“記得住鄉愁”理念的生成要素與建設路徑
——以沂河源田園綜合體“藝術活化鄉村”項目為例

帥 震

(山東財經大學文學與新聞傳播學院，山東 濟南 250014)

2015年1月，習近平總書記在云南考察時強調，新農村建設一定要走符合農村實際的路子，遵循鄉村自身發展規律，充分體現農村特點，注意鄉土味道，保留鄉村風貌，農村要“留得住綠水青山,記得住鄉愁。鄉愁是什么意思呢？就是你離開了這個地方會想念這個地方”[1]。而當下國家層面的美麗鄉村創建活動，在推進過程中也十分注重建設中的“鄉愁”元素的保護與傳承，注重其鄉村文化的內涵與生態文明融入的路徑，形成一系列美麗鄉村建設的成功范本與模式，確立了以人為本、生態宜居、傳承文化、自然和諧的發展理念。

位于山東省淄博市沂源縣魯村鎮的沂河源田園綜合體項目秉承“藝術活化鄉村”的信念，推廣鄉村產業、文化與鄉土風貌，取得突出的成績。沂河源田園綜合體項目總投資5.9億元，涵蓋龍子峪、劉家莊、劉家坡、鹿角山、姬家峪、西徐家莊、北徐家莊7個行政村、5301人。沂河源田園綜合體建設以“藝術活化鄉村”為切入點，堅持生產、生活、生態與旅游產業的深度融合，激發鄉村的內生動力，助力打造鄉村振興的“齊魯樣板”，也是對國家“記得住鄉愁”理念一個成功的項目實踐。

一、作為邏輯起點的鄉愁

魯村鎮地處沂源縣西部，沿魯村鎮政府駐地南行20公里，即可到達碧波蕩漾的龍子湖，此湖為沂河發源地。桃花島位于沂河源頭第一村——魯村鎮龍子峪村。如名所示，島內桃樹漫山遍野，遠近高低處處爭艷；與桃花相映成趣的龍子湖山水相依，水天一色，臨湖有心曠神怡之感。從區位上看，桃花島位于魯村鎮西南方向最偏遠的村落，長期以來一直是省級貧困區，但其省城“后花園”的美譽則呈現了一個完美的故鄉的原風景，從綠水青山、千畝桃花到沂河源頭，再到典型沂蒙特色的石頭房，有如世外桃源一般，匯聚了眾多的鄉愁元素，為“記得住鄉愁”提供了豐富的精神和物質空間。

從西文詞源學的角度來看，鄉愁(nostalgia)一詞，源于兩個希臘詞根nostos和algia，nostos是回家、返鄉的意思，algia則指一種痛苦的狀態，即思慕回家的焦灼感，鄉愁暗含了產生于時間和空間上的遠離，是一種對重返家園的痛苦渴念，最終指向是“家”“家園”這樣的空間場所，它是精神的冀望所在，是扎根于人的內心深處、讓人生有所依附和歸宿的空間所在。1688年，瑞士醫生J．霍弗爾首次使用了nostalgia一詞，專指在遠離家鄉的地區奮斗、想念家鄉的、講德語的瑞士商人的種種癥狀，包括憂郁、抽泣、厭食和失望等。正如鮑德里亞所說，當現實不再是過去的樣子的時候，懷舊就呈現了現實的所有意義。[2](P77)“懷舊的時刻是一種準備脫離過去、脫離一切結局和回響的文化標志，為將來的盡善盡美做準備。”[3](P27)可見，鄉愁一方面指向過去的遠離的家園，一方面又指向在過去、現在與將來的關系中自我認識的努力和對未來的重寫。“無論是哪種意義，假使不具備歸屬意識就不可能產生鄉愁。這種場合的歸屬意識當然不是在個人范圍之內能夠得以完善的，與群體意識連結一體密不可分，因而易受歷史狀況的制約。”[4]而在中國的文化傳統中，家是血統，鄉是血脈所依附的土地，國則是人們歸屬感之所系，家族、家鄉、家國，是中國傳統文化中最為穩固的奠基石，因此，鄉愁可以作為中國家族血緣關系的延伸。

沂河源田園綜合體發起人董方軍的人生經歷無疑契合了鄉愁的內在生成機制。年輕時的他為了改變自身命運而和千萬農家子弟一樣走出大山去創業打拼，致富之后的他依然受鄉愁情結的影響，尤其是當其每次回到念念不忘的故鄉時，看到的卻是昔日歡聲笑語的農家院落如今長滿了荒草，內心無限悵惘與失落。尤其是年輕人的逐漸離鄉，使得鄉村生機活力不足，留守老人落寞的眼神讓董方軍寢食難安，內心被深深地刺痛。個體在集體中生存，集體關系著每一個人的生命、成長和精神愉悅，恰如查爾斯·泰勒對主體性的理解：“這就是內在感、自由、個性和被嵌入本性的存在”，也“就是在家的感覺”[5](P1)，即一種根源感。而個人與集體的分開則造成了一種莫可名狀的意緒，即一種本體性、根源感的喪失或家園的消失所引發的人類一種基本意緒乃至情結，也就是鄉愁的由來。而這個故事往往從個體開始萌發，并漸次成為一種群體性的追求。于是，當很多人決絕離開鄉村去城市工作生活之際，董方軍卻出于鄉愁情結來了一次華麗的轉身，回到了他的故鄉龍子峪，承包了3000畝荒山，引水造湖，由湖圍島，島植桃樹，帶動周邊鄉鎮桃林種植逾萬畝，被農業部命名為萬畝無公害農產品基地，為將來的田園綜合體打下堅實的基礎。

如何保持故鄉的原有風貌，并在此基礎上讓鄉村活起來？這成為田園綜合體建設成敗的關鍵問題。此時，日本的“直島模式”走進了鄉村建設者們的眼簾。直島位于日本瀨戶內海，自然景觀十分優美。但這里曾是日本煉銅企業的生活區，煉銅產生的大量工業廢氣污染了島上的土地和植被，居民紛紛棄島而去，直島不可避免地隨著產業的衰落走向沒落。被稱為日本“鄉村振興之父”的福武總一郎充分運用藝術手段，耗時30年，在直島自然環境與傳統地域文化中巧妙嵌入現代藝術場景，創造出獨一無二的藝術體驗，同時將保留的古民居改建為作品展示。自1989年“直島國際露營地”開始，尤其是舉辦“瀨戶內國際藝術節”以來，眾多藝術家在直島留下藝術品和建筑，吸引著全世界的藝術愛好者前來探尋。藝術氛圍的打造與大量游客的涌入使得這個衰敗的小島重拾生機。至為關鍵的是，直島經驗通過藝術的形式使島上居民對本土文化重新恢復了信心，這是一種基于內生發展的價值感的蘇醒和重塑，進而實現了破敗鄉村的復興。因此，這座人口不足4000人的直島一舉成為世界知名的旅游目的地，被譽為日本“現代藝術的圣地”。

他山之石，可以攻玉，雖然從表面上看，直島和桃花島所依持的文明要素與文化資源不盡相同，但兩者在內在精神尤其是在“記得住鄉愁”理念這一層面具有深層的脈動和契合，并產生進行經驗借鑒和橫向移植的可能性。直島模式成功的精髓就在于對家鄉的“活化”，其基本內涵在于：用藝術方式實現“生產美、生活美、生態美”的集聚，營造“處處皆藝術，人人都幸福”的田園式鄉村，在經營上采取多業態融合發展，輸血與造血同步進行。對于沂河源田園綜合體的建設者們來說，更重要的在現代藝術和建筑的表象之下，重新復活中國人對于鄉村文化的溫情與關愛。作為一個情感范疇，鄉愁源自鄉土，帶有中國文化的鮮明底色，展現中國人獨特的民族性格。其中有建基于傳統農耕文明基礎之上的制度文化，如鄉村生活方式、社會規范，也有孝文化、宗族家族文化等精神文化。鄉愁更成為一種具有內在整合力的概念，建構了山水風貌、鄉村聚落、鄉村建筑等外在景觀的內在靈魂，具有多重生態價值與功能，成為一個鄉村賴以生存和繁衍的血脈和根基。在這一點上，沂河源田園綜合體的建設者們同時代的發展取得內在的契合。

二、“記得住鄉愁”理念的生成要素

從1995年開始，沂河源田園綜合體進入正式營建階段，又于2017年開始邀請藝術家參與，注入藝術元素重新改造，以“藝術活化鄉村”為理念，探索鄉村旅游由簡單觀光、農家樂向全域性、藝術性、研學性深度發展的新路徑，是集藝術、生態、觀光、旅游、培訓為一體的現代旅游示范區。截至目前，匯泉桃花節已連續舉辦27屆，成為周邊地區重要的節慶活動，2020年創建為國家3A級旅游景區。從其理念上，“記得住鄉愁”通過鄉愁主體對文化價值的實現建構了自身的內生動力機制和價值體系，通過傳承和創新將鄉村具有人文意味、歷史情懷的文化資產符號化、生活化、產業化，讓鄉村文化在保護與開發的過程中重塑人們的精神故鄉。其生成要素主要有以下：

(一)鄉愁主體

曾有論者不無憂慮地看到，在藝術活化鄉村的過程中，出現了主體缺位的現象：“當地村民是鄉村復興過程中最重要的力量，是鄉村的真正主體。然而盡管他們每天都生活在自己熟悉的環境中，但并沒有清楚地認識到自己的主體地位，于是他們就成了在場的不在場者。”[6]并發出自己的疑問：鄉民在場還是被迫忽視？其實在田園綜合體改造之初，在這樣一個偏遠小山村，取得村民信任并不容易。但項目定位在為“地方上的人”開展活動，他們深諳“民意”對這場文藝復興的重要性。悄然間，藝術成了第一生產力。

鄉村發展的主體是村民，在發展過程中，各種專業工作者應當是村民的協作者。對于綜合體的村民來說，主體地位的打造主要通過三種方式來實現：首先，激活村民的內生情感。對于土生土長的村民而言，對“藝術活化鄉村”這個概念極為陌生，甚至有人故意誤讀為“火化”。這種情況下，建設者們先從修路、改善環境做起，并讓自己的親人帶頭把閑置的老房子拿出來“活化”，甚至組織鄉親們去日本直島考察。這些舉措取得了蛻變式的效果，村民逐漸意識到這項工作的價值和意義，并親身參與進去；其次，營造共同體概念。建設者邀請國外設計大師按照“修舊如舊”的方式重建了一座老房子，老屋中懸掛的一盞盞LED燈，每一盞燈代表一個人，傳達一種“萬物相連、生生不息”的理念，每一個村民都參與進來共同體驗了“時間之花”，在感受到藝術力量的同時也體會到了平等共生的概念；再次，強化工匠精神。“時間之花”院落里有一塊塊類似瓷磚的小石片，是用石條一根根楔子一樣楔進去的，光切割石頭就花了4個月，成本1000萬元。這“楔”進去的不僅是1000萬元，還是一種“精雕細琢”的工匠精神，不斷改變著鄉親們的觀念。

可以說，村民們從起初的不理解到好奇，從好奇到參與設計施工，進而坐在家門口向游客介紹藝術品。田園綜合體將傳統文化與現代文化的融合，帶來的不僅是村容村貌的改變，更是村民主體性的復活和生命質量的提升。

(二)鄉愁客體

對于鄉村世界的建設者來說，如何在活化過程中保持鄉村的風貌，也是一個關鍵問題。項目組總設計師法國建筑大師保羅·安德魯進行了總體規劃。他耗費兩年，分結合了地域自然風光、天文條件以及中國傳統文化和現代藝術創作的精髓，為沂河源國際藝術集聚區確立了基本的規劃和布局原則，即在保持其鄉土原貌的前提下，給予原來已經風化于時代之外的鄉愁客體以靈魂。因此，鄉愁客體的保護是全域性的。在他的建議下，已經被風沙掩蓋的沂河源頭沒有清淤，而要靜靜聆聽其深處的天籟之聲；山村里充滿滄桑歲月痕跡的土坯泥墻也保持了原生態。最具地域色彩的則是當地的石頭院落，這些石頭院落為純手工打造，充滿硬性氣質，加之干插手法建造的石墻，呈現出一副典型的北方山村圖景。在開發之初，劉家坡已不足100戶人家，有31套石屋閑置，許多房屋已經破敗坍塌，如果不搶救性保護，村莊或將無聲無息地消失。從2018年3月起，項目組考察當地的自然生態、民俗風情，發現、發掘寶貴的文化資源，通過對原址院落的建筑結構進行修復與重建，涵蓋了靜態鄉村所有的客觀元素。同時啟用綠色建筑與全新的節能“被動房”，對功能布局進行重新設計及藝術化呈現，創建“方院子”的全新理念，借此喚醒村莊的生機與活力。

如日本設計大師宮島達男花了1000多萬元，耗時一年，按照1∶1的比例重建的舊房子，掛上了“時間之花”的標牌。標牌是方方正正的，但人們看上去卻是斜的，這是石墻巷道坡度造成的視覺錯位。眾多村民前來體驗，既感受到藝術的力量，也在無形中實現了鄉愁內涵的現代性轉換。

(三)鄉愁價值

沂河源田園綜合體的藝術活化實踐，有著豐富的鄉愁文化價值，既有著和歷史、地域一脈相承的文化傳承，又凸顯了在鄉村振興時代潮流下極具個性的自然符號與文化價值。美麗鄉村建設的鄉愁價值，首先在于通過藝術與本地風物的有效融合，采用活化的形式成功地保護了鄉土文化的價值，復活鄉村的內在靈魂，實現鄉村作為一個有夢想與活力的精神家園的意義，進而使鄉愁主體恢復內在的根性。可以說，一個缺乏鄉愁內涵的鄉村，無論其經濟上如何富裕，也無法成為一個真正有魅力的美麗鄉村。區別于許多地方封閉式和建立圍墻的做法，沂河源田園綜合體是一個完全開放的區域；同時，要喚醒一個古老的村莊，不僅需要理念的灌輸，還需要切實的利益。從藝術活化改造工程正式開工后，許多在外地的能工巧匠自覺回歸，既有了豐厚的收入，也實現了在家門口就業的愿望。

其次，實現了增強鄉村活力的目標。沂河源田園綜合體秉承著人與自然和諧相處的價值取向，將傳統文化與現代藝術有機融合，更加凸顯建設中的文化元素。在項目的運作中，以前雖為不朽但缺少關注的“石頭地帶”通過藝術賦能贏得了國際聲譽，這種獨特的鄉村魅力的開掘將村落變成景觀，向著全域化、藝術化、田園綜合體式的模式發展。鄉愁作為一種能夠彌合現實差異、追求現實和諧的文化記憶，其價值不僅表現在外在的文化品牌的打造上，更體現于在其間人與自然和諧相處的文化取向上。

再次，鄉愁的內生經濟價值的特點就是可持續化，有助于平衡社會經濟改革與鄉村經濟發展的矛盾，具有明顯的生態文化價值。藝術活化鄉村，其內涵在于價值認同，其生成要素在于對家鄉具有文化價值的地域和習俗的記憶、追尋與再現，目標在于利用家鄉自有資源建構適應生態環境的生產和消費模式。和外延式的發展不同，沂河源田園綜合體用一種較為緩慢的方式進行著鄉村的自我改造，但是每一步都很扎實，有較強的連續性。對于建設者而言，老房子的收購只是為了打造活化鄉村的載體，并不是出于大干快上的房地產盈利沖動。資本進入鄉村，發揮的是一種集聚效應，產生較大的吸附作用，促進農村生產、生活、文化間的良性互動和協調發展。這樣一種模式無疑是極具可持續性的，其最終發展方向就是鄉村共同體的塑造。當前，全國范圍內開展的美麗鄉村創建活動正在如火如荼地推進中，注重美麗鄉村建設中的“鄉愁”元素，注重形成鮮明的鄉村個性特征，可以充分激活鄉村的動力機制和價值體系。活化式鄉村規劃源于情懷，成于專業，終于治理，但歸根到底是一個共識建構的過程。在這一過程中，建設者們責無旁貸。

三、“記得住鄉愁”理念的實踐路徑

從沂河源田園綜合體項目的推進情況來看，鄉村的活化并不是一種具體的地理空間和地域色彩的營造，而是一個整合了政治、經濟與文化等多維度共同體的打造，因而在當前鄉村空心化和衰落的場景下顯得獨樹一幟。建設者們都有一種強烈的使命感與責任感，以一種溫和、漸進而又不乏彈性的姿態參與到鄉村活化這一重大歷史進程中去，通過重建人與自然和諧的關聯來恢復鄉村固有秩序和倫理精神，使鄉村再現生機與活力，揭示出今日鄉村改革一種新的可能性。從某種意義上說，“桃花島模式”就成為當代中國藝術參與鄉村的一個樣板，其具有經驗意義的實踐路徑主要有：

(一)藝術與鄉土文化的融合

現代文明的一大特點就是其席卷一切的無差別性，不僅是城市，就連鄉村也變得“千村一面”，其固有的田園牧歌式的寧靜被認為是“過時之物”而被棄之若履。因此，藝術活化鄉村的新形式正是對現代性的一種反思和挑戰，試圖恢復鄉村世界的個性，恢復鄉愁情懷應有的地位和作用，為鄉村建設提供了一種新的可能性。“公共藝術恰好是鄉村風貌和地方認同中不可或缺的要素，藝術實踐與鄉村活化在一個尊重多元差異性、地方性知識及生命尊嚴的價值體系中，借由參與或融合可以創造出更尊重人性、引發社會認同的公共領域，為鄉村的永續性與歡愉活力做出貢獻。”[7]

沂河源田園綜合體項目結合鄉村原有的文化、生活方式以及蘊含的藝術開發價值，促進藝術重塑與鄉土的綜合復興。如今的劉家坡已經活化為一個極富藝術內涵的山村：最具代表性的祖屋倉舍，其高大屋脊上的垛潲飛檐展示著當地村居獨特的魅力，民宿燕喃藍舍在此基礎上通過藝術設計滲透出一種地中海風情；尚屋青舍屋頂的兩株青桐、陽光房中的梧桐、砌在圍墻中探出枝丫的洋槐等植物全部保留下來；祖屋蒼舍近百平方米的石頭房內凝聚了村人劉世彩家族三代30多口人共同生活的溫暖記憶，讓人觸目感懷百年滄桑。這里還有許多既傳達了強烈時代氣息，又散發出濃郁地方韻味的建筑：位于小村最高點的三生書院，輕鋼、鋁材、玻璃等材質與傳統地道的石砌墻融為一體；山野間，由集裝箱式箱體組成的民宿三三兩兩散落于楊樹林、柿子林與桃樹林邊，臥室還可通過占了一半屋頂的天窗觀星……一磚一瓦、一草一木在劉家坡都被賦予了全新的含義，藝術與鄉土文化在這里有了深度的融合。

(二)產業聚合

沂河源田園綜合體項目采用“公益基金+專業公司+合作社+農戶”的模式，輸血與造血同步，突出項目自身的造血功能，力爭實現多業態融合發展，打造活力鄉村，探索可復制可推廣的鄉村振興齊魯樣板新模式。項目以國際視野展開，以商業模式運作，采取工商資本下鄉的方式，助力鄉村振興與文旅融合。截至目前，田園綜合體項目規劃總面積3.2萬畝，其中，岡山蜜桃、伏巴梨、丹參、小米種植區1.87萬畝，生態林、村莊、道路、河流水面等1.3萬畝。“藝術活化鄉村”的產業實踐，將不同的文化元素轉化為場景和故事，通過高科技的手段完成藝術表達的創新，帶給游客深度體驗，目前已創建了3A級景區匯泉桃花島，省級美麗村居——龍子峪村，省級鄉村振興示范村——劉家坡村等重點項目。

沂河源田園綜合體項目投資近5000萬元對村莊的景觀道路、河道水系、居民外墻保溫、污水處理、雨污分離等基礎設進行改造，以及村域環境綠化、亮化、美化等一系列設施建設，并創新開展了共享旅游廁所的建設，將居民家的廁所進行水沖式和生物質降解式改造，有效地提升基礎設施條件。這一工程在提升鄉村面貌的同時，帶來了更多就業機會，村民無需背井離鄉，便可獲得較高收入，既能建設家鄉，又能提高收益，他們都真心實意地支持項目推進。在此基礎上，綜合體項目在安德魯先生的整體規劃下，將中國傳統園林景觀設計與西方浪漫主義景觀理念相結合，以“飲馬龍子湖、浪漫桃花島”為主題，打造了中西融合的藝術園林。項目還打造了多條林間小道供游客游玩，林間小路由園林景觀師設計，最大限度地還原了中國傳統園林曲徑通幽的意境，讓游客享受中式園林之美。

沂河源田園綜合體項目借鑒直島藝術場的創作經驗，通過福武總一郎在全世界尋找合適的藝術家前來沂河源綜合體創作，創作了“家計劃”系列文化產品，建設了“時間之花”“編織系結”等極具現代感的藝術作品，開展了戶外油畫展、雕塑啟蒙教育等一系列的鄉村美學傳播活動。

(三)藝術IP培育

隨著文化產業的實踐發展，IP被賦予各種豐富的內涵，不再是知識產權的單純簡寫，而在承載形象、表達故事和彰顯情感的文化生產過程中，成為一種經過市場驗證的情感載體，成為一種有故事內容的人格權。沂河源田園綜合體項目從一開始就立足高遠，以直島的藝術活化鄉村案例為示范，在龍子峪村進行的“鄉土復興與文化重塑”實踐過程中就極其重視對優質文化IP的打造。由日本設計師宮島達男精心設計的“時間之花”藝術館無疑具備一個超級藝術IP的特質，藝術館主體由標有數字1～9循環閃爍的LED燈構成，代表了生生不息的生命，代表了持續綻放的碩果之花。數字既是一種表達手法，又是一種現代思想，即一切事物都在世界大的變化之中。參與設計的人可以隨意調節燈光變換的速度，以表達對生命與時光的理解。“三生書苑”亦是對文化的一種深層展現，正所謂是“一生二，二生三，三生萬物”，“三生”既代表了這個永恒的石頭地帶對幸福生活的不懈追求，又代表著“生產、生活、生態”同步，打造藝術田園、幸福鄉村“處處皆藝術、人人都幸福”的目標。“藝研柒號”藝術館利用傳統的民間院落，以“五行”的理念，采用民間與現代結合的設計風格，一進院落的落地窗使得空間和大自然融為一體，院內的銅制雕塑作品《聽琴》讓人體味到一種清幽與脫俗的意境。藝術館兩個展館內陳列的作品，體現出傳統漆藝和現代感雕塑的碰撞，東方與西方文化藝術的高度融合。

IP概念的普及與熱潮強調了文化產業語境下文化資源的商業價值，同時也規范了文化資本的處置原則。優質的文化產品只是IP的起點，它需要經歷多領域的共享與涵養，才能最終形成超越具體平臺和單一形式的IP價值，才能具有無限延展的生命力。

(四)公共空間再造

“記得住鄉愁”的活化實踐既根植深扎在每一片鄉野土地上，也體現在深具豐厚歷史文化資源的公共空間上。沂河源田園綜合體項目在起始階段就邀請了保羅·安德魯進行整體規劃設計。他設計的標志性建筑“墨”和“觀天臺”以及“沉思之路”，是他一生中唯一也是最后在鄉村中國設計的偉大藝術品。日本瀨戶內海藝術節的展策人北川富郎等世界頂級藝術家的到來為景區增加國際視野和國際級的藝術作品植入，提升游客的體驗品質。近年來，9座藝術館和文學館匯集到此，有宮島達男藝術館“時間之花”、鹽田千春藝術館“網”、保羅與娜蒂之家、劉玉堂文學館、李心田文學館、李懷杰藝術館、藝研漆號藝術館、魯硯展館等眾多各品類藝術場館。這些藝術公共空間就坐落在村民家門口，它們用文化滋養鄉民，既將不同的文化元素和基因轉化為場景和故事，通過技術性和藝術性的創新，帶給游客感官、行為、思維和情感體驗，又讓百姓在家門口就能獲得藝術享受，讓百姓實現多種途徑的創業就業，增加收入。

景區內濃厚的藝術氛圍既是對藝術的活化，也是對鄉愁情懷的活化和載體化，通過再現藝術場景，將鄉村具有人文意味、歷史情懷的文化資產符號化、生活化、產業化，在鄉村蝶變過程中跳出以“物質空間建設”為核心的鄉建思路，充分利用藝術的先天優勢和深度介入功能，陪伴鄉村整合、導入、運管發展資源，發揮文化更大的作用，為鄉村發展賦能。

結語

鄉村是中國幾千年農耕文化的發源地和大本營。美麗鄉村的建設出發點必然是把人的需求放在最核心的位置上，謀求人與自然、文化與環境的和諧發展，努力營造“記得住鄉愁”的良性氛圍，推進鄉村內生性的可持續發展。在新型城鄉關系下，鄉村不再是一個農民從事農業的單一封閉系統，逐漸具備城市腹地、文化載體和精神家園等多元復合價值。鄉村有了顏值之后，更高的追求應該是既有田園風光又有現代文明，既有“外在美”又有“內在美”的特色價值空間。因此，藝術活化鄉村不是“一錘子買賣”，而是一個長期的服務過程，需要持續地和村民進行對話。建設者可以說是鄉村世界長期的陪伴者、協調者和服務者，活化既是目標也是方法，在活化的過程中村民與建設者們共同成長，互動共生。

通過五年來的“藝術活化鄉村”的規劃與實踐，沂河源田園綜合體從一個小山村蛻變成為家喻戶曉的“明星村”，關鍵就在于打造了一種人與自然和諧共生的生態世界，一個充滿活力的文化業態，激發不同文化實踐主體的參與感、積極性和創造力，在鄉愁中追索傳統文明與現代精神的有效融合，進而探索鄉村活化的新路徑。在未來的發展中，綜合體要以特色產業、特色生態和特色文化為抓手，打造既有顏值又有靈魂，既有面子又有里子的特色田園鄉村。作為歷史、文化和時代特征、自然景觀的外部展現，“記得住鄉愁”的美麗鄉村建設正彰顯著一個鄉村形態的獨特審美與個性品位，逐漸走到社會的中心位置。從這個角度來說，沂河源田園綜合體五年的活化實踐并不是一個階段的結束，而是一個全新的開始。