江西宜黃禾杠舞傳承與創新探析

劉武華 徐夢妮

【摘要】傳統舞蹈作為一種藝術表現形式，承載著厚重的歷史記憶，蘊含著深厚的文化底蘊。它是一種來自民間與地方社會的文化力量，對于傳承中華民族優秀的傳統文化，推動中國民族文化自覺、文化自信與文化自強，實現中華民族偉大復興的中國夢，發揮著重要的作用。本文以筆者參與創作的兩部舞蹈作品《回響》和《禾·幸福的節拍》為實踐案例，深入探析了撫州地區傳統舞蹈宜黃禾杠舞的再生產，著重闡述傳統舞蹈創作過程中“傳承”與“創新”之間的關系，從而揭示優秀的舞臺創作既是當代傳統舞蹈傳承、創新的主要途徑之一，又是推動文化自覺走向文化自信的重要驅動力。其再生產的關鍵在于要堅持以人民為中心的創作導向，把握好傳統舞蹈再生產的文化要素與審美尺度。

【關鍵詞】宜黃禾杠舞；傳承；創新

【中圖分類號】J722.21 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）31-0050-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.31.015

一、宜黃禾杠舞文化藝術的傳承現狀

宜黃禾杠舞是江西省宜黃縣的一種民間舞蹈，源于明代中期，是一種以竹竿為道具，以農事生活為主題，以民間音樂為伴奏，以集體表演為形式的舞蹈。宜黃禾杠舞具有鮮明的地域特色和民族風格，是宜黃縣人民的重要文化符號和精神支柱。宜黃禾杠舞有多種形式，如單人禾杠舞、雙人禾杠舞、三人禾杠舞、四人禾杠舞等，每種形式都有不同的動作、節奏和技巧。宜黃禾杠舞不僅有較高的藝術價值，也有重要的社會價值和教育價值，能夠展示宜黃縣人民的歷史文化、生活習俗、情感寄托和精神追求。

民間舞蹈的最大特點就是生活化，人們在勞動中的一舉一動都會成為民間舞蹈基本動作的原型，而勞動工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞源于茶農的勞動和生活，表現的也是茶農、茶姑的采茶勞動以及在勞動中產生的愛情。禾杠舞也不例外，所采用的伴奏樂器和道具就是平日村民上山砍柴的柴刀與禾杠。

據《宜黃縣志》記載：宜黃禾杠舞起源于禾杠歌。宜黃屬山區，林木資源豐富，常有猛獸出沒，上山砍柴時必須結伴而行，于是用鐮刀敲打禾杠是吆喝同伴上山，這種吆喝漸漸進化為曲調，演變成抑揚頓挫的山歌。后來，人們不滿足這種簡單的藝術形式，由單一扛在肩上簡單擊打變成碰、敲、擦、擊多種形式，靈活多變的舞動禾杠，變換姿勢。經過數代改良，禾杠歌最終演變成了禾杠舞。是世世代代山區人民在上山砍柴途中，利用禾杠和柴刀打著節拍進行歌舞而發展起來的一種傳統民俗舞蹈，流傳至今已有600多年的歷史。宜黃禾杠舞產生于勞動中，它主要以民間生活為基調，在勞動生活、生產活動中隨機地、即興地、有感而發地表達了人與自然的和諧相處，是在長期的生產生活中，人們對美好生活的享受而流露出的美好情感，是民眾生活不可分割的一部分。宜黃禾杠舞體現了勞動人民的智慧和創造力，蘊含著豐富的歷史文化價值，折射出當地民眾的特定思維方式與價值取向，是江西民間文化中的一朵瑰寶。

宜黃禾杠舞于2006年被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，這是對宜黃禾杠舞文化藝術的高度認可和重要保障。作為國家級非物質文化遺產，宜黃禾杠舞不僅屬于宜黃縣人民，也屬于全國人民乃至全世界人民。我們有責任和義務保護好這一珍貴的文化遺產，讓它能夠代代相傳，永不消失。同時，我們也要尊重和理解宜黃禾杠舞的內在精神和外在形式，不要對其隨意進行改造或商業開發，損害其原始性和純正性。我們要以科學的態度和方法，對宜黃禾杠舞進行深入研究和探索，發現其內涵和價值，提升其藝術水平和社會影響力。作為一種非物質文化遺產，宜黃禾杠舞需要得到有效的傳承和保護。目前，宜黃縣政府和相關部門已經采取了一系列措施，如建立非遺保護中心、開展非遺進校園等活動，培養了一批優秀的傳承人和愛好者。同時，宜黃縣也利用各種平臺抓住機會，如電視節目、網絡媒體、文化旅游節等，廣泛推廣和展示宜黃禾杠舞的魅力。然而，宜黃禾杠舞的傳承也面臨著一些困難和挑戰，如傳承人員的老齡化、傳承方式的單一化、傳承內容的固化等。這些問題需要引起我們的重視和關注，尋求有效的解決辦法。

二、宜黃禾杠舞文化的創新實踐

（一）原創舞蹈作品《回響》

作品《回響》的實踐既保留了傳統禾杠敲擊方式，又在傳統的基礎上提煉出來勞作時的豐富的身體語言，使宜黃禾杠舞在傳承與創新實踐中雙道行走。禾杠舞體現了勞動人民的智慧和創造力，如該作品的動作語言提煉于勞作動作，主要以模仿勞動時的真實感，以砍柴、抱柴、捆柴、挑柴為特征，創造出自由、生活化的宜黃禾杠舞。“砍柴”動作，舞者左手拿起立著的竹子，右手拿柴刀，每砍一次從腰腹發力，傳遞出來的聲音和形態給人一種粗獷的力量與美感；“抱柴”動作，舞者（無實物表演）抱起沉甸甸的柴，行走時腳下步伐厚重，快速放下柴大吐一口氣，連續變換方向式抱起柴放下柴。“捆柴”動作，舞者（無實物表演）雙手模仿拿繩子形態，將一沓沓柴，用纏繞、拉拽等動作完成“捆柴”。“挑柴”動作，舞者用兩頭削尖的竹杠，將兩邊插進捆好的木柴中，挑至肩膀即有厚重感還有膝部的顫動，老百姓勞作后挑著滿滿的收獲下山，敲擊著幸福的節拍。模仿勞作時主要形態是勞作時的舞蹈語言具有真實感，傳遞一種“工匠精神”。

1.主題思想

作品《回響》選取國家級非物質文化遺產——撫州宜黃禾杠舞為創作元素，通過對撫州本土地域舞蹈的挖掘與提煉，用獨具特色的宜黃禾杠舞語匯表現一代又一代中華勞動人民勤勞、勇敢的民族精神和祖祖輩輩對民間禾杠舞的濃濃鄉愁。“念念不忘、必有回響”，作品通過演員對宜黃禾杠舞老藝人一生鐘情熱愛禾杠舞的情愫塑造，立足于獨特的地域舞蹈語匯，傳達宜黃禾杠舞民間老藝人一生的堅守和對傳統文化代代傳承、人人傳遞的期盼，傳遞中華民族堅韌、堅強、堅持的優秀民族精神。

2.藝術特點

其一，作品具有濃郁獨特的撫州地域符號。近年來，“非遺”宜黃禾杠舞新創的舞蹈作品非常少，使這一國家級非物質文化遺產淡出人們的視野。而該作品的出現是中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的嶄新成果。作品以江西宜黃禾杠舞為創作背景，通過演員最真摯的表達，讓觀眾能夠感受到曾經歲月里宜黃勞動人民的真實情感。通過真摯的表演、真摯的傳達，親身感受到中華優秀傳統文化中最樸素的情感、最優秀的民族精神。

其二，舞蹈音樂具有鮮明的宜黃山歌風格特色。舞蹈音樂取材主題明確，利用地方特色矮腔山歌音樂素材，音樂中加入了《卓望山歌》主旋律動機，增加了舞蹈作品的風格性和地域性。

其三，服裝設計獨具特色。一改傳統漢族服裝的立領盤扣，換成具有濃郁民族特色的同心鎖圖案和翻領，既能在視覺上拉長舞蹈演員的上身，又有濃郁的民族特色；在傳統圍裙的腰間加上兩條紅色的飄帶，既增加舞蹈時的流動飄逸感，又代表了中華傳統紅色文化；用氨綸與真絲相間的材質代替傳統漢族服飾的棉布，使演員表演時更舒適合身，增強整體美感。

（二）原創舞蹈作品《禾·幸福的節拍》

1.主題思想

舞蹈作品《禾·幸福的節拍》同樣是也是以國家級非遺舞蹈撫州宜黃禾杠舞為創作元素，從兒童的視野深挖提煉極具撫州地域特色的宜黃禾杠舞，孩子們拿起老一輩們的勞動工具柴刀和禾杠，敲起新時代幸福的節拍，展現了撫州地域特色傳統文化熏陶下兒童的純樸生活，表達新農村少年兒童積極樂觀向上、熱愛生活、憧憬夢想的新面貌。習近平總書記多次強調：“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈。是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，不斷提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養，不斷鑄就中華文化新輝煌。”作品從兒童世界創作非遺舞蹈作品，推動傳統文化“從娃娃抓起”，既以藝術促進鄉村振興，又展現了撫州鄉村美育的嶄新成果。

2.藝術特色

推動傳統文化“從娃娃抓起”，既以藝術促進鄉村振興，又展示撫州鄉村美育的嶄新成果。現階段，以“非遺”宜黃禾杠舞為題材的少兒舞蹈作品較少，而舞蹈作品《禾·幸福的節拍》通過編導的舞蹈構思和創作對這一宜黃地方文化符號進行主題化渲染，以舞蹈敘事的方式進行的解讀與舞蹈化的呈現，試圖將江西地域的“非遺”民間舞以舞蹈語言進行述說。作為帶有敘事性的少兒民間舞蹈作品，其故事的架構與地方傳統文化符號的契合，也是中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展的嶄新成果。

三、宜黃禾杠舞文化的重要性

（一）傳承與創新的結合

宜黃禾杠舞作為一種傳統民間舞蹈，面臨著傳承與發展的問題。如何在保持其原始風貌和內涵的基礎上，為之賦予新的時代意義和藝術魅力，是一個值得探討的課題。在這方面，我們可以借鑒《回響》和《禾·幸福的節拍》這兩部宜黃禾杠舞藝術作品的創新實踐案例。《回響》這部舞蹈作品在保留宜黃禾杠舞的傳統敲擊方式的基礎上，提煉出勞作時的豐富的身體語言，創造出自由、生活化的宜黃禾杠舞動作語匯，展現了勞動人民的智慧和創造力。二是在音樂上，利用地方特色矮腔山歌音樂素材，加入了《卓望山歌》主旋律動機，增加了舞蹈作品的風格性和地域性，同時也體現了宜黃禾杠舞的民間文化底蘊。三是在服裝上，一改傳統漢族服裝的立領盤扣，換成具有濃郁民族特色的同心鎖圖案和翻領，增加了舞蹈演員的視覺效果和民族氣息。《禾·幸福的節拍》則以宜黃禾杠舞為主要素材，結合民族舞蹈語言和現代舞蹈語言，創作出一部具有民族風情和現代氣息的舞蹈作品。這部作品從兒童的視野深挖提煉宜黃禾杠舞的地域特色，用兒童的天真活潑和樂觀向上的精神，展現了撫州地域特色傳統文化熏陶下兒童的純樸生活，表達新農村少年兒童對幸福生活和美好未來的憧憬。一是在竹竿道具上進行了美化，添加了竹葉進行裝飾，使竹竿道具充滿自然氣息活力，滿滿堅韌和強韌，象征著少年兒童成長和進步。二是在舞蹈動作上，保留了宜黃禾杠舞的傳統敲擊方式，同時加入了兒童化的元素，如跳躍、旋轉、游戲等，使舞蹈更具有活力和趣味性，體現了兒童舞蹈的特點和魅力。三是在音樂上，結合了宜黃山歌和現代音樂的風格，既有民間文化的底蘊，又有時代感和動感，營造了一種歡快和溫馨的氛圍。四是在服裝上，以傳統漢族服裝為基礎，加入了鮮艷的色彩和圖案，突出了兒童的可愛和個性，同時也寓意了中華民族的團結和繁榮。

這兩部作品都是以傳承與創新為原則，以宜黃禾杠舞為基礎，以現代舞蹈為手段，以表達主題為目的，創作出了具有藝術價值和社會意義的舞蹈作品。它們為我們提供了一個可行的思路和方法，即在尊重和保護傳統文化的前提下，結合當代社會的需求和特點，進行適當的改造和創新，使傳統文化與現代文化相互交流和融合，使傳統藝術與現代藝術相互借鑒和提升。

（二）培養文化自覺與自信

少年兒童與青年大學生是宜黃禾杠舞文化傳承與創新的主體和力量。他們在這方面能夠形成一種良好的傳承與創新的氛圍和機制，使宜黃禾杠舞文化得以不斷發展和繁榮。在當今社會，他們面臨著多元化、全球化、信息化等多重影響和挑戰，需要有強烈的文化自覺和自信，才能在文化競爭中立足和發展。因此，我們應該通過各種途徑和形式，引導和激勵青年大學生和少年兒童參與宜黃禾杠舞文化，培養他們的文化自覺與自信。

具體而言，我們應該增加宜黃禾杠舞文化的宣傳和推廣。利用網絡、媒體、展覽等平臺，向他們介紹宜黃禾杠舞文化的歷史、特點、價值等方面的信息，增強他們對宜黃禾杠舞文化的了解和認識。促進宜黃禾杠舞文化的傳播，推動宣傳和傳媒機構制作宣傳片、紀錄片，以展示宜黃禾杠舞文化的魅力和重要性。這有助于增加公眾的認知和興趣。鼓勵宜黃禾杠舞文化的實踐和創作，促進宜黃禾杠舞文化與其他文化之間的交流與合作，以創造新的藝術形式和表現方式。這有助于拓展宜黃禾杠舞文化的影響力，激發他們對宜黃禾杠舞的興趣和熱愛和尊重宜黃禾杠舞文化的價值和意義。我們可以引導他們從多個角度和層面，認識和理解宜黃禾杠舞文化的內涵和外延，包括宜黃禾杠舞文化的歷史淵源、民族特色、地域風情、藝術魅力、社會功能等，讓他們感受到宜黃禾杠舞文化的獨特性和多樣性，培養他們對宜黃禾杠舞文化的愛和尊重。我們還可以搭建宜黃禾杠舞文化的交流和對話的平臺和機制，讓青年大學生有機會與不同地區、不同背景、不同領域的人士進行宜黃禾杠舞文化的交流和對話，分享他們的觀點和感受，學習他們的經驗和智慧，拓寬他們的視野和思維，增強他們對宜黃禾杠舞文化的認同和歸屬感。

四、結論

宜黃禾杠舞是一種具有悠久歷史和豐富內涵的傳統民間舞蹈，它是江西省宜黃縣的一張獨特的文化名片，也是一份珍貴的文化遺產。在當今社會，宜黃禾杠舞面臨著傳承與發展的雙重任務，需要我們用創新的思維和方法，賦予它新的時代價值和藝術魅力。筆者認為，宜黃禾杠舞文化藝術是一種活態的文化現象，不應該被固化在歷史中，而應該與時俱進地發展和變化。只有通過傳承與創新的結合，才能使宜黃禾杠舞文化藝術保持生命力和活力，才能使之在當代社會發揮其藝術價值和社會意義。同時，通過參與宜黃禾杠舞文化藝術的傳承與創新，既從娃娃抓起又能激發青年人的文化自覺和自信，為弘揚和發展中華民族的優秀傳統文化作出貢獻。

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