非人類生命體、人與自然共261個，使用UAM Corpus Tool 3.0軟件標(biāo)注及物性系統(tǒng)，對所選語篇進(jìn)行參與者、過程、環(huán)境成分的統(tǒng)計，標(biāo)注完成后，對語料中出現(xiàn)的及物性過程進(jìn)行量化統(tǒng)計，最后基于統(tǒng)計數(shù)據(jù)進(jìn)行個例分析，了解生態(tài)特征在及物性系統(tǒng)中的分布情況，得出課本中所選話語表達(dá)的生態(tài)思想，從而達(dá)到促使青少年注意語言的使用，教材編寫者以及教師注意教材中生態(tài)有益性話語的傳播和推廣的目的。

（二）及物性系統(tǒng)的標(biāo)注以及生態(tài)哲學(xué)觀

生態(tài)哲學(xué)觀可以增強(qiáng)生態(tài)意識，指導(dǎo)話語，從而達(dá)到引導(dǎo)生態(tài)行為的功能，同時生態(tài)行為也反作用于生態(tài)哲學(xué)觀，形成一個循環(huán)。何偉、張瑞杰（2017）針對人與自然之間的關(guān)系提出了“和諧生態(tài)場所觀”以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。何偉、劉佳歡（2020）提出“多元和諧、交互共生”這一具有高度概括性和普適性的生態(tài)哲學(xué)觀。體現(xiàn)了人與非人類生命體、人與自然、人與人之間的良性運(yùn)行關(guān)系，適用于所有的生態(tài)系統(tǒng)，既有中國傳統(tǒng)的哲學(xué)淵源，又具備馬克思主義的思想特點(diǎn)，也與中國外交思想核心相一致。

四、及物性特征分布

（一）關(guān)于三者關(guān)系的及物性過程的分布特點(diǎn)

在基于何偉及物性系統(tǒng)中三大類過程的分類標(biāo)準(zhǔn)，對課本中過程類型進(jìn)行統(tǒng)計，語篇中共有532個小句，得出以下數(shù)據(jù)（表1）：動作類過程出現(xiàn)頻次最高，占比為43.61%，然后依次為關(guān)系類過程和心理類過程，分別占比33.46%和22.93%。

表1 數(shù)據(jù)統(tǒng)計1

（二）三者關(guān)系中所表達(dá)的生態(tài)思想

由表2可知，涉及三類關(guān)系的過程一共有261個，占所選語篇的49.06%，人與非人類生物體包括動植物的相關(guān)話語，人與自然包括與環(huán)境、資源等內(nèi)容的話語，人與人是指維持人與自身、與他人之間關(guān)系的話語。

表2 數(shù)據(jù)統(tǒng)計2

1.人與人

教材中關(guān)于人與人之間的內(nèi)容較少，僅占比21.5%，大多是生態(tài)有益性話語，體現(xiàn)出作者致力于人人平等團(tuán)結(jié)，為構(gòu)建和諧社會而努力。

例1：When I（Ag）post（pro：行動類動作過程）the picture（Af）online，I（交流方）will make（pro：交流類心理過程）a comment about how bad it is to feed wild crocodiles（交流內(nèi)容）.

人與人之間的活動主要通過動作過程和心理過程來實(shí)現(xiàn)，動作過程“發(fā)布”展現(xiàn)了自己的職業(yè)，而后面緊跟交流類心理過程“評論”，交流內(nèi)容是“隨意喂養(yǎng)動物的危害”表明一個旅游博主通過博客和照片希望對大眾達(dá)到宣傳與教育的目的，與“多元和諧，交互共生”中儒家所提出的人應(yīng)持有仁愛之心的生態(tài)哲學(xué)觀相一致，因此該話語屬于生態(tài)有益性話語。

例2：…we（Ag）are working（pro：行動類動作過程）together（CR）to rebuild our homes and our lives（Af）.

例1描述災(zāi)難重建之后大家回到那個滿目瘡痍的家鄉(xiāng)。動作過程“工作”的施事為“我們”，環(huán)境成分“一起”展現(xiàn)在災(zāi)難面前人類的渺小，但是團(tuán)結(jié)一致必能戰(zhàn)勝困難，重建家鄉(xiāng)的勇氣和決心。這也是人際互動良性社會關(guān)系的體現(xiàn)，屬于生態(tài)有益性話語。

2.人與非人類生命體

關(guān)于人與非人類生命體的生態(tài)話語占據(jù)32.2%，以生態(tài)破壞性和模糊性話語較多，體現(xiàn)了人類中心主義思想，缺乏“恩至禽獸，澤及草木”的生態(tài)觀，不利于人與生物和諧共生。

例3：They（Ag）cut（過程：自主行動類動作過程）down trees（Af）and use（過程：自主行動類動作過程）chemicals（Af）.

話語講述了黑脈金斑蝶數(shù)量在急劇減少的原因，用了一系列的動作過程“砍”“殺”描述人類的行為，而“人”有著絕對的主控權(quán)決定“蝴蝶”的生死，體現(xiàn)了人與非人類生命體地位的不平等，與人與動物和諧共生的生態(tài)觀相反，屬于生態(tài)破壞性話語。

例4：…where sharks（Af）are caught（過程：行動類動作過程）and their fins（Af）cut（過程：行動類動作過程）off.The sharks（Ca）are thrown（過程：方向類關(guān)系過程）back into the sea（方向：目的地）.

話語中通過被動語態(tài)省略了作為施事者的人類，對人類進(jìn)行隱藏。受事者“鯊魚”屬于非人類生命體，一系列過程“被抓”“被割掉”“被扔進(jìn)海里”，說明動物總是處于弱勢地位，為人類而服務(wù)，并沒有將非人類生命體看成與人類平等的關(guān)系。其次，處于弱勢地位的非人類生命體無法與人類抗衡的思想也有意無意地影響學(xué)生，屬于生態(tài)破壞性話語。

3.人與自然

教材中關(guān)于人與自然的生態(tài)話語占比最多，占比46.4%，以生態(tài)模糊性話語和生態(tài)破壞性話語為主。一方面主要體現(xiàn)了“天人合一”“道法自然”的生態(tài)思想，另一方面所選詞匯不利于保護(hù)自然，體現(xiàn)人類中心主義的思想。

例5：…in which people have worked（過程：行動類動作過程）in harmony with nature to make these terraces and grow rice（受事）.

話語中表現(xiàn)了天人合一的思想，共同建造梯田，讓梯田得以產(chǎn)生糧食，從而造福人類，多向性原則一致，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的各個因子是多方互動的，描述了人與自然和諧共生的畫面，但是另一方面，人類改造自然，破壞了自然之美，因此屬于生態(tài)模糊性話語。

例6：Plastic bags（施事）cause（過程：發(fā)生類動作過程）litter（受事）and are（過程：歸屬類關(guān)系過程）a danger？to wild animals（載體）.

話語講述了塑料袋對動物帶來的危害，可能會讓動物誤食，造成不可逆轉(zhuǎn)的傷害。“造成”是發(fā)生類動作過程，表示自然界中直接發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)活動，受事垃圾是塑料袋所造成的。但是這里卻將直接參與者“人類”這一施事者隱藏起來，話語中用塑料袋作為參與者代替人類，讓更多的學(xué)生并未意識到這一行為的嚴(yán)重后果，屬于生態(tài)破壞性話語。

五、結(jié)語

本文基于及物性視角對語篇進(jìn)行生態(tài)話語分析，得出以下結(jié)論：（1）教材中的生態(tài)話語涉及三大過程，其中動作過程使用頻率最高，然后依次是關(guān)系過程和心理過程。（2）人與自然的生態(tài)語篇占比最多，主要以生態(tài)破壞性和生態(tài)模糊性話語為主，生態(tài)破壞性話語通過刪略的方法將人類這一施事者隱去，而生態(tài)模糊性思想則表現(xiàn)出天人合一但是自然被人類所用；接下來是人與非人類生命體，主要以生態(tài)破壞性話語為主，通過一系列的動作過程，展現(xiàn)了人類對動植物的絕對控制權(quán)，使用被動語態(tài)的方式將人類隱去，表達(dá)了以人類為中心的生態(tài)思想；關(guān)于人與人生態(tài)話語最少，主要以生態(tài)有益性話語為主，以心理過程和動作過程為主，表達(dá)了人與人之間交流的欲望，構(gòu)建和諧社會，呼吁大眾保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，對大眾起到宣傳教育的目的。

人與人，人與非人類生命體包括動物植物微生物等，人與自然包括各種資源、礦產(chǎn)同屬自然界，共同生活在生態(tài)系統(tǒng)中，休戚與共。教材作為學(xué)生教育讀物，與學(xué)生價值觀的形成緊密相關(guān)，因此對教材進(jìn)行生態(tài)話語分析十分必要，促使青少年注意語言的使用，推廣生態(tài)話語、培養(yǎng)生態(tài)意識、進(jìn)而保護(hù)環(huán)境。教材編寫者以及教師也要注意教材中生態(tài)有益性話語的傳播和推廣的目的。