高校外語教師課程思政教學能力提升策略研究①

楊曉麗 王 敏

1. 引言

目前,我國高校專業課程在教學中逐步重視起科學知識與思想價值的融合,并不斷加強兩者融合對提升學生專業知識掌握程度與培育價值觀的促進作用。從課程思想政治的角度來看,由于外語課程的特殊性,教師在教學過程中實施課程思想政治顯得尤為重要。

自2013年黨的十八屆三中全會召開以來,黨中央對深化教育領域改革做出了一系列戰略部署。2018年全國教育大會上習近平總書記強調“堅持把立德樹人作為根本任務……堅持把教師隊伍建設作為基礎工作”。從2019年8月中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創新的若干意見》到2020年5月教育部印發了《高等學校課程思政建設指導綱要》的通知,不過3年時間,高校的課程思政可謂進行得如火如荼。該通知中明確指出,“全面推進課程思政建設,教師是關鍵”;2021年教育部副部長鐘登華副部長在講話中強調要提升教師的主體意識與能力;黨的二十大報告也中明確提出了“堅持為黨育人、為國育才,全面提高人才自主培養質量”的要求。一系列教育綱領及重大會議屢次提到教師在課程思政中的關鍵作用。

隨著課程思政進入全面推進階段,外語課程思政研究的發文數量近幾年總體呈遞增趨勢,有關“外語課程思政”這一主題的研究熱度在國內持續上升,研究成果豐碩。研究的關注重點主要圍繞“外語課程思政實踐路徑探究、一體化建設和立德樹人”這三大主題展開。胡杰輝(2021)從外語課程思政視角探討教學設計的路徑;文秋芳(2021)聚焦大學外語課程思政的內涵,提出了外語課程思政的框架。黃國文、肖瓊(2021)從外語課程思政建設所涉及的6個問題出發討論了外語課程思政建設的6個要素;鄭愛香(2021)主張高校外語教師應該從“自身素質、教學相長和團隊建設3個維度提升自身思政能力;王守仁(2021)從立德樹人的角度對外語教材建設進行了分析和論述;楊麗敏(2022)立足于課程思政的必要性與外語教師思政育人能力的不足,探討了高校外語教師思政育人能力提升的策略和方法;錢百慧、王清(2023)以“立德樹人”目標為依托,分析了高校外語教師育德能力現狀,探究了外語人文教育的有效途徑和提升外語課程思政育人效果的路徑。

綜合分析前人的研究,越來越多的學者開始關注外語教師的課程思政能力現狀與不足,并積極探索提升其課程思政能力的路徑。外語課程思想政治建設的主體是教師,教師的素質和能力是決定一門課程思想政治課程水平的關鍵因素。(韓憲州,2019)課程思想政治能否有效推進、效果如何,在很大程度上取決于專業課教師的素質和能力。本研究圍繞教師的政治素養、文化素養與教學素養的提升路徑,將思政育人的效果評價納入外語教師提升課程思政教學能力的體系中,形成以評促教、以評促學的良性循環。

2. 高校外語教師課程思政教學能力提升策略

高校作為文化傳承和科技創新的前沿陣地,應堅定新時代大學生的文化自信,不斷夯實思想教育的文化基礎,進而牢牢占領思想斗爭的高地。這是高校的歷史責任和擔當。教師是開展課程思想政治建設的主體,是課堂教學的第一責任人,是推進課程思想政治建設的執行者和“主力軍”。教師的課程思想政治建設能力直接關系到課堂教學效果、教學質量和育德育人效果。課程思政意義重大,其成敗關鍵在于教師是否真正達到“潤物無聲、融鹽于水”的水平,這是對教師自身專業知識與思想文化積淀的考驗。

2.1 提升教師政治素養,自覺承擔育人職責

教育的使命與價值是培根鑄魂、啟智潤心,教師是立國之師、興教之源。教師的政治立場、思想觀點和道德修養不僅影響學生,而且直接影響課程思想政治的實施。孔子在《論語·子路》中講“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。當教師自身行為端正、做出表率時,學生就會心向往之、行必能至;如果教師自身行為不端正,縱然是費盡心機地強調或灌輸傳統優秀文化,學生不但不會心悅誠服,反而可能背道而馳,這樣起到異化甚至丑化中華傳統文化的效果,離間學生與其文化背景之間的密切聯系。教師應謹記商鞅“立木取信”的典故,發揮德高為師、身正為范的人格魅力,追求潤物無聲的育人效果。

只有自己深信不疑,才能使他人不言而信。誠然,思政教育不是外語教師的專業,大部分外語教師并沒有對思政教育的內涵、本質、模式及影響進行過專業地、系統地學習和研究,其政治素養主要來源于學習生涯中的政治課和思想品德修養課程,以及由工作單位組織的政治學習。前者中的大部分內容早已遺忘,后者中的內容零散而不成體系,因此很難真正提高教師的思想政治素養。然而,新時代社會觀念的日益多樣化、多樣性和多變性,迫切需要各類課程和思想政治課同舟共濟,共同落實“育德育人”的根本任務,這就要求外語教師提高自己的政治思想立場,加強政治理論自學能力和課程思想政治能力。

教師堅定的政治信仰是提高其思政教學能力的先決條件與動力之源。作為一名教師,無論教授哪個專業,都要有清晰的思想政治站位,尤其是外語教師。教師只有清楚自身的職責所在,才會明確為誰培養人和培養什么樣的人。也就是說,教師明確的政治立場、良好的思想政治素養、扎實的專業英語知識、深厚的人文素養,是新時代外語教師有效實施“課程思想政治素養”的保障。外語教師要不斷提高思想政治素養,要多了解世情、多了解黨情、把握時事,培養政治敏銳度。此外,也要系統研讀教育部印發的政策文件,如《外國語言文學類教學質量國家標準》,學習《普通高等學校本科外國語言文學類專業教學指南》等。這些都有助于外語教師在教學中樹立正確的政治觀念,提高自身思政素養。近幾年,各語種的《習近平談治國理政》已經出版,認真學習該系列著作既有助于增強外語教師思政能力,又有利于外語教師自身專業知識的鞏固與提升。同時,外語教師還需要提升對課程思政的認知與意識,通過參加專題培訓、研討會等,正確認識到課程思政實施所具有的現實意義和重要性,從主觀上更加注重課程思政建設,潛移默化地在專業課講述過程中融入思政教育。

外語教師要自覺承擔育人職責。重視思想政治教育已成為世界各國的大勢所趨,無論在發達國家還是發展中國家,思想政治教育不僅存在,而且地位突出,并在不斷加強。在許多西方國家,學校思想政治教育的主要任務是通過不同的手段向學生傳播和灌輸資產階級思想,重視學校思想政治教育的政治功能,并將其作為保證資產階級統治地位、鞏固和發展資本主義制度、加強愛國主義教育的重要工具。公民的思想教育往往是隱蔽的,通過間接暗示或迂回的方式,使受教育者在不知不覺中受到了教育。外語作為一門人文學科,教師要注重培養學生的批判性思維,使他們在觀察、分析、解釋、推論中做出正確的價值判斷。

2.2 培育教師優秀傳統文化素養,做教書育人的大先生

在課堂教學中,許多外語教師試圖將思想政治融入外語教學,但找不到合適的切入點,不能將思想政治元素自然地融入專業課程,這反映出教師相關知識的積累是不足的。外語教師由于長期受西方文化的影響,對中國文化的了解不充分,造成外語教師普遍人文素養水平不高。

第一,教師要樹立終身學習的榜樣,積極學習中華優秀傳統文化,以身示范來傳道授業解惑。近年來,國家提倡新文科建設,這是一個促使外語類教師調整自身知識結構、提升個人文化素養的良好契機。專業課教師要積極轉變觀念,打破相近學科之間的壁壘,實現不同學科知識之間的融會貫通,才能具備成為教書育人的大先生的素養。優化個人的知識架構需要持之以恒地學習新知識及掌握新方法,持續發力、久久為功。教師可以利用信息化時代的優勢,自學有權威性、高質量的慕課資源,積極參加學術講座與研討會。還可以將《中國日報》、“學習強國”等權威平臺、媒體等納入積累和提升自身文化素養的學習渠道,拓展課堂思政教學的著力點和切入點,使其更加自然地融入專業課程教學。例如,在英美文學選讀課程中,教師可以以學生們關心的學士、碩士、博士學位為切入點,觀照中國的士大夫制度與西方中世紀的騎士制度之間的異同點,讓學生了解以文治國與以宗教治國的利害關系,進一步對比中西方在教育體系中的異同點;在講授英國詩人威廉·布萊克及雪萊的詩歌時,可以將詩人描述的和黑死病相關社會背景與中國近年在抗擊新冠肺炎疫情中取得的重大成就進行對比介紹。

第二,外語教師要成為教書育人的大先生,就要努力研讀中外經典文學作品,研究中西方思維方式的差異。外語教師既具有研究中西方文化異同的主體性,又具有不同文化交融的客體性,發揮好主客體的兼性優勢,更有利于了解不同文化之間的互鑒與包容,更易于教師提升個人修養和開闊視野。例如,亞里士多德開創的嚴謹的形式邏輯和盛行于16世紀和18世紀歐洲的理性主義是英語的哲學背景,他們的思維模式是分析思維模式,善于抽象思維。他們在用英語描述和解釋事物時,習慣于由小到大,由特殊到一般,由個體到整體。相比之下,中國文化根植于《易經》,其哲學背景是對儒釋道的理解,以直覺和經驗為特征。中國的思維方式是一種綜合思維方式,從整體出發的綜合觀占突出地位,容易忽略細節,傾向于對相關事務提供模糊的圖景。外語教師應樹立終身學習的理念,擴大視野,完善知識結構,加深對其他文化的了解,廣泛接觸和了解英語國家的文化,提高對中外文化異同的敏感性和辨別力,形成深厚的文化素養,以適應時代的要求,擅長外語教學,成為優秀的教學能師。既善于做學生傳遞專業知識的“經師”,更要做學生價值觀念引領的“人師”,培養出能夠為實現中華民族偉大復興而不斷奮進的新時代人才。

人為因素也是影響畜牧養殖業動物發病的一個重要原因，由于農戶的科學養殖意識不高，對養殖設施的設置不全面以及用藥和管理不當等，都是造成動物發病的重要人為因素。同時，農戶在進行養殖前選址不當也是造成動物發病率較高的一個因素。在動物疾病的防控中，很多養殖人員缺乏專業的動物疾病防控知識，出現疫情亂用藥等也會加重疫情的傳播，導致不良后果的出現。另外，養殖中缺乏專業的消毒措施也是使目前動物疫情頻發的重要人為原因。

可見,外語教師在課程思政中遇到的最大困難是自身知識結構、知識體系及知識儲備的問題。信息的高速傳播、知識的更新換代,以及目不暇接的新事物新問題都對外語教師提出了更高的要求和更嚴峻的挑戰。

2.3 加強教師教學素養,落實課程思政培養目標

在理論知識方面,教師的政治素養與中華文化素養的提升為高質量課程思政教學保駕護航;在實踐教學中,外語專業教師還要與思政專業教師密切合作,重構教學內容,創新教學模式及方法,才能將立德樹人的課程思政培養目標落到實處。

首先,外語專業教師應該與思政專業教師組建教學團隊,密切合作,大力挖掘專業課程中所包含的思政元素,確保教師在進行知識傳遞的同時,做好價值素養方面的指引。課程思政“不是要改變專業課程的原本屬性,而是要充分提煉其蘊含的價值基因,通過隱形融入、元素融合等方式,在專業教學中開展包含精神指引在內的綜合素質教育”(張馳,2022)。《高等學校課程思政建設指導綱要》(2020)明確要求“要深入梳理專業課教學內容,結合不同課程特點、思維方式和價值理念,深入挖掘課程思政元素,有機融入課程教學,達到潤物無聲的育人效果”。外語專業教師由于專業的性質,長期學習與閱讀西方語言文化方面的知識,更加熟悉西方文化中的價值觀思維模式,在很大程度上造成了外語教師與中華傳統文化的疏離,對中國當下的發展形勢不甚了解,在教學與生活中難以挖掘課程思政元素以言傳身教。專業思政課教師的加入既可以有效彌補這一缺憾,又可以從與外語教師的討論與合作中更加全面地、創新地挖掘課程思政的內涵與外延。源于農耕文化的整體思維模式、倫理性文化特征與源于商業文化的分析性思維模式、科學性文化特征互鑒互補,有利于一個國家或民族的長遠利益。

其次,課程思政的實施要依托具體的課程,課程思政的2個關鍵要素是教師和教材。“教材是開展思政教學的抓手,在課程思政育人背景下,教育工作者有必要對教材進行二次開發。”(陳法春,2020)為了使學習者掌握地道的目標語,以往的外語教學教材其內容大多由國內權威的幾所高校主編,由幾所專業領域的出版機構出版,所選取的教材內容主要是由西方作者創作,有助于學習者體味目標語國家的文化特征和現實生活。不可否認,這些教材中的外國文化與價值觀會潛移默化地影響外語專業的教師和學生。因此,外語教學工作者必須對教學內容進行深入的思考和對比,恰當引入課程思政元素,必要時甚至可以重構教學內容或自主研發適合區域特征、學校性質及學習主體的新教材。每一個城市、每一所高校都有自己的歷史與文化,每一位學生都需要了解不同的歷史與文化,才能更好地傳承中華文化。

最后,課程思政教學方法應貼切學生的實際生活,注重學科知識與社會生活的關聯性,以確保學科知識的獲得與現實價值的提升。在中華民族的歷史長河中,有威震四海的漢唐盛世,有跨越歐亞的蒙古帝國,有聞名世界的四大發明和星河燦爛的文學文化;中華人民共和國成立以來,尤其是改革開放以來,經濟發展舉世矚目,人民生活水平大幅提高,基礎設施不斷完善,綜合國力不斷增強。中國共產黨在指導思想、經濟體制、外交政策和思想觀念等方面不斷向前發展、進步。外語教師只有找準課程思政的切入點,靈活恰當地引經據典、通曉古今才能使學生對中華民族的璀璨文化肅然起敬,對黨和國家的愛國情感油然而生。外語教師的教學方法要緊跟時代步伐,掌握先進的教學理念和信息技術,創新教學模式,才能發揮思政教育對學生潛移默化的影響。

3. 健全課堂思政效果評價體系

“教師是實施課程思政的主體,是課堂教學的第一責任人。”(李國娟,2017)因此,教師在思政教學中的育人效果是關鍵。在傳統的教學評價體系中,語言與思想政治內容分離,教學評價仍以語言知識為主,無法整合思想政治要素來考查學生的語言知識和能力。因此,如何將課堂思政效果評價納入日常評價和期末測評之中就成了檢驗立德樹人效果的重要環節。

另一方面,沒有規矩,不成方圓。制訂具體的措施與方法跟蹤、檢測課堂思政的育人效果是非常必要的,應體現在人才培養目標和教學大綱中。與此同時,教育部門應該加大課程思政教育研究與實踐的支持力度,并做好保障工作,發揮課程思政示范課的引領作用,提高思政教育的效果,最終培養出具有民族情懷、國際視野、文化意識、人文素質,以及具有良好的跨文化溝通能力的國際化應用型外語人才。

4. 結語

在大思政背景下,課程思政教學能力是衡量高校外語教師綜合能力的重要標尺,探索提高教師課程思政能力的策略,是推動高校隱形思政教育理念發展,實現社會進步和人自由全面發展的內在本質要求;培養品德高尚、學術優秀、教學優秀的教師,實現從教師到導師的轉變,推動高校外語教學符合育德育人的教育宗旨。

從牢筑思想政治素養、培養深厚的傳統文化素養、培養教學素養、效果評價4個維度穩步提升外語教師的課程思政教學能力;關愛學生,使學生在獲取知識的過程中,感受到教師的人格魅力、品格修養,達到立德樹人的目的;在培養學生愛國情懷的同時,教師思想政治能力的提高增強了學生的文化自信和歸屬感,從而培養出具有正確文化觀念和價值取向的社會主義建設者和接班人。