綜合技術(shù)教育對(duì)鄉(xiāng)村初中教師教學(xué)的啟示

◎廖沈輝 （哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

為貫徹普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通化的目標(biāo)，本文通過思辨的方式提出綜合技術(shù)教育對(duì)初中教師教學(xué)的幾點(diǎn)啟示；重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)原理知識(shí)；培養(yǎng)潛在的“鄉(xiāng)村工匠大師”走理論和實(shí)踐并重的“中庸”教學(xué)路線；重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來職業(yè)快速更替能力；把學(xué)生看作“橋梁”。

隨著生產(chǎn)力的提升和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)工具不斷地專業(yè)化和工藝過程不斷地復(fù)雜化，造成了社會(huì)分工的專業(yè)化和多樣化，客觀上需求工人的生產(chǎn)技術(shù)更加專業(yè)化。針對(duì)此問題，為了適應(yīng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，在初中學(xué)校進(jìn)行職業(yè)生涯教育無疑是重要舉措，防止培養(yǎng)出“局部生產(chǎn)職能的痛苦承擔(dān)者”和不能適應(yīng)鄉(xiāng)村未來職業(yè)變化的人。教育不能僅僅只是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，更要依據(jù)歷史和現(xiàn)在，對(duì)未來發(fā)展做出合理的預(yù)測(cè)，超越當(dāng)下，發(fā)展綜合技術(shù)教育，培養(yǎng)能在未來社會(huì)充分發(fā)揮自身智慧才能的人。

一、綜合技術(shù)教育的含義

19世紀(jì)中葉的歐洲，正是資本主義發(fā)展時(shí)期，機(jī)器大生產(chǎn)方式出現(xiàn)，生產(chǎn)力極大地提高，社會(huì)物質(zhì)資料逐漸增多。在這看似欣欣向榮的前景中，馬克思敏銳地覺察到，機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)簡(jiǎn)化了勞動(dòng)職能，打破了傳統(tǒng)手工業(yè)生產(chǎn)的舊式分工，為人的全面發(fā)展提供了可能性，但實(shí)際上，資本家為了追逐更多的利益，榨取工人的剩余價(jià)值，把工人固定在一個(gè)行業(yè)，維護(hù)舊式分工，造成人的片面發(fā)展。馬克思認(rèn)為個(gè)人全面發(fā)展是把不同的社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式。為了克服人的片面發(fā)展而培養(yǎng)全面發(fā)展的人，他反對(duì)單純地進(jìn)行職業(yè)教育，因?yàn)閱渭兊穆殬I(yè)教育會(huì)將人陷入終身只從事一種職業(yè)的深淵。馬克思提出了綜合技術(shù)教育是指；“使兒童和少年了解生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，同時(shí)使他們獲得運(yùn)用各種生產(chǎn)的最簡(jiǎn)單的工具的技能。”

陳桂生先生分析綜合技術(shù)教育是生產(chǎn)各個(gè)過程的基本原理，指的大抵是包含自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)一般原理的普通工藝學(xué)，不是現(xiàn)代分門別類的工藝學(xué)。現(xiàn)今，科學(xué)技術(shù)極大的進(jìn)步，人工智能機(jī)器人將取代許多職業(yè)，部分職業(yè)興衰的周期加快，更需要人們能在不同的社會(huì)職能中互相交替活動(dòng)，打破個(gè)體一生只從事一種行業(yè)的觀念，因此，馬克思提出綜合技術(shù)教育的觀點(diǎn)并沒有隨著時(shí)間的流逝而黯然失色，反而彰顯出全新的活力。

初中生大多數(shù)是十幾歲的少年，綜合技術(shù)教育在初中教師教學(xué)中應(yīng)占有一席之地。

二、綜合技術(shù)教育對(duì)鄉(xiāng)村初中教師的教學(xué)啟示

1.重視引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)原理知識(shí)，培養(yǎng)潛在的“鄉(xiāng)村工匠大師”

當(dāng)前，鄉(xiāng)村初中由于擔(dān)任著為中職院校輸送技術(shù)人才后備軍的責(zé)任，同時(shí)，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯教育中，學(xué)生易受鄉(xiāng)村中“讀書無用論”的影響，教師易為迎合學(xué)生而不重視原理的講解。原理意指普遍的規(guī)律。鄉(xiāng)村初中生在進(jìn)行勞動(dòng)教育（實(shí)踐操作機(jī)器）的同時(shí)（馬克思提倡兒童、少年參與適量的生產(chǎn)勞動(dòng)），明確其操作和機(jī)械生產(chǎn)的原理，不僅有助于當(dāng)下的實(shí)踐生產(chǎn)，使學(xué)生能更快適應(yīng)崗位的變更與調(diào)動(dòng)，也有助于學(xué)生未來的深造。鄉(xiāng)村初中教師在教學(xué)過程中，在終身教育的理念下對(duì)學(xué)生當(dāng)下進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生不能僅局限于當(dāng)下的技能，更應(yīng)掌握驅(qū)動(dòng)生產(chǎn)的原理，從實(shí)踐技能的角度驗(yàn)證原理的正確性，從原理的角度再指導(dǎo)實(shí)踐。因?yàn)椋砼c實(shí)踐是相輔相成的，沒有原理指導(dǎo)的實(shí)踐是無源之水。現(xiàn)今大部分汽車、手機(jī)等維修行業(yè)，美其名曰“修理”，實(shí)則是哪個(gè)部件損壞，直接將其換掉，而不是去修理，這樣使得消費(fèi)者花費(fèi)更多。缺乏原理知識(shí)的掌握是其只會(huì)換而不會(huì)修的原因之一。只會(huì)換而不會(huì)修的工人仍是工，而通過掌握原理知識(shí)，會(huì)換也會(huì)修的個(gè)體，是成為真正“工匠”大師的第一步。我國(guó)正處于百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興，鄉(xiāng)村需要振興，而鄉(xiāng)村的振興離不開鄉(xiāng)村工人，因此，教師在教學(xué)中，重視引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行原理知識(shí)學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)具有“工匠精神”的潛在“鄉(xiāng)村工匠大師”。

2.走理論和實(shí)踐并重的“中庸”教學(xué)路線

鄉(xiāng)村初中教師在教學(xué)中的另一偏頗，是只重視原理知識(shí)講解而忽視培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐操作能力。部分教師受我國(guó)自古以來的“重學(xué)輕術(shù)”和“唯分?jǐn)?shù)論”等不良觀念的影響，誤認(rèn)為學(xué)生一旦掌握理論知識(shí)，便擁有了實(shí)踐能力，同時(shí)，自西學(xué)東漸后，蘇格拉底所提出的“美德可教”傳入中國(guó)后，部分教師便更加堅(jiān)信理論重于實(shí)踐。但是，中國(guó)自古以來就有“紙上談兵”“空談?wù)`國(guó)”等觀念，而該部分教師將其選擇性忽視。在此觀點(diǎn)上，亞里士多德反對(duì)蘇格拉底，他認(rèn)為，有了理論知識(shí)并不代表就能將理論知識(shí)實(shí)踐和運(yùn)用，亞里士多德提倡知識(shí)和行為相統(tǒng)一。另一方面，理論知識(shí)的深入掌握固然重要，但實(shí)踐操作能力是初中生未來在職業(yè)選擇中的立身和安家之本，正如斯賓塞所言“教育為未來生活做準(zhǔn)備”。按現(xiàn)有初中升學(xué)體系角度觀察，鄉(xiāng)村初中學(xué)生中，一部分升入高中，一部分將升入中職院校，畢業(yè)后為鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)，因此，實(shí)踐能力的重要性并不亞于理論知識(shí)的重要性。所以部分只重視理論知識(shí)的教師和學(xué)生要改變其固有觀念，走“兩端執(zhí)其中”，或是亞里士多德提出的“中庸”，既重視理論知識(shí)的掌握同時(shí)也重視實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這樣能更好地促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)在和未來的發(fā)展。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來職業(yè)快速更替的能力

鄉(xiāng)村初中作為為職業(yè)院校輸送合格生源和培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才的基地，在自身現(xiàn)代化進(jìn)程中，更應(yīng)注意個(gè)人生命的有限性和社會(huì)職業(yè)分化無限性的矛盾，引導(dǎo)學(xué)生樹立一生從事多種行業(yè)的觀念。因此，基于現(xiàn)實(shí)和個(gè)體發(fā)展的需要，為振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行綜合技術(shù)教育，將加大綜合技術(shù)教育作為學(xué)校現(xiàn)代化改革的內(nèi)容之一，使學(xué)生能在鄉(xiāng)村未來劇變的職業(yè)更替中，找到自身的位置，獲得幸福生活。我國(guó)目前產(chǎn)業(yè)分為第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)），第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)），第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)類等行業(yè)）。而在信息時(shí)代，由于人工智能的普及，機(jī)器將逐漸取代人力去完成更多工作，職業(yè)更替相較以往更為頻繁。多數(shù)從事第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的人員將大量往第三產(chǎn)業(yè)流動(dòng)，或是操作第一、第二產(chǎn)業(yè)的高端機(jī)器，這就迫使勞動(dòng)者必須進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，以應(yīng)對(duì)快速變化的職業(yè)，克服工人以往只能在整個(gè)生產(chǎn)體系中從事一個(gè)項(xiàng)目，使勞動(dòng)者有條件且有能力在不同崗位之間流動(dòng)。因此，鄉(xiāng)村初中教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)重視以綜合技術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)職業(yè)快速更替能力，有一定的合理性。

4.把學(xué)生看作“橋梁”

著名哲學(xué)家尼采曾言；“人類偉大之處正在于它是一座橋梁而不是一個(gè)目的。”人類之所以為人類而不是簡(jiǎn)單地像動(dòng)物一樣靠本能生存，正在于人的不斷“生成”的性質(zhì)。人類就如尼采所言，如一座橋梁，從出生的起點(diǎn)到生命結(jié)束的終點(diǎn)，各個(gè)階段都有不同的風(fēng)景，都是處于不斷生成的狀態(tài)之中。同時(shí)，馬克思所提出的“綜合技術(shù)教育”，不光是“技術(shù)”還有“綜合”，找尋人不斷生成的特質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。例如，初中生有志于在中職院校學(xué)習(xí)“汽修”專業(yè)，原始的“汽修”專業(yè)學(xué)生能維修燃油機(jī)，但是，隨著國(guó)家大力推行新能源，電動(dòng)汽車已在我國(guó)流行，一成不變的知識(shí)已不能滿足社會(huì)需要，這時(shí)，學(xué)生的“生成性”便隨之凸顯。

因此，初中教師在教育教學(xué)過程中，將學(xué)生看作橋梁，而不是一個(gè)目的，明白人“生成性”的特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生培養(yǎng)自我的如赫爾巴特所言“多方面興趣”，成為把不同的社會(huì)職能當(dāng)作互相交替的活動(dòng)方式的人。※