中國式現(xiàn)代化道路的生成基礎(chǔ)、實(shí)踐歷程與未來圖景

劉樂樂 樊曉燕

縱觀人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，現(xiàn)代化是各個(gè)國家謀求自身發(fā)展的不懈追求。以工業(yè)革命為標(biāo)志，資本主義生產(chǎn)方式的確立，意味著人類進(jìn)入了一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)代化階段。黨的二十大報(bào)告指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”〔1〕中國經(jīng)濟(jì)騰飛的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和成功邁向現(xiàn)代化的密碼是世界各國廣泛關(guān)注和研究的重要問題。中國式現(xiàn)代化道路從哪里來？如何發(fā)展？又將往哪里去？這主要涉及中國式現(xiàn)代化道路的生成基礎(chǔ)、實(shí)踐歷程與未來圖景三個(gè)主要問題。探討這些問題對(duì)于更好地理解中國式現(xiàn)代化在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來維度下的繼承性與延續(xù)性、規(guī)劃性與指引性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，明確中國式現(xiàn)代化道路未來發(fā)展著力點(diǎn)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國式現(xiàn)代化道路概念

現(xiàn)代化(Modernization)在英語里是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的名詞，意為“成為現(xiàn)代化的”，從不同角度出發(fā)會(huì)形成對(duì)現(xiàn)代化的不同理解?！靶屡d國家的政治家們多著眼于增強(qiáng)國力，在現(xiàn)代世界中求生存與發(fā)展來考慮現(xiàn)代化；經(jīng)濟(jì)學(xué)家則從工業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的觀點(diǎn)來看現(xiàn)代化，社會(huì)學(xué)家偏愛從社會(huì)機(jī)體的分化與功能方面來談現(xiàn)代化，而歷史學(xué)家則把現(xiàn)代化視為一個(gè)統(tǒng)一的世界發(fā)展過程。”〔2〕總的來說，學(xué)術(shù)界尚未達(dá)成關(guān)于“現(xiàn)代化”概念的統(tǒng)一認(rèn)知。中國式現(xiàn)代化是在“現(xiàn)代化”的“原體規(guī)定”前放置了“中國式”的前綴，集中呈現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

當(dāng)前，學(xué)界圍繞中國式現(xiàn)代化道路的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、歷史脈絡(luò)、經(jīng)驗(yàn)啟示以及中國式現(xiàn)代化道路對(duì)于發(fā)展中國家的借鑒啟示等問題進(jìn)行了深入探討。楊耕(2018)從哲學(xué)反思的維度回顧了當(dāng)代中國改革開放的歷程，再現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化建設(shè)的艱難性〔3〕。鄒廣文(2022)基于文化解析的視角，認(rèn)為中國式現(xiàn)代化道路有效釋放了中國和西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化張力，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧，具有全新的世界意義〔4〕。關(guān)于現(xiàn)代化，學(xué)界使用和表述的核心概念本身存在一定差異，諸如“中國式現(xiàn)代化”“中國式的現(xiàn)代化”“中國現(xiàn)代化道路”“中國式現(xiàn)代化道路”“現(xiàn)代化新道路”“中國式現(xiàn)代化新道路”等等，不一而足。深刻把握“中國式現(xiàn)代化道路”的生成與發(fā)展，首先需要厘清上述概念。

首先，“中國式現(xiàn)代化”在本質(zhì)上是“中國式的現(xiàn)代化”的發(fā)展，后者是鄧小平于1979年正式提出。鄧小平既強(qiáng)調(diào)我國推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化要立足國情，以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，也強(qiáng)調(diào)“中國式的現(xiàn)代化”不同于東歐式的、西歐式的或美日式的現(xiàn)代化，認(rèn)為走中國特色社會(huì)主義道路，必須將別國的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊健钡陌l(fā)展實(shí)踐。其次，“中國現(xiàn)代化道路”在內(nèi)涵上同“中國式現(xiàn)代化道路”一致。鄧小平曾明確指出：“現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路?！薄?〕“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國特色的社會(huì)主義?！薄?〕將“中國式的現(xiàn)代化”與“有中國特色的社會(huì)主義”并列，指明了中國邁向現(xiàn)代化的社會(huì)主義發(fā)展方向。最后，“現(xiàn)代化新道路”與“中國式現(xiàn)代化新道路”之“新”具有雙重的意涵：一方面，它們是相較于改革開放之初的中國式現(xiàn)代化道路而言的，主要是指在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)程中創(chuàng)造出的中國式現(xiàn)代化新道路。另一方面，從更宏大的視野看，中國日益走近世界舞臺(tái)的中央，“中國式現(xiàn)代化新道路”的世界意義進(jìn)一步突顯?？傮w來講，中國式現(xiàn)代化道路不同于西方現(xiàn)代化的道路，它打破了現(xiàn)代化就是西方化的先驗(yàn)邏輯，超越了資本主義制度下對(duì)現(xiàn)代化的狹隘理解，是一條經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的發(fā)展道路。

二、中國式現(xiàn)代化道路生成基礎(chǔ)

1.馬克思的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論是中國式現(xiàn)代化道路生成的理論淵源

早在1867年，馬克思就考察了落后國家發(fā)展道路和工業(yè)化的問題，指出“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國家所顯示的，只是后者未來的景象”〔7〕。盡管馬克思沒有明確使用“現(xiàn)代化”一詞，但在唯物史觀形成之初，他就提出了關(guān)于現(xiàn)代化的思想，馬克思的社會(huì)發(fā)展理論的中心部分就是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展問題。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等著作中還闡明由工業(yè)革命開啟世界歷史的現(xiàn)代時(shí)期的基本特征是現(xiàn)代大工業(yè)和世界市場〔8〕?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的根本力量是現(xiàn)代生產(chǎn)力，由于世界貿(mào)易的發(fā)展，“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了?！薄?〕最終，不同國家的現(xiàn)代化匯成世界歷史發(fā)展的潮流，而中國式現(xiàn)代化正是后發(fā)外生型的現(xiàn)代化，最明顯的特征是在外部現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)下開始。

關(guān)于非西方世界特別是落后的非工業(yè)國家應(yīng)該選擇什么樣的發(fā)展道路，馬克思在《給〈祖國紀(jì)事〉雜志編輯部的信》中討論了俄國社會(huì)發(fā)展道路的問題，在反對(duì)尼·康·米海洛夫斯基的觀點(diǎn)時(shí)指出：“他一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論，一切民族，不管它們所處的歷史環(huán)境如何，都注定要走這條道路……但是我要請(qǐng)他原諒。(他這樣做，會(huì)給我過多的榮譽(yù)，同時(shí)也會(huì)給我過多的侮辱。)”〔10〕很顯然，馬克思并不主張一切民族忽視自身所處的歷史環(huán)境而選擇完全相同的發(fā)展道路，他看到即使十分相似的事變發(fā)生在不同歷史背景下也會(huì)引起完全不同的結(jié)果，表明欠發(fā)達(dá)國家結(jié)合自身所處的歷史環(huán)境，也可以走出不同于西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展道路，這就是著名的卡夫丁峽谷問題。

2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化道路的生成提供有益滋養(yǎng)

各國不同的現(xiàn)代化樣態(tài)往往是內(nèi)外部因素交互作用的結(jié)果，“大體而言，一個(gè)國家(社會(huì))的歷史與文化傳統(tǒng)愈是深厚，愈是自成體系，現(xiàn)代化變革遇到的阻力就愈大”〔11〕。中國的社會(huì)變遷屬于漸進(jìn)性的微變模式，主要形成了以儒家思想為中心的文化圈，現(xiàn)代化的一般規(guī)律與中華民族的文化傳統(tǒng)達(dá)到一種張力性的平衡。直至19世紀(jì)中葉，中國應(yīng)變性的現(xiàn)代化才逐步開始，這時(shí)就面臨著如何在短期內(nèi)完成從傳統(tǒng)、封建、落后的社會(huì)形態(tài)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的歷史難題。到了20世紀(jì)下半葉，隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)入大轉(zhuǎn)變時(shí)期，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想最終促成社會(huì)變革，特別是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)在包容性對(duì)推進(jìn)國家的現(xiàn)代化起到了積極作用。

與西方的個(gè)人主義和工具理性相比，中國傳統(tǒng)文化更注重集體主義和價(jià)值理性。中國式現(xiàn)代化的重要特征之一就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，它以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，而西方資本主義的現(xiàn)代化以追求物質(zhì)財(cái)富和資本增殖為目的，必然會(huì)導(dǎo)致貧富兩極分化和階級(jí)沖突。法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂在《21世紀(jì)資本論》中分析了1900年至2010年美國的收入不平等問題，指出：“美國前10%人群的收入占國民收入的比重達(dá)到45%～50%?！薄?2〕中國式現(xiàn)代化道路正是以“人本邏輯”超越了西方現(xiàn)代化的“資本邏輯”，在接續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，賦予了現(xiàn)代化新的文明力量。

另外，中國傳統(tǒng)文化中的天人合一、貴和尚中等思想，以古老的中國智慧破解了現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)過程中的新問題。我國的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，這與中國古代的天人合一、貴和尚中等傳統(tǒng)理念不謀而合。我們應(yīng)“借助傳統(tǒng)文化和民族精神的偉力，充分發(fā)揮我國傳統(tǒng)文化的凝聚功能、整合功能……促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族振興”〔13〕，在順應(yīng)和融入世界文明潮流中實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展。

3.黨同人民群眾的血肉聯(lián)系是中國式現(xiàn)代化道路生成的力量源泉

中國式現(xiàn)代化道路的生成離不開中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)。從縱向歷史進(jìn)程看，不論是從落后農(nóng)業(yè)國到先進(jìn)工業(yè)國，還是從全面建成小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，再到全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，中國共產(chǎn)黨始終在擘畫我國不同階段的發(fā)展藍(lán)圖，以切合實(shí)際的規(guī)劃指明中國式現(xiàn)代化的前進(jìn)方向。從橫向總體布局看，中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確定位我國邁向現(xiàn)代化的多維度發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)從“四個(gè)現(xiàn)代化”到“五個(gè)現(xiàn)代化”的新發(fā)展。也有學(xué)者將中國共產(chǎn)黨在世界現(xiàn)代化潮流中的偉大創(chuàng)造——中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)容或范圍概括為“1+6+1”系統(tǒng)，在“五位一體”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了“國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化”，兩個(gè)“1”則分別指“人的現(xiàn)代化”和“治理現(xiàn)代化”〔14〕，實(shí)現(xiàn)了從局部到全域的中國式現(xiàn)代化道路的容量擴(kuò)充。中國式現(xiàn)代化道路的生成還離不開人民群眾的主動(dòng)探尋。新中國成立以來，人民群眾積極參與社會(huì)主義建設(shè)，推動(dòng)我國逐步實(shí)現(xiàn)從落后農(nóng)業(yè)國到先進(jìn)工業(yè)國的歷史性跨越，為我國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)〔15〕。在國家治理層面，人民群眾積極作為，夯實(shí)了推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的社會(huì)根基。人民作為現(xiàn)代化期待者、建設(shè)者和享有者的同一性，黨同人民群眾的血肉聯(lián)系正是中國式現(xiàn)代化道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)的力量源泉，社會(huì)主義現(xiàn)代化國家建設(shè)必須依靠黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、依靠由人民匯聚起的磅礴力量。

三、中國式現(xiàn)代化道路的實(shí)踐歷程

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！被仡欀袊伯a(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的歷程，有利于從歷史縱深把握中國式現(xiàn)代化何以如此。

1.新民主主義革命時(shí)期：從革命化逐步走向現(xiàn)代化

新民主主義革命時(shí)期，中國處在內(nèi)部瓦解力與外來沖擊力的雙重變奏中。20世紀(jì)上半葉持續(xù)的革命浪潮充當(dāng)了社會(huì)變革的加速器，中國現(xiàn)代化沿著革命型的道路曲折前進(jìn)。革命對(duì)黨的現(xiàn)代化觀念產(chǎn)生了重要影響，特別是對(duì)于軍事現(xiàn)代化和工業(yè)(主要是重工業(yè))現(xiàn)代化的影響尤深，這也讓人們達(dá)成一致共識(shí)：現(xiàn)代化是決定中國前途命運(yùn)的必然選擇。從1921年到1949年的近30年間，中國舊秩序和舊結(jié)構(gòu)在分化瓦解，中國社會(huì)也在向現(xiàn)代社會(huì)緩慢轉(zhuǎn)變。然而，由于國家實(shí)效統(tǒng)治的斷裂，這一時(shí)期的現(xiàn)代化探索在整體上處于自發(fā)的分散狀態(tài)。這種分散動(dòng)蕩狀態(tài)一直持續(xù)到1949年新中國的成立，正是在這一意義上來講，新中國的成立至關(guān)重要，它是我國現(xiàn)代化的根本政治保證。

2.社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我國對(duì)現(xiàn)代化道路的探索以1956年社會(huì)主義基本制度的確立為分界線，大致可以分為兩個(gè)階段。第一階段(1949-1956年)是效仿蘇聯(lián)模式，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。這一發(fā)展模式曾幫助蘇聯(lián)從落后國家躍居為發(fā)達(dá)國家，從而對(duì)中國現(xiàn)代化道路的探索產(chǎn)生了重要影響。毛澤東曾指出：“要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化?！薄?6〕周恩來強(qiáng)調(diào)：“如果我們不建設(shè)起強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困?！薄?7〕基于我國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)實(shí)國情，最終采納了全面借鑒蘇聯(lián)工業(yè)化的發(fā)展戰(zhàn)略——優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。林毅夫從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度分析了這一戰(zhàn)略選擇的原因：(1)從國際競爭的角度看，依循“霍夫曼定律”(1)霍夫曼定律(也可以稱之為霍夫曼法則)：德國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾特·霍夫曼對(duì)一些國家的工業(yè)結(jié)構(gòu)的研究表明，工業(yè)化的發(fā)展程度與重工業(yè)在工業(yè)結(jié)構(gòu)中的比重相關(guān)，他以消費(fèi)資料工業(yè)(輕工業(yè))和資本資料工業(yè)(重工業(yè))的比值作為劃分工業(yè)化階段的指標(biāo)，發(fā)現(xiàn)工業(yè)化水平越高的國家重工業(yè)的比重就越高。，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競爭很大程度上成為提高重工業(yè)比重的競賽；(2)從國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境看，需要中國迅速建立比較完備、自成體系的工業(yè)結(jié)構(gòu)；(3)從工業(yè)化積累方式的約束看，當(dāng)時(shí)我國農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)，極度的貧困使他們無法為工業(yè)發(fā)展提供有效需求，發(fā)展重工業(yè)可以進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)的超越性發(fā)展〔18〕。這一階段，我國提前完成了“三大改造”，為快速推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第二階段(1956-1978年)中國開始獨(dú)立探索中國式的工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略。在“一化三改”過程中，毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)模式的弊端，主張?zhí)剿鬟m合中國實(shí)際的現(xiàn)代化道路，最終確立了建設(shè)“具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)〔19〕。具體方略是：“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！薄?0〕在充分反思片面優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的基礎(chǔ)上，我國“在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”〔21〕，這正是對(duì)待馬克思關(guān)于兩大部類按比例協(xié)調(diào)發(fā)展和生產(chǎn)資料優(yōu)先增長規(guī)律的科學(xué)態(tài)度?？偟膩碚f，我國現(xiàn)代化實(shí)踐取得了巨大成就，基礎(chǔ)設(shè)施的改善、地區(qū)差距的縮小、“兩彈一星”等尖端科技的突破均為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)健康發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了和平的外部環(huán)境。在物質(zhì)條件與制度準(zhǔn)備雙輪驅(qū)動(dòng)下，我國的現(xiàn)代化建設(shè)逐漸走上正軌。

3.改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：穩(wěn)步推進(jìn)“中國式的現(xiàn)代化”

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，現(xiàn)代化建設(shè)在鄧小平關(guān)于“中國式的現(xiàn)代化”的論述指引下穩(wěn)步推進(jìn)。具體來看，主要有三個(gè)基本著力點(diǎn)。第一，現(xiàn)代化建設(shè)要綜合平衡經(jīng)濟(jì)建設(shè)與其他各個(gè)方面的關(guān)系。鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。”〔22〕經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展的現(xiàn)代化要求同樣需要納入新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的系統(tǒng)性設(shè)計(jì)之中。第二，現(xiàn)代化建設(shè)要對(duì)政治、文化等領(lǐng)域進(jìn)行全方位改革。鄧小平在《社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)》《民主和法制兩手都不能削弱》《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》《建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化正規(guī)化的革命軍隊(duì)》等文章中集中呈現(xiàn)了科學(xué)開展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、軍隊(duì)等不同領(lǐng)域改革、實(shí)現(xiàn)全方位現(xiàn)代化的重要思想。第三，現(xiàn)代化建設(shè)要通過“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略推進(jìn)。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》明確指出：“以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民……制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略?！薄?3〕其實(shí)，早在1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過的《中國共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》就討論了“團(tuán)結(jié)起來，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而奮斗”的問題。正是在上述戰(zhàn)略安排和具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以江澤民、胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，將我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前推進(jìn)。

4.中國特色社會(huì)主義新時(shí)代：成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化

“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代……是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代?！薄?4〕堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重大時(shí)代課題，通過到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和到2050年建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的兩個(gè)發(fā)展階段來實(shí)現(xiàn)。從戰(zhàn)略全局看，“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大文明”協(xié)調(diào)發(fā)展是對(duì)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨等多個(gè)領(lǐng)域的全面切入、系統(tǒng)部署，豐富拓展了中國式現(xiàn)代化道路新的時(shí)代內(nèi)涵。從上層建筑看，“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化……是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！薄?5〕該重要論斷以獨(dú)創(chuàng)性的視角強(qiáng)調(diào)了上層建筑的現(xiàn)代化對(duì)于國家現(xiàn)代化整體發(fā)展的重要影響，構(gòu)成了新時(shí)代中國式現(xiàn)代化道路的顯著標(biāo)識(shí)。國家治理現(xiàn)代化正是對(duì)工業(yè)化、城市化、信息化、市場化、全球化浪潮沖擊的一種積極的和主動(dòng)的回應(yīng)〔26〕。

四、中國式現(xiàn)代化道路的未來圖景：妥善處理好四對(duì)關(guān)系

中華民族的接續(xù)奮斗“將中國從一個(gè)起步晚、起點(diǎn)低的落后國家成功提升至‘創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)’的現(xiàn)代化高地”〔27〕。展望中國式現(xiàn)代化道路光明前景，要妥善處理好以下四對(duì)關(guān)系。

1.理順政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

正確處理政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系對(duì)于中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展至關(guān)重要。恩格斯曾指出：“政治權(quán)力在對(duì)社會(huì)獨(dú)立起來并且從公仆變?yōu)橹魅艘院?，可以朝兩個(gè)方向起作用?；蛘咚凑蘸虾踅?jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的精神和方向發(fā)生作用……經(jīng)濟(jì)發(fā)展加快速度?；蛘咚`反經(jīng)濟(jì)發(fā)展而發(fā)生作用，在這種情況下，除去少數(shù)例外，它照例總是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力下陷于崩潰?！薄?8〕現(xiàn)代化本質(zhì)是發(fā)展問題，“在東方尤其是中國，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從來就被定義為政府責(zé)任的內(nèi)在部分，政府把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為己任。”〔29〕從我國的發(fā)展現(xiàn)實(shí)看，國家在維護(hù)政治安全、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了重要作用，在建構(gòu)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制方面釋放了巨大發(fā)展活力，促使社會(huì)力量的作用得以發(fā)揮。面向未來，國家、社會(huì)和市場三者應(yīng)共同服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，“中國要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”〔30〕，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)需要更好發(fā)揮政府作用，使市場在資源配置中起決定性作用。

2.關(guān)注目標(biāo)與效率的關(guān)系

中國幅員遼闊、人口眾多，是超大型社會(huì)。要提升實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化這一目標(biāo)的效率，首先就要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。第一，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)來把方向、謀大局，這也是我國革命和建設(shè)取得勝利的基本經(jīng)驗(yàn)。歷史證明，在中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，能夠協(xié)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的各方發(fā)揮最大優(yōu)勢(shì)。第二，把握總體目標(biāo)的統(tǒng)一性與具體目標(biāo)的階段性。從現(xiàn)代性的基本屬性看，全面現(xiàn)代化的目標(biāo)導(dǎo)向主要有三個(gè)層次，分別是：社會(huì)變遷目標(biāo)、國家發(fā)展目標(biāo)和人的發(fā)展目標(biāo)〔31〕。但不論哪個(gè)層次的目標(biāo)，在現(xiàn)代化的發(fā)展實(shí)際中都不同程度地存在著理想目標(biāo)與發(fā)展現(xiàn)實(shí)之間的錯(cuò)位，因而需要對(duì)目標(biāo)進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。第三，中國選擇“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化發(fā)展道路生動(dòng)彰顯了正確處理“目標(biāo)與效率”關(guān)系的中國智慧，這也是中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展的獨(dú)特方案?！拔鞣浆F(xiàn)代化道路是歷時(shí)性的串聯(lián)式發(fā)展過程，而現(xiàn)代中國社會(huì)在總體上同時(shí)具有前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代多重因素的特征。”〔32〕這種非線性耦合的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化發(fā)展道路推動(dòng)中國僅用幾十年的時(shí)間就走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。

3.維持穩(wěn)定與發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡

現(xiàn)代化是現(xiàn)代性的建構(gòu)和生成過程，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的發(fā)展過程。中國式現(xiàn)代化建設(shè)歷經(jīng)了增長導(dǎo)向型、發(fā)展導(dǎo)向型、社會(huì)進(jìn)步導(dǎo)向型、科學(xué)發(fā)展觀以及“五位一體”的全面發(fā)展。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正是這種從“發(fā)展”到“如何發(fā)展”、發(fā)展與增長關(guān)系的思考，最終促成了立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的應(yīng)運(yùn)而生?？梢灶A(yù)見的是，中國式現(xiàn)代化道路的未來發(fā)展不可避免地會(huì)受到多種因素的制約，需要處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代、走向共同富裕與解決相對(duì)貧困、發(fā)展與穩(wěn)定等關(guān)系。但無論如何，我國發(fā)展穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)不能變，要跳出“西方現(xiàn)代化陷阱”，必須維持好穩(wěn)定和發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡，在穩(wěn)定中求發(fā)展。

4.深刻洞察中國與世界的關(guān)系

主體性問題是未來中國式現(xiàn)代化道路發(fā)展面臨的重要問題?！艾F(xiàn)代化的主體性概念的提出，主要是基于如何在現(xiàn)代化本身的矛盾性中體現(xiàn)民族的內(nèi)生性，抵御西方的‘現(xiàn)代性入侵’，構(gòu)建民族的主體性?！薄?3〕事實(shí)上，“現(xiàn)代化本身的矛盾性”隱含了“現(xiàn)代化是否等于西方化”的深層命題。與西方近似“自然性”的現(xiàn)代化過程相比，包括中國在內(nèi)的“發(fā)展中國家現(xiàn)代化過程有其明顯的特殊性，這種特殊性是用一般現(xiàn)代化理論解釋不了的?！薄?4〕我們要認(rèn)真總結(jié)中國式現(xiàn)代化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，“將其上升到理論高度，不斷豐富馬克思主義現(xiàn)代化理論寶庫……充分彰顯中國式現(xiàn)代化的特色和優(yōu)勢(shì)?！薄?5〕

總的來說，中國式現(xiàn)代化道路的未來發(fā)展既要凸顯“中國式”特色，又要體現(xiàn)其世界性。特別是隨著我國綜合實(shí)力和國際影響力的不斷增強(qiáng)，應(yīng)該超越地域國別的藩籬，將中國式現(xiàn)代化與整個(gè)世界文明的發(fā)展緊密結(jié)合，“只有當(dāng)中華民族的復(fù)興事業(yè)能夠在消化現(xiàn)代性成果的進(jìn)程中超越現(xiàn)代性本身，它所具有的世界歷史意義才開始顯現(xiàn)出來”〔36〕。正是在此意義上，中國式現(xiàn)代化道路必然要在中國與世界之間，建構(gòu)世界的中國文明秩序與現(xiàn)代性，以完成現(xiàn)代化的任務(wù)不斷確證中國式現(xiàn)代化是一種全新的人類文明形態(tài)，進(jìn)而以中國自身的現(xiàn)代化助力世界各國的發(fā)展進(jìn)步，為人類現(xiàn)代化道路的探索貢獻(xiàn)中國智慧和中國力量。