“解放思想，實事求是”在中國式現代化中的方法論意義

□李宛霖 李后卿

（中共四川省委黨校 四川 成都 610031）

理論范疇的歷史性和現實性只有通過實踐才能從抽象中獲得具體，也只有通過實踐，處在歷史性演化過程中的現代化理論才能真正在當代中國發揮現實力量。循著中國式現代化理論體系歷時性與共時性相結合的建構路向，在回答“建設什么樣的社會主義現代化強國，怎樣建設社會主義現代化強國”時代之問的過程中，我們更加需要發展好、運用好“解放思想，實事求是”這一思想路線和工作方法，運用認識與實踐的辯證方法，明晰社會與時代的運動特征，推動現代化理論與實踐更加緊密結合，譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章。本文闡述了在中國式現代化理論與實踐發展中“解放思想，實事求是”這一思想路線和工作方法所發揮的方法論作用，主要包含以下三個方面：

第一，“解放思想，實事求是”是探究現代化發展道路、創新現代化理論思維的實踐性與理論性相統一的方法論。在《改造我們的學習》中，針對黨內出現的“為數相當的多”“為害相當的大”的主觀主義，毛澤東曾鮮明指出：“不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。”[1]可以看出，解決主觀主義問題需要警惕隨意套用理論的風氣。無論是在革命時期，還是在現代化建設時期，都必須堅持“解放思想，實事求是”。這意味著不能簡單地將一頂思想路線的帽子從舊事物蓋到新事物上，而要以客觀的、開放的態度去挖掘現代化建設中“解放思想，實事求是”這一論斷的時代內涵，以理論本身的辯證否定錘煉出先進的理論思維，從而使中國式現代化理論體系建設更切實地面向社會主義現代化建設中出現的復雜矛盾和深刻現實。

第二，“解放思想，實事求是”是應對“兩個結合”復雜性問題、前瞻中國式現代化發展向度的系統性與突破性相結合的方法論。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”[2]新時代背景下，習近平總書記嚴正指出：“黨之所以能夠領導人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務，根本在于堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。”[3]66-67要將兩個結合具體實踐產生的系統性、綜合性思維與創新性、突破性思維相互融通，不斷“解放思想，實事求是”，優化中國式現代化的頂層設計。

第三，“解放思想，實事求是”是開辟馬克思主義中國化時代化新境界、共建人類命運共同體的歷史性與現實性相協調的方法論。現代化不是西方化，也不是去西方化，中國式現代化為第三世界國家趕超現代化先進水平提供了中國智慧和中國方案。其中，辨析現代化的目的和手段，是我們完善中國式現代化理論體系、區分西方現代化和中國式現代化的方法之一。鄧小平在處理農業生產形式的問題上曾指出，“階段的不同”和“方法的不同”之間具有密切關系，必須在抓住“根本關系”的基礎上，注意各種條件的變化。當前，“高質量發展是全面建設社會主義現代化國家的首要任務”[4]28，構建新發展格局是實現經濟、社會高質量發展的必然要求。因此，要實現中國式現代化，應當始終站在辯證唯物主義與歷史唯物主義立場，把改革重點放在創新發展理念、優化發展格局上。同時，保持歷史性、全球性眼光，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，為人類發展貢獻中國力量。

基于以上三點可見，“解放思想，實事求是”在中國式現代化視域下獲得了更多新的方法論內涵。作為黨的歷史上傳統的思想方法和工作路線，不斷堅持“解放思想，實事求是”，將推動中國式現代化理論與實踐更加緊密結合，有助于馬克思主義中國化時代化取得歷史性發展。

一、“解放思想，實事求是”是實踐性與理論性相統一的方法論

“中國式”和“現代化”兩個要點決定了中國式現代化不僅關乎中國社會的現實關切，而且會成為現代化理論探索的前沿。發展和完善中國式現代化理論體系，要著眼實踐與理論、一般規律與具體情況、基本原理與中國特色之間的互動關系，以時代課題為導向，在遵循社會發展一般規律的基礎上向前沿領域攻堅克難，不斷創新中國式現代化理論思維，占據現代化建設主動權。堅持“解放思想，實事求是”的思想方法，有助于科學、高效地將現代化理論成果進行現實轉化，在實踐與認識的辯證運動中不斷擴展中國式現代化藍圖。

1.遵循社會發展規律是建設中國式現代化的實踐前提

中國式現代化與各國現代化既有共識也有分歧，但都要求建立在遵循社會發展一般規律基礎上。1975年第四屆全國人民代表大會第一次會議政府工作報告中重申了1964年第三屆全國人民代表大會第一次會議正式提出的分兩步實現四個現代化，“在本世紀內，全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，使我國國民經濟走在世界的前列”。可以注意到，這時關于“四個現代化”的描述與1954年第一屆全國人民代表大會時期關于集中發展重工業的表述有所不同，將農業放在工業之前，是我們黨根據現代化發展需要做出的適時調整。在社會主義建設初期，“以蘇為鑒”是我國現代化發展的必然邏輯，主要有以下三個方面的原因：一是對迅速到來的全國范圍內的社會主義建設，我們黨還缺乏思想準備、建設經驗和科學研究；二是在世界范圍內，蘇聯是世界上第一個社會主義國家，蘇聯在工業和國防建設方面的先進經驗、技術、人才等是我們迫切需要的；三是在嚴峻復雜的國際環境下，中國社會主義建設的時間緊、任務重、壓力大，我們必須靠發展工業增強國力，以便為之后全面建設現代化打下基礎。因此，先發展重工業和做出適時調整都是必然過程，這是審時度勢推進現代化的合理舉措。

承認社會歷史發展的一般規律與在現代化建設方面取得跨越性的發展之間并不沖突，我們在借鑒蘇聯處理農業和工業、農村和城市發展關系的問題上，逐步從學習走向獨立，只有承認經濟社會發展的一般規律，才能在不犧牲基礎農業的前提下發展工業。在社會主義建設初期，追求工農業生產的速度和效率本無可厚非，但不能違背社會發展的客觀規律。我們在“大躍進”后期出現的農業、輕工業和重工業發展失衡這一結果中已經得到了沉痛教訓。鄧小平認為，要向尖端學習，要選擇尖端作為攻擊目標，敢想敢干才能快速改變我國的落后狀態。同時，工農業領域的技術革命要建立在思想革命的基礎上，推動實踐與理論緊密結合，因為“技術革命不容易，不是一天兩天能做到的。首先得敢想，來個思想上的革命。沒有思想革命就不可能有技術革命”[5]。

在對真理問題的認識和對中國現代化建設的前瞻性思考上，鄧小平切實做到了以實事求是為基礎，并強調解放思想的重大意義。中國的現代化建設要逐步走向科學化、規范化，最基本的前提是遵循社會發展的一般規律。“解放思想，實事求是”要求我們承認現代化進程中矛盾存在的普遍性，以科學規律為指導，透過現象看本質、通過當下看長遠；也要求我們著眼于現實矛盾的微觀動態，不斷開動腦筋，在著手處理當前問題的同時深化認識，將經驗思維上升為理論思維，把“實事求是”與“解放思想”緊密結合，才能實現現代化實踐與認識的協調發展，不斷完善中國式現代化理論體系的頂層設計。

2.吸收世界先進經驗是推動中國式現代化的實踐助力

一要解放思想，把握主要矛盾，學習現代化起步較早國家的先進經驗。如在社會主義建設初期毛澤東就指出：“在與自然界作斗爭方面，我們的第一個先生是蘇聯，我們首先要學習蘇聯，但是美國也是我們的先生。”[6]72他主張把“搞建設”和“搞革命”分開來看，把重點放在改造自然界方面。在當時，搞現代化建設對于我們來說是個新問題，需要實事求是地向經驗豐富的國家學習。“東方國家的現代化當然不能百分之百等同于西方化，但是在很大程度上卻離不開西方化。”[7]應當承認，西方現代化發展模式在很長一段時期內成為各國發展的參考樣本。迄今為止，西方現代化發展模式雖仍是許多國家發展現代化的主流形式，但資本主義生產關系的自反性矛盾已經愈發明顯，因此我們在學習他國現代化長處的同時，更要注意避免走他人走過的彎路，即不能照搬照抄他國模式，要具體經驗具體分析。

二要注重綜合平衡，實事求是分析客觀條件。現代化建設中工農業及各行業發展不能“一條腿走路”，這樣走不長遠、走不穩健。事實上，從社會主要矛盾的變遷中就可以發現，人民群眾需求的增加總是建立在前一階段的發展水平之上，同時也在對比同時代世界各國現代化的過程中查漏補缺。縱觀東西方現代化的發展史，從“農業革命”到“工業革命”再到“信息革命”，科學技術的進步和產業結構的變化帶來的本應是促進人自身解放的更加優越的物質條件，但在西方現代化模式中，逐利的資本反而更加擠壓了人自身的生存空間。對此，馬克思恩格斯曾指出，“個人的全面發展，只有到了外部世界對個人才能的實際發展所起的推動作用為個人本身所駕馭的時候，才不再是理想、職責等等，這也正是共產主義者所向往的。”[8]緊緊圍繞社會主要矛盾建設現代化，才能運用好辯證唯物主義和歷史唯物主義，將理論力量轉化為現實力量。

三要與其他發展中國家互幫互助、開放發展。關門搞建設早已被歷史證明是行不通的，尤其是推動全面現代化，不僅要加強經濟上的聯系，有時文化交流也能帶動經濟上的發展。黨的十八大以來，我國深化對外開放并優化開放布局，逐步建設起高水平對外開放格局，努力“以國內大循環吸引全球資源要素，增強國內國際兩個市場兩種資源聯動效應”[4]32。“解放思想，實事求是”，就是要開動腦筋分析建設現代化的各種條件，以事物間聯系的普遍性為基礎，為實現現代化創造條件，互利共贏，攜手共進。

3.發揮社會主義優越性是實現中國式現代化的實踐要求

中國式現代化的主動權來自“解放思想，實事求是”，要從具體國情出發走中國式現代化道路，最大限度激發社會主義的優越性。1962年，毛澤東在《在擴大的中央工作會議上的講話》中指出，“社會主義和資本主義比較，有許多優越性”[6]302。社會主義的優越性就在于能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點，在現代化建設中揚長避短，集中勞動群眾的智慧，將中國的人口資源轉化為現實優勢。“解放思想，實事求是”，要求黨發揮領導智慧，落實民主集中制，堅持人民至上，站穩人民立場，人民群眾才能敢想敢干，切實增強人民群眾團結建設的積極性。

發揮社會主義優越性，要找到人民群眾所想所需，確定集中力量要施于何處，便需要“調查研究”的實踐方法。“調查研究”對于我們來說是傳統方法，其本身也要進行切合時代的改造。深入現實才能避免囿于書本教條，避免脫離實際，有利于實現科學決策，在頂層設計中平衡好保守與冒進之間的關系和尺度。1961年毛澤東在中央工作會議中總結經驗時對“調查研究”方法進行了說明，強調區分農村與城市的調查方法、調研單位的多少、調研的等級縱深等問題。新時代，習近平總書記對“調查研究”方法的貫徹提出了新要求，即“把調查研究做深做實，避免浮在表面、流于形式”[9]，并將從實際出發、實事求是提升到黨性的高度。只有堅持“解放思想，實事求是”，對現代化建設的認識才能實現從抽象到具體，才能制定出符合人民群眾根本利益的科學決策，從而增強黨的領導能力，建設好偉大工程，把握中國式現代化事業的歷史主動。

二、“解放思想，實事求是”是系統性與突破性相統一的方法論

從黨的十八大到二十大，中國式現代化理論發展正處于上升階段。在現代化建設這一系統性任務展開過程中，要洞察時代條件的運動變化，用先進的、科學的、系統的理論指導實踐；堅持以人民為中心，以問題為導向，前瞻中國式現代化的理論發展向度，切實推進中國式現代化系統工程取得突破性新進展。

1.系統協調是推進現代化系統工程的運行保障

平衡好“發展”與“安全”二者之間的關系，是構建新發展格局的應有之義。建設社會主義現代化是一項艱巨復雜的系統任務，這要求中國式現代化理論具有系統演化的能力和發展的內生動力。從我國改革開放以來的長期建設經驗和當前外部“保護主義上升、世界經濟低迷、全球市場萎縮”的總體局勢來看，構建國際國內雙循環的新發展格局，是要“通過發揮內需潛力，使國內市場和國際市場更好聯通”[10]。在以“創新、協調、綠色、開放、共享”新發展理念指導發展實踐的過程中，我們應當處理好國際、國內兩點和國內大循環主體之間的發展張力，這對推進中國式現代化系統工程的系統性、協調性提出了更高要求。

堅持系統思維，是為了優化結構、全面發展，最終實現共同富裕。一是要運用系統的結構特征克服市場的盲目性。中國式現代化是全方位發展的社會主義現代化，是包含經濟、政治、文化、社會、生態文明五位一體的現代化。為了防范和減弱逆全球化趨勢帶來的重大風險，兼顧發展和安全，只有及時調整“資源”和“市場”兩頭在外的發展模式，在打通國內生產鏈的同時以國內大循環為主體銜接全球市場，才能有效展開產業結構、投資結構、消費結構、需求結構、就業結構等系統建設，深入推進供給側結構性改革。二是要增強現代化發展的內生動力。國際國內雙循環結構中，現代化發展的需求以及動力增長主要來自于內部，因此要把握內外發展主動權，首先要從內部入手。“國民經濟循環的本質就是社會再生產過程”[11]，即雙循環都要經過生產、分配、交換、消費各環節的密切銜接，社會再生產的四環節牽一發而動全身，全面深化改革和科學技術創新都需要不斷堅持“解放思想，實事求是”這一思想方法和工作路線，人的自由而全面的發展目標將能夠與新發展格局的系統性構建達成合目的性與合規律性的統一。

鞏固協調機制，是為了實現可持續發展。一方面，中國式現代化是在中國共產黨領導下實現的對馬克思主義社會發展理論的中國探索，既具有馬克思主義對社會歷史發展的一般性展望，也包含豐富的中國特色和變化著的時代內容。因此，構建新發展格局必須強調全面、協調、可持續，這是由社會歷史及人發展的運動特征決定的。另一方面，構建全面、協調的新發展格局是對以“物”為本或向“物”偏斜的發展觀的徹底克服。“推進人的全面發展，同推進經濟、文化的發展和改善人民物質文化生活，是互為前提和基礎的。”[12]只有協調發展物質文明和精神文明，才能成功推進和拓展中國式現代化，克服西方資本主義現代化模式中出現的貧富極端分化等對抗性矛盾，真正踐行馬克思“跨越卡夫丁峽谷”的設想。而對理論設想的現實實踐，離不開實事求是地研究當前社會的發展狀況。中國共產黨從俄國道路經驗出發，走出了一條中國式跨越發展道路，為馬克思的社會發展理論提供了現實案例支撐，并且以“解放思想”和“實事求是”的開放共贏態度處理中國式與西方式現代化道路之間的差異，推動構建人類命運共同體，共同建設和諧的人類家園。

2.穩中求進是推進現代化系統工程的步伐基調

一是要“穩”字當頭，穩中求進。中國式現代化目標為發展格局的建構提出了更高要求，發展模式的升級需要穩中求進。“新發展階段構建新發展格局，是新時代我國經濟社會不平衡不充分發展的系統性重構。”[13]深化改革、構建新發展格局的實踐魄力來自于“解放思想，實事求是”。穩中求進是要鍛造我國基本經濟制度的控制力和抗風險能力，形成公有制與非公有制經濟融合發展的穩定生態；在經濟大盤穩定狀態下進一步分析影響我國現代化發展的長短期因素，強化供給側結構性改革，壯大中國經濟穩中求進的利好面。

二是要深入實施創新驅動發展戰略。構建新發展格局，推動實現中國式現代化離不開創新，新時代高質量發展階段下對于各領域“新”“舊”事物的判斷，離不開“解放思想，實事求是”。科技創新由于能夠更好地激發社會發展內部諸要素的生產活力，因此在向現實生產力進行轉化方面具有極大優勢。基礎理論、尖端領域和核心技術方面的突破，是進入創新型國家行列，為中國式現代化建設提供經濟安全、國防安全保障的強大支撐。文化創新能夠更好地激發人文精神，“學古不泥古、破法不悖法”，不斷推動中華優秀傳統文化與馬克思主義中國化時代化深入結合，完善現代社會道德與價值規范，增強民族文化自信，提升人民群眾的自我價值認同。新時代要更加注重弘揚創新精神，在科技創新的同時挖掘傳統中的“新”內涵，發揮“解放思想，實事求是”在推動創新中的導向作用。

3.求實創新是推進現代化系統工程的實踐舵向

發展中國式現代化，是馬克思主義中國化時代化的應有之義。十八屆三中全會以來，“全面深化改革既為發展提供了動力支撐，也確保了我們始終堅持和發展中國特色社會主義，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[14]。改革實踐能夠成為發展社會生產力行之有效的深刻變革，是建立在對改革方向、改革標準的科學認識基礎上的。在認識的基礎上、在實踐的過程中處理好改革、發展、穩定三者之間的關系，需要解放思想、實事求是地推進現代化這一系統工程，把握好求實創新的實踐方向。

一方面，構建新發展格局、實現中國式現代化具有歷史性特點，因此改革方向的確立既要求實，也要創新。如何科學回答“中國之問、世界之問、人民之問、時代之問”，是新時代推進改革發展任務的現實面向。隨著全球化進程的加快，我國現代化建設機遇與挑戰并存，在深化改革開放的進程中緊跟時代，同時鞏固和發展好本民族的歷史與文化優勢，這既是實踐與認識問題，更是價值關切。因此，深入推進“兩個結合”，實事求是地把握馬克思主義基本原理與中國具體實際，開動腦筋，解放思想，才能不斷推動社會主義現代化發展實踐與時代接軌，順應歷史之勢。

另一方面，構建新發展格局、實現中國式現代化具有總體性特征，因此改革標準的衡量需要把握總體內部各要素之間的辯證關系。尤其是在技術創新領域，創新不是一個行業采用新技術、新手段，而是要建設推動現代化進程的總體性創新機制。應把握總體性特征，保障各領域形成完備、科學、動態平衡的體制機制，避免在社會治理中出現結構性問題；在把握總體性的基礎上不斷解放思想，將“三個有利于”的科學內涵貫穿新發展格局建構的全過程，實事求是地將“兩個是否”改革判斷標準作為審視現代化實踐的標尺，推動中國式現代化貼向民心，實現新發展格局整體優化。

三、“解放思想，實事求是”是歷史性與現實性相統一的方法論

人民群眾是社會主義現代化建設的主體，是從事現實實踐的主力軍。實現全體人民共同富裕和人與自然和諧共生的現代化目標，決定了中國式現代化理論具有人民性的本質特征。在馬克思主義經典文本中沒有預設，也不可能預設具體每一階段人實現自身解放的手段，毛澤東在馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍中提出了“實踐—認識—實踐”的知行路線。在中國式現代化理論的建設和完善過程中，我們需要在人們創造自己歷史的現實過程中堅持“解放思想，實事求是”，在堅持黨的領導、堅定人民立場的基礎上，深化對馬克思主義中國化的實踐和認識。

1.“解放思想，實事求是”是黨實現自我革命的方法遵循

“解放思想，實事求是”的路線要求我們在新時代針對解決大黨獨有難題推進黨的建設理論。“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，要始終贏得人民擁護、鞏固長期執政地位，必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定。”[4]63中國共產黨的自我淬煉與中國邁向現代化的步伐一致，都選擇了站在人民群眾立場上，由內向外，以強烈的自我完善意識走向“內圣外王”，體現在以下兩個方面：

在實踐主體方面，實現現代化的過程實際上是人民群眾自己發展自己、自己滿足自己的過程。正是由于人民的自我發展特質，現代化目標才能真正落實到人與人之間的現實社會關系當中。現代化同時也是人的自我發展能力的現代化，教育、醫療、養老等社會公共事業的發展程度，顯然成為當今社會人們得以安居和樂業的重要因素。只有著眼于人發展需求的增長，才能為現代化提供堅實的人民基礎和現實展望。而中國共產黨接續百年奮斗的偉大征程，之所以能夠接受人民監督，真正實現自我革命，最根本的動力也來自其自覺地站在群眾立場上，扎根人民群眾中間，獲得人民群眾的支持。在加緊現代化建設的新時代，習近平在黨以往的自我革命經驗基礎上繼續強調，“要多聽聽人民群眾意見，自覺接受人民群眾監督”[15]。由此可見，要用黨的自我革命引領社會革命，必須清晰認識到黨的自我革命是內外聯動的一體化進程，需要將外部監督轉化為內在約束，轉化的動力同樣來自社會歷史的創造者——人民群眾。

在改革目的方面，黨的自我革命和全面深化改革的目的具有一致性。“解放思想，實事求是”的態度要求我們在新時代繼續保持批判精神，深入推進黨的廉潔性和先進性建設。“黨的百年歷史，也是我們黨不斷保持黨的先進性和純潔性，不斷防范被瓦解、被腐化的危險的歷史。”[16]自我革命是我們黨找到的跳出歷史周期律的第二個答案，自我革命與人民監督內外合力，才能進一步提升中國共產黨在中國式現代化建設中的領導力，把握歷史主動權，再通過建立健全社會主義民主制度，真正實現人民當家做主。中國共產黨對執政規律和社會歷史發展規律的探索是同向而行的。改革是發展的不竭動力。不論是黨的自我革命還是在中國式現代化視域下推進全面深化改革，“破”與“立”的辯證方法都將伴隨著社會主要矛盾變遷的歷史過程向前推進，而社會歷史變遷的主線是人的發展，人創造著自身的歷史，必然包含現代化的發展史。因此，“解放思想，實事求是”的思想路線和工作方法要求我們透過改革的階段性、長期性和方向性，加深對黨建規律和社會發展規律的理解，明確自我革命和深化改革任務的艱巨性，走好群眾路線。

2.“解放思想，實事求是”是馬克思主義中國化時代化的實踐理路

馬克思主義中國化的實踐品格要求堅持和發展馬克思主義科學真理。“只要我們勇于結合新的實踐不斷推進理論創新，善于用新的理論指導新的實踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國大地上展現出更強大、更有說服力的真理力量。”[3]67延安整風運動開辟了一個無產階級政黨在思想上自我反省、自我革命、自我糾正的新路，逐步將“實事求是”確立為黨的思想原則。十一屆三中全會后，“解放思想，實事求是”成為建設“四個現代化”的實踐方法，成為總結過往經驗、團結一致向前看的定心丸。時代課題的變化是在歷史中發生發展的，馬克思主義也逐漸從一種指導中國實踐的理論深化為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。從1945年、1981年和2021年我們黨三次決議①的歷史經驗中可以看出，一個馬克思主義政黨成熟的標志，是能夠堅持以實事求是的、科學的態度對待歷史，善于總結經驗，并能夠解放思想、開動腦筋，團結可以團結的力量，在現代化建設征程中不斷增強自身的領導能力。

馬克思主義中國化的實踐品格要求發揮人民群眾首創精神。習近平總書記在總結人民群眾在改革開放進程中所做貢獻時指出：“改革開放每一個方面經驗的創造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧。”[17]人民群眾不僅為自身發展創造了物質條件，而且推動了社會歷史的向前發展。從這一點上來看，鞏固人民群眾主體地位，是順應時代發展潮流的必然要求。因此，在新時代建設中國式現代化的過程中，要深刻認識和把握社會基本矛盾的微觀動態和宏觀方向，堅定人民立場，堅持群眾路線，充分發揮人民群眾首創精神，必然要把握好“解放思想，實事求是”的思想路線和工作方法。

中國式現代化與西方以資本為中心的現代化邏輯之間的根本區別就在于“以人民為中心”。人民群眾既是社會物質生活和精神生活的創造者，也是實現自身解放的現實力量。只有堅定人民立場，中國式現代化才能擁有不竭的發展力量。在新時代，“以人民為中心”的發展邏輯呈現出以下新特點。

第一，“以人民為中心”就是要著眼人民需求，增強人民群眾創造物質、精神財富的內在動力。黨的十八大以來，黨領導人民全面打好精準脫貧戰，并銜接實施鄉村振興戰略，縮小城鄉發展差距，推動實現全體人民共同富裕，“讓低收入人口和欠發達地區共享發展成果，在現代化進程中不掉隊、趕上來”[18]。可見，在推進中國式現代化的過程中，發展規劃與實踐的每一步驟都必然以人民需求為著眼點，遵循社會歷史發展的客觀規律，在共同富裕的基礎上激發人民群眾創造自身美好生活的內生動力。

第二，“以人民為中心”就是要在現代化進程中為人民群眾提供實現自我價值的機會。作為中國式現代化的實踐主體，人民在創造自身生存的物質條件與精神家園的過程中具有能動性、自發性等本質特點。馬克思主義的革命性在于，它揭示了現實的人和現實實踐的奧秘。在新時代，人民主體能動性的發揮需要立足于新的時代特點，包括人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質和精神文明相協調、人與自然和諧共生以及走和平發展道路。立足于時代特點，我們才能時刻警惕西方中心主義的現代化模式帶來的自反性問題，必須首先把人民放在中心地位，為人民群眾創造自我價值實現的條件。“在我們這個‘區分性的社會’中，每個社會關系都增添著個體的不足，因為任何擁有的東西都在與他人比較的時候被相對化了。”[19]西方現代化模式帶來的物質財富增長是不可否認的，但是對于人本身的發展這一永恒課題來說，社會主義的現代必然要求在人與人之間達成某種“和諧”的社會關系，而不僅僅是追求物質財富數量的增長。中國式現代化理論體系的建構，可以說恰恰滿足了人民群眾對和諧關系的現實需求，這一點恰恰體現了中華傳統文化和科學社會主義的契合之處——“使生產資料擺脫了它們迄今具有的資本屬性，使它們的社會性質有充分的自由得以實現”[20]。

3.“解放思想，實事求是”彰顯了占據歷史主動的方法自覺

中國式現代化不是西方化也不是去西方化，而是馬克思主義中國化時代化的現實實踐。將現代化的世界進程與中國進程進行對比研究可以發現，中國式現代化有可能追趕并超越世界先進現代化發展水平的根據在于，“現代化并不是一個單向的歷史過程，即不是西方挑戰引起東方的簡單回應，而是外部挑戰與內部回應兩者相結合的復雜的互動過程”[21]。中國式現代化的歷史，是從近代師夷長技開始的，但這并不意味著中國經濟社會內部現代化發展要素的完全缺乏，而是基于特定的歷史原因——“凡是在這種天然地理及經濟條件之下的民族所創造的文化愈久，愈不易變動”[22]。因此，中國式現代化道路決不是“中體西用”再套上馬克思主義的外殼。習近平總書記在十八屆中央政治局第九次集體學習時指出：“我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發展必然是一個‘并聯式’的過程，工業化、信息化、城鎮化、農業現代化是疊加發展的。”[23]“解放思想，實事求是”要求我們在中國式現代化進程中具有全球視野，在抓住新一輪科技革命賽道主動權的基礎上用中國話語講好中國故事。

中國式現代化為全球發展貢獻中國智慧、中國方案和中國力量。面對經濟全球化的時代浪潮，我們始終奉行獨立自主的和平外交政策與合作共贏的交往態度，積極承擔起大國責任，始終與世界各國人民團結合作，為推動構建人類命運共同體做出歷史性貢獻。由此看來，中國式現代化不僅要突破西方現代化模式中的資本擴張這一對抗性矛盾，而且實現了馬克思主義未曾預設的中國特色社會主義制度安排，這體現在：

一方面，中國式現代化道路不是遺世獨立的保護主義，而是不斷以中國發展為世界提供新機遇，致力于推動共同發展，與第三世界國家共同促進南南合作，在建設好中國式現代化道路的基礎上為第三世界國家提供經驗，鞏固經濟發展，維護政治獨立。另一方面，中國式現代化道路崇尚美美與共的大同世界。“推動構建人類命運共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明。”[24]只有求同存異，才能找到不同國家之間共建美好世界的“最大公約數”。中國式現代化道路為第三世界國家和發展中國家提供了一條自覺、自主的和平發展思路。堅持“解放思想，實事求是”，是承擔大國責任，推動構建新型國際關系，鞏固人類命運共同體，為中國式現代化占據歷史主動的必然要求。

四、結語

在中國式現代化視域下再次強調“解放思想，實事求是”，是由于這一思想路線和工作方法已經為人熟知但卻常常被忽略。“解放思想，實事求是”的落實似乎與事物、現象的直接呈現是同一的，但全面、充分、深入地掌握事實材料，并通過整理加工最終求得正確認識和結論這一工作流程，證明了事物本質及其發展趨勢并不會直接給予認識主體，而是需要我們充分發揮主觀能動性，透過現象發現本質，透過當下看到長遠。“解放思想，實事求是”不僅作為一種社會學方法被靈活運用于馬克思主義中國化的兩次飛躍中，成為中國共產黨人探索社會主義現代化道路的工具，而且作為一種理論研究方法，成為創新性學科實踐中的基本治學精神。“實事求是，是毛澤東同志用中國成語對辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論所作的高度概括。”[25]堅持“解放思想，實事求是”是由馬克思主義中國化時代化的現實需求決定的，也是由中國式現代化理論體系建設這一時代課題強烈的現實性和學理性特征所決定的。“解放思想，實事求是”將為持續深化中國式現代化理論研究提供方法論遵循，運用好、發展好這一傳統的思想路線和工作方法，有助于創新中國共產黨帶領中國人民進行現代化探索的認識方法和實踐路徑，推動中國式現代化實踐取得新的偉大成就。

當然，“解放思想，實事求是”對于中國式現代化理論體系的構建來說具有豐富的方法論內涵。現代化的奧秘不會僅僅隱藏在一個社會發展的“公式”之中，中國式現代化理論體系的建構首先要“建立在通曉思維歷史及其成就的基礎上的理論思維形式的支配”[26]，即理解并始終貫徹唯物辯證法，運用好“解放思想，實事求是”的知行方法。同時，要在現實實踐中不斷滿足人的發展需要，“方法都不是憑空產生的，它是活動的實際經驗的總結。方法從活動中產生，反過來又指導活動”[27]。在新時代的現代化實踐中，要對“解放思想，實事求是”的知行辯證法有更加深刻的理解。我們需要從舊的理解范式中找到可“解放”和可“求”的各種條件與規律，用“解放思想，實事求是”的方法去認識和踐行“解放思想”和“實事求是”，建構系統完善的中國式現代化元理論體系，為馬克思主義中國化時代化注入新“活水”。

【注 釋】

①指1945年黨的六屆七中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》、1981年黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》和2021年黨的第十九屆六中全會《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》。