青衫秋浦別
——深入解讀《琵琶行》

劉玉玲

紅袖夜船孤，蛤蟆陵邊，往事悲歡商婦淚；

青衫秋浦別，琵琶筵上，一時棖觸謫臣心。

江州司馬夜晚到湓浦口送別前來探望自己的友人，主客相離，此生恐難再見，設宴餞別，愁懷慘淡。恰在此時，忽然聽到琵琶聲隔水傳來。悠悠樂聲，令人著迷，主人忘記打道回府，客人忘記行船出發(fā)。不由感嘆多么高超的技藝，多么令人打動人心的曲調。

從繁華的京城來到偏僻江州，能夠聽到的不過是杜鵑“不如歸去，不如歸”令人思歸的聲聲哀啼；不過是日暮時分山野間猿猴使人分肝腸寸斷的悲鳴；當然也有所謂的山歌村笛，但嘔啞嘲哳如何聽得。今晚聽到錚錚然的琵琶聲，讓人神清氣爽，難道這樂聲來自天界嗎。見見彈奏者，見見彈奏者，在如此蠻荒偏僻之地，怎么會有如此優(yōu)美的曲調，如此嫻熟的技藝，這分明是京都最頂尖的高手在演奏。當然，必須要懇請她再次演奏，用善聽的耳朵，歆享可遇不可求得音樂。劃船近前，重整宴席，挑亮燈盞，延請樂者。態(tài)度懇切，神情肅穆，演奏者才肯出現(xiàn)。轉軸撥弦,輕攏慢捻，樂聲流淌，沒有歡呼，沒有喝彩，更沒有打賞，整個空間靜悄悄的，唯有一輪明月映在江心。演奏者明白，今天遇到了知音，在這個了無人跡的江邊，在人生落寞之際，遇到了一個真正能夠聽懂自己音樂的人，也算聊慰平生了。不由的要談談自己的遭際，說說往時今日的不同。江州司馬懇求演奏者再彈一曲，愿為其的音樂寫詩一首。這是怎樣的一支曲子，樂聲再起，令人動容，所有聽到的人，統(tǒng)統(tǒng)掩面哭泣，坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。

司馬青衫濕——江州司馬為何在一個素不相識的琵琶女面前淚濕青衫？

傷別，一個因所謂“越職言事”被貶謫到州郡，又遭無恥讕言中傷，貶到江西九江的偏遠地區(qū)的區(qū)區(qū)司馬，一個遠在江湖者，有職無權，有名無實的失意者，居然有老友前來探望，不辭千里路遙，更不避政治風雨。即使那個“垂死病中驚坐起”元稹，“每到驛亭先下馬，尋墻繞柱覓君詩”那個沿途留詩元稹，“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”令人想念不已的元稹，也只能是遙寄心意。而客人卻真真切切的到達九江，到達自己的身邊，千里萬里，風雨無阻，來看望自己，其間包含的深情厚誼，哪里是能用語言能表達的。匆匆相聚，又要別離，自此之后，天各一方，人生間能不能再次相見，未可預料。本想擺酒起宴，也想瀟灑的說說當日與友人初識的歡愉，遙祝別后一切如意。可是，面對千里而來的人，這一切多么蒼白，多么無力，對面的友人懂得自己，懂得自己的一切，何必掩飾，來痛痛快快的飲一杯。如何這酒沒有了滋味，沒有了醇厚，沒有了辛辣。留不住友人，留不得友人，喝一杯，再喝一杯，無情無緒，酒沒有喝盡，人已然醉了。想想也許今日一別，便是永別呢，如何能不讓人黯然銷魂。

傷景,湓浦江邊，長江岔口，應該是水面浩蕩，月色無邊，水天相接無邊無際，若在平日，當有興趣放舟江面，做一個自由自在的神仙。可惜今夜只有滿目秋色，寒月冷照，秋風颯颯，處處楓葉深紅，荻花凄美，令人頓感秋涼襲身，心情不由得凄苦愁慘。遠看江流宛轉，友人今夜就要隨這江流離開，四面寂靜無聲，江面在月色下更顯水霧迷蒙，寬闊無垠，煙波浩渺，像極了自己的迷茫人生啊。

傷曲，音樂的本質在于抒發(fā)感情,高超的演奏者，正是借助演奏來表達哀愁、傷感、憂郁、歡樂……所謂聆聽，必是自曲調中領會蘊含的情思，進而受到音樂的感染。音樂在演奏者和傾聽者間架起了溝通的橋梁，形成同頻共振。正如韓愈所說，“穎乎誠能爾，無以冰炭置我腸”。穎師彈琴，起初琴聲細柔宛轉，繼而驟然軒昂，和聲中主調分明，輔音相和，恰似百鳥齊鳴，喧啾不已，在眾鳥舞蹈中，一只鳳凰翩然高舉，清高孤傲，不甘于凡鳥為伍，一心向上，飽經躋攀之苦，每一段向上的攀登卻是那樣的艱難，失勢跌落下來，一落多于千丈。難道不是作者的人生寫照嗎？穎師一曲不由分說的撥動了作者的心弦，使之“濕衣淚滂滂”。

江州司馬本就有高超的藝術修養(yǎng)，在京城之際，自己的詩歌更是遠播朝鮮，成為當時朝鮮勛貴追捧的對象，更可以想見他的詩歌在大唐王朝——這個詩歌的國度里流行的程度。唐代詩歌是和樂可唱的藝術，一個常年流連于酒肆教坊的詩人，應該本來就屬于藝術家的行列。因此琵琶女轉軸撥弦間，他已經捕捉到弦聲飽含感情，演奏的過程更是被撥動心弦。多年的京城生活，早就造就了江州司馬善聽的耳朵，在他聽來琵琶女無限心事是隨著音樂自然流淌的。攏、捻、挑，多么熟悉的技法，當日里殿堂級的音樂《霓裳羽衣曲》《六幺》傾瀉而出。樂聲時而急促，如急雨打窗；時而細膩，如情人私語；時而清脆，如珠落玉盤；時而宛轉，是鶯語間關；時而低沉，似泉流冰下；時而休止，如幽愁暗恨；時而激昂，如鐵騎突出，刀槍齊鳴，殺聲震天……音樂的樂章，就是生命的樂章啊，初出茅廬，努力奮斗，達到藝術巔峰，享受似錦繁花，肩負責任，努力斗爭……可惜在生命中的那么一刻，這人生只有跌宕，沒有了起伏，發(fā)出吶喊，發(fā)出怒吼，向這個世界宣戰(zhàn)，只不過是最后的抗爭而已。如同這四弦同聲，不是裂帛，是人生的決裂，難以分說是人生還是音樂。

傷人，琵琶女豆蔻年華，生命底色是干凈的，生命的音色是清脆的。以超人的天賦，少年成名，在各種藝術家聚集的京城里，她的名字被書寫在教坊的頭牌，一曲奏罷，就是頂尖高手，也要頷首稱服。然而無論藝術水平多么的高超，在這樣的時代，她的命運卻是早已被確定了的，她的人生只能流連于勾欄瓦肆之間，以取悅武陵年少為追求。迷醉于燈紅酒綠，貌似這是她的成功，然而這正是她的不幸。王孫公子不是在欣賞她的藝術，而是在玩弄她的青春。當藝術家年老色衰的時候，就立刻遭到拋棄。作為一個飄零憔悴、流落江湖的長江歌妓，多么渴望來自親人來自愛人的陪伴，但薄情的丈夫“重利輕離別”，讓她“去來江口守空船”。面對清冷的江水，抄起琵琶，彈奏一曲人生的落寞。當日有多么繁華，今日就有多么寂寞，這現(xiàn)實使她悔恨交加，痛不欲生，“銀瓶乍破”的激越，想必是她對世人重色輕才和丈夫重利寡情的憤怒控訴。收撥一劃，更是憤激的哀號，更是對不公平社會現(xiàn)實和命運的抗爭！如今滿腔憤激幽怨，又能如何，算了吧，放棄吧，就與這清冷的江水，孤獨的空船一起，了卻殘生罷了。

傷己，江州司馬從小刻苦學習，白天黑夜地讀書作文，顧不上休息，以至于口舌生瘡，手肘磨出老繭。苦學使他的文學才華成熟較早。據傳在長安時，曾攜帶所作詩文去謁見前輩詩人顧況。顧況望著詩卷上“居易”這個陌生的名字，開玩笑說：“長安米貴，居大不易！”說著打開看，頭一篇《賦得古原草送別》，讀到“野火燒不盡，春風吹又生”的句子，大為贊嘆道：“有句如此，居天不亦太難。”在顧況的推獎下，年輕的詩人開始聞名。

德宗貞元十六年（799）江州司馬考中進士第四名。十八年應吏部拔萃科考試，入甲等，授秘書省校書郎。元和二年（807 年）十一月，授翰林學士。次年五月拜左拾遣。他的立身處世的指導思想是儒家的“達則兼善天下，窮則獨善其身”。這時，他抱著“達則兼善天下”的政府態(tài)度，為民請命，勇敢戰(zhàn)斗。曾提出“尊賢能以清吏治，薄稅斂以安民生，罷兵革以蘇民困”等主張。為了反對宦官吐突承璀做掌握兵權的“招討宣慰使”，甚至當面指責唐憲宗的錯誤。以儒家思想為底色，作為新近躋身仕途的精英，他具有很高的政治熱情。這與而元和初年憲宗的整頓朝綱、追求振興的政治意愿是相契合的，這也給他帶來一種政治興奮。此時張籍、王建、元稹、李紳等先后步入仕途，他們之間意氣相投，他們彼此唱和，在當時形成熱烈呼應的局面，他們熱情地把政治主張的宣傳寫進自己詩歌里、更是以詩歌反映各種嚴峻的社會問題，詩歌成了有力的政治工具。元稹、江州司馬更是積極地響應李紳的創(chuàng)作，以江州司馬為主力，提出了“詩歌合為時而作，文章合為事而著”的創(chuàng)作理論，真正把新樂府的創(chuàng)作推向了高潮。他的《新樂府》五十首，就產生于這個時期。這是在元和四年（809）前后。

這個時間段正是他官居諫官的時段，面對民生困苦，官吏盤剝，權利分裂，統(tǒng)治黑暗，面對統(tǒng)治階級生活奢靡，他勇猛戰(zhàn)斗，他不能任由這個偉大的時代衰落下去，他要挽狂瀾于既倒，“救濟人病，裨補時闕”的諷諭詩就是這時寫的，其中《新樂府》五十首和秦中吟等詩，鋒芒尖銳，象連弩一樣射向黑暗勢力。使“權豪貴近者變色”“執(zhí)政者扼腕”“握軍要者切齒”（《與元九書》）。

元和八年改任左善贊大夫，這是一個專門陪太子伴讀的閑官，不能過問朝政，這不符合他的志愿，他在給李紳的詩中曾流露出不滿情緒。

元和十年平盧節(jié)度使李師道派人刺死宰相武元衡，并刺傷其副手裴度。面對如此大事，韋貫之、張弘等宰相保持沉默，文武大臣紛紛不置可否。這種奇怪的局面是他不能忍受的，他激于義憤首先上書“急請捕賊，以雪國恥”。這觸怒了權貴們，權貴立即以“越職言事”加罪于他，將他逐出京城，把他貶為州刺史。不，不夠，要流放他，要打擊他，王涯就乘勢造謠中傷他，說他母親是看花時墜井而死，他寫賞花的詩和關于井的詩，有傷孝道。多么荒謬的借口，實際上是他的諷喻詩使這些人害怕，是他的戰(zhàn)斗讓這些人恐懼。然而，這些人就說他不配治理州郡，將他貶為江州司馬。

詩人自身橫遭貶謫，遠離京都，遠離政治，困守江州，成為一個真正意義上的失意者、一個被拋棄者，面對“黃蘆苦竹繞宅生”的現(xiàn)實，何以不傷感。

但這些遠不是淚濕青衫的緣由。

傷時，作為一個詩人，一個立于時代潮頭的文人，江州司馬具有不同尋常的時代敏感，政治敏感。當自己被饞遭貶謫時，他清醒的認識到自己的時代結束了。自己成為一個遠在江湖的貶官，一個閑職，自己的命運的改變，并沒有令自己特別的憤懣。但在潯陽江頭，琵琶聲里，遇到了另一個曾經頂尖級的人物——琵琶女，如今也淪落江湖。琵琶女的哀怨、激憤組成了一支凄苦的歌，唱出了她不幸，立刻引起了江州的共鳴——他們的漂泊是社會的不公造成的。他更加清醒的認識到，這個時代不需要精英，權貴們不想改變社會現(xiàn)狀，權貴們只是耽于享樂，無意于家國社稷的振興。

一個曾經昌盛的時代，在走向衰落的時候，有多少仁人志士力圖扶大廈之將傾，挽狂瀾于即倒，然而卻被統(tǒng)治者一一拒絕了。元稹、韓愈、柳宗元……敢于抗爭的人，紛紛遭到貶謫，這個時代徹底拒絕了進步力量。

他知道那個大唐盛世已經不可挽回的去了。

貶謫江州之后，他在政治上逐漸走向消極，開始揉合儒家的“樂天知命”、道家的“知足保和”和佛家的出世思想，作為自己的精神寄托和“明哲保身”的法寶。他抵九江不久，就在香爐峰與遺愛寺之間，建一草堂。（《舊唐書、江州司馬傳》）他準備“左手引妻子，右手抱琴書，終老于斯，以就平生之志”。（《九江史話》）至于被貶為司馬之心情，他說：“州民康、非司馬之功；郡政壞，非司馬之罪，無言責，無事憂”，“余佐是郡行四年矣，其心休休如一日、二日。何哉？識時知命而已”。（《江州司馬廳記》）

一個詩人眼有多冷，心就有多熱。

“一枝一葉總關情”傷物，傷曲，傷人，傷己，傷別，徹底引發(fā)了江州司馬的傷時之感，借《琵琶行》唱一曲時代的哀歌，不由得詩人悲愴滿懷，淚濕青衫。