桂林非遺資源在高師美育課程中的開(kāi)發(fā)路徑研究

王宇鵬 何兆穎

廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

一、非遺資源融入高師美育課程中的政策背景

最近幾年，“美育”的關(guān)注度持續(xù)上升。2018年，習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院的8 位老教授的回信中指出“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”。2019年，教育部發(fā)布了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，從國(guó)家政策導(dǎo)向上，將美育提升到重要地位。2021年4月，在清華大學(xué)建校110 周年校慶即將來(lái)臨之際，習(xí)近平總書記來(lái)到清華大學(xué)考察，第一站參觀了清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，并發(fā)表講話：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流?！边@些年，國(guó)家如此高頻度提及“美育”，可以說(shuō)美術(shù)教育作為美育的重要抓手，已成為實(shí)現(xiàn)美育的主要途徑，美術(shù)教育的發(fā)展關(guān)系著人才培養(yǎng)、綜合素質(zhì)、社會(huì)水平的整體提升，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、非遺資源融入高師美育課程中的必要性與可行性

2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》提出：將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系，加強(qiáng)高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科體系和專業(yè)建設(shè)，并強(qiáng)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)。保護(hù)好、傳承好、利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文明交流互鑒、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。我國(guó)各級(jí)教育部門相繼出臺(tái)大量的措施與制度，敦促并實(shí)施將與非遺相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容納入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感和責(zé)任感。近幾年，國(guó)家對(duì)民族文化和遺產(chǎn)加大重視，提出“復(fù)興傳統(tǒng)文化”，發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，各大重點(diǎn)高校相繼設(shè)立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)學(xué)科。

高等院校是進(jìn)行地方文化傳承和創(chuàng)新的重要載體，尤其是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)卓越師資的高等師范院校（以下簡(jiǎn)稱“高師”），更需要發(fā)揮出自身優(yōu)勢(shì)與文化傳承功能，培養(yǎng)出具有文化自覺(jué)和文化自信的中小學(xué)師資隊(duì)伍。即，要求高師圍繞立德樹人的根本任務(wù)，遵循師范生認(rèn)知規(guī)律和師范教育教學(xué)規(guī)律，科學(xué)地、全方位地將非遺融入美育課程中，增強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。也就是說(shuō)，非遺與高師美育課程的融合是必要的和可行的。

三、桂林非遺資源在高師美育課程中的開(kāi)發(fā)路徑

桂林的非遺資源豐富多樣。本節(jié)以廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2021 級(jí)美術(shù)學(xué)（師范類）專業(yè)“中小學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)論”為例，探索桂林非遺資源在高師美育課程中的開(kāi)發(fā)路徑?！爸行W(xué)美術(shù)課程與教學(xué)論”為美術(shù)學(xué)（師范類）必修科目，總學(xué)時(shí)為34 課時(shí)。

（一）整合非遺資源

根據(jù)廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)的非遺名錄，桂林擁有彩調(diào)、廣西文場(chǎng)、桂林漁鼓、龍勝瑤族服飾、中元節(jié)（資源河燈節(jié)）、米粉制作技藝（桂林米粉制作技藝）、茶俗（瑤族油茶習(xí)俗）7 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目；瑤族山歌、桂林儺舞、桂林團(tuán)扇制作技藝、桂林剪紙等一百多項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目。其中屬于傳統(tǒng)美術(shù)類的有桂林儺面具制作技藝、桂林彩色拓印技藝、桂林剪紙等?？梢哉f(shuō)，桂林的非遺蘊(yùn)含了大量的美育課程資源，合理地利用這些資源，不僅可以豐富課程內(nèi)容，還能更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

本研究以桂林市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)桂林彩色拓印技藝為課程資源進(jìn)行探索。桂林彩色拓印技藝是在傳統(tǒng)拓印技術(shù)的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的一種特殊技藝，它在工具制作、顏料調(diào)制、選用材料、上紙上色的方法、色彩運(yùn)用等方面，都形成了一整套區(qū)別于傳統(tǒng)拓印的流程和方法，由此形成了獨(dú)具特色的桂林彩色拓印技藝。據(jù)明代摩崖在獨(dú)秀峰上的《獨(dú)秀巖記》等史料記載，明靖江王府歷代藩王多酷愛(ài)金石書畫，且信佛修道，潛心研究獨(dú)秀峰摩崖石刻造像，將其制成拓片，用于欣賞與傳贈(zèng)，尤其以彩色絹絲拓最為珍貴，由此桂林彩色拓印技藝自成體系。

桂林彩色拓印制拓步驟主要包括清洗器物、上紙、上色三個(gè)環(huán)節(jié)。

1.清洗器物

將所拓的摩崖造像、碑刻、銅器銘文等洗干凈。

2.上紙

將宣紙、絹、絲等材料貼于所拓的器物上，用棕刷輕輕敲打，使文字圖案均勻呈現(xiàn)。

3.上色

上色時(shí)雙手各執(zhí)一拓包，左手沾染料，引色至右手拓包，使之平面均勻。打包需漸次密集，直至上色完畢。

桂林彩色拓印技藝的核心是上色顏料和拓印材料。上色顏料精心挑選天然礦物質(zhì)及從動(dòng)植物中提取的天然顏料，保證色澤艷麗鮮亮。根據(jù)桂林彩色拓印技藝傳承人王繼勝講述，桂林彩色拓印技藝具有以下特點(diǎn)。首先，材料方面采用安徽涇縣手工宣紙，具有拉力、松弛性的特點(diǎn)，撕開(kāi)后肉眼可見(jiàn)有毛絮狀纖維。其次，刷上采用膠質(zhì)的中草藥凝合劑，制作的過(guò)程鋪勻。最后，不同于傳統(tǒng)墨水，王府秘拓的色彩以彩色為主，使用礦物顏料，不同于西藏唐卡制作技藝的毛筆筆頭細(xì)及所使用顏料幾乎磨成水狀的特別的細(xì)膩感，桂林彩色拓印最大的特點(diǎn)是制作完后肉眼可見(jiàn)礦物的顆粒感，手觸摸可以感覺(jué)到粗糙感。同時(shí)，制作在紙上、絲綢上不會(huì)掉顏料，即使用水將其噴濕后再觸摸也不會(huì)掉彩。

（二）開(kāi)發(fā)思路

首先，調(diào)查、篩選桂林非遺資源。桂林彩色拓印技藝是一種具有獨(dú)特魅力和價(jià)值的傳統(tǒng)文化技藝，它不僅可以被應(yīng)用于制作拓印成品等，也可以被應(yīng)用于中小學(xué)美術(shù)課程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)?？疾斓攸c(diǎn)是廣西靖江王府（廣西師范大學(xué)王城校區(qū)）。

其次，以“中小學(xué)美術(shù)課程與教學(xué)論”教學(xué)大綱和教材的具體內(nèi)容為指引，將桂林彩色拓印技藝融入教學(xué)內(nèi)容中，進(jìn)行“課程擴(kuò)展”（Curriculum Enrichment）。例如，實(shí)地考察桂林非遺，并以非遺為主題進(jìn)行中小學(xué)校本課程教學(xué)設(shè)計(jì)。

再次，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)思路為：拋出問(wèn)題（教師引導(dǎo)）、查找資料（自主學(xué)習(xí)）、理論教學(xué)（集體教學(xué)）、實(shí)踐考察（深入探究）、成果匯報(bào)（總結(jié)）。設(shè)計(jì)課時(shí)為8課時(shí)。

最后，對(duì)課程進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)。通過(guò)實(shí)踐操作和總結(jié)交流措施，可以不斷完善和優(yōu)化桂林彩色拓印技藝融入中小學(xué)美術(shù)教育課程的內(nèi)容和形式，以達(dá)到更好的教學(xué)效果和文化傳承目的。

（三）學(xué)習(xí)過(guò)程

為了完成以非遺為主題的中小學(xué)校本課程教學(xué)設(shè)計(jì)，將學(xué)習(xí)過(guò)程設(shè)計(jì)為前期、中期和后期。

1.課程前期（2 課時(shí)）

課程前期需要完成以下學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）明確研究方向和目標(biāo)：在開(kāi)始實(shí)地考察之前，學(xué)生應(yīng)該清晰地了解他們的研究方向和目標(biāo)，以便能夠有針對(duì)性地進(jìn)行考察。（2）制定計(jì)劃并做好充分準(zhǔn)備：學(xué)生應(yīng)該制定一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，包括考察的時(shí)間、地點(diǎn)、需要調(diào)查的問(wèn)題、所需的設(shè)備或工具等。此外，他們還需要了解可能遇到的困難和風(fēng)險(xiǎn)，并制定相應(yīng)的應(yīng)對(duì)策略。（3）拋出問(wèn)題思考、填寫課前導(dǎo)學(xué)問(wèn)卷：這是為了引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，對(duì)即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，并鼓勵(lì)他們積極參與和反饋。（4）布置考察準(zhǔn)備工作：小組合作分工對(duì)靖江王府進(jìn)行初步的資料收集與整理。這表明教師正在引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際情境中，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的方式解決問(wèn)題，同時(shí)也在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。

2.課程中期（3 課時(shí)）

課程中期需要完成以下學(xué)習(xí)活動(dòng)。（1）小組協(xié)作和分工：小組成員應(yīng)該明確分工，每個(gè)人都承擔(dān)不同的任務(wù)和責(zé)任。這樣可以提高考察的效率，并且有助于大家相互學(xué)習(xí)和交流。（2）記錄和整理數(shù)據(jù)：在考察過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該記錄所有有用的信息和數(shù)據(jù)，如照片、筆記等。考察結(jié)束后，他們應(yīng)該整理和分析這些數(shù)據(jù)，以便更好地進(jìn)行研究。（3）遵循規(guī)定和注意安全：在考察過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該遵循所有相關(guān)的規(guī)定和注意事項(xiàng)，特別是涉及安全問(wèn)題時(shí)。

本次實(shí)地考察分為三個(gè)環(huán)節(jié)：第一，了解靖江王府。本環(huán)節(jié)是通過(guò)結(jié)合課程前期的資料收集整理與實(shí)地考察來(lái)了解靖江王府。在靖江王府內(nèi)進(jìn)行桂林彩色拓印的調(diào)查和篩選工作。需要確定哪些方面是具有代表性并且可以納入課程資源的。學(xué)生可以更深入地了解歷史文化背景，提高他們的研究能力和實(shí)踐能力。這不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)貧v史文化的傳承和發(fā)展。

第二，體驗(yàn)桂林彩色拓印技藝。本環(huán)節(jié)是由非遺桂林彩色拓印技藝的傳承人，為學(xué)生介紹講解“王府密拓”的歷史、材料和技術(shù)、特點(diǎn)。在介紹講解之后，學(xué)生嘗試進(jìn)行桂林彩色拓印技藝的實(shí)際操作。他們?cè)趥鞒腥说闹笇?dǎo)下，使用材料和工具，制作自己的拓印作品，從而更好地理解和掌握這種傳統(tǒng)技藝。通過(guò)體驗(yàn)桂林彩色拓印技藝，學(xué)生可以更深入地了解這種傳統(tǒng)技藝的歷史和文化內(nèi)涵，提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。同時(shí)，他們也可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)意識(shí)。

第三，自由考察。自由考察是一個(gè)非常重要的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，它可以讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣和研究方向自由地探索和發(fā)現(xiàn)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以根據(jù)他們?cè)谇捌趯W(xué)習(xí)的知識(shí)和技能，對(duì)王城進(jìn)行有目的性的探索。例如，一些學(xué)生對(duì)王城內(nèi)的石刻感興趣，他們通過(guò)深入研究石刻的歷史背景、藝術(shù)特征、意義等方面，來(lái)了解這些石刻在歷史、文化、藝術(shù)等方面的價(jià)值和作用。另外，一些學(xué)生采用訪談法對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行訪談，了解導(dǎo)游對(duì)王城歷史文化、旅游開(kāi)發(fā)等方面的看法和建議。通過(guò)這種方式，學(xué)生可以了解到更多來(lái)自一線工作者和專家的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，從而更好地理解和掌握相關(guān)的知識(shí)和技能。

3.課程后期（3 課時(shí)）

在實(shí)地考察結(jié)束之后，學(xué)生首先需要對(duì)他們的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和對(duì)整個(gè)流程進(jìn)行深入反思，這包括他們的表現(xiàn)、所面臨的挑戰(zhàn)以及如何進(jìn)行改進(jìn)等方面。接下來(lái)，學(xué)生在完成課程的理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐考察后，會(huì)根據(jù)所考察的內(nèi)容來(lái)整理和編寫調(diào)查研究報(bào)告，這些報(bào)告以PPT、視頻等方式進(jìn)行小組匯報(bào)。最終設(shè)計(jì)一份中小學(xué)校本課程教學(xué)設(shè)計(jì)。教師根據(jù)匯報(bào)的內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。

（四）總結(jié)與反思

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)前后的對(duì)比，取得了明顯的進(jìn)步，不斷完善調(diào)查設(shè)計(jì)，收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料，整理調(diào)查結(jié)構(gòu)，形成報(bào)告。在此過(guò)程中，在專業(yè)學(xué)習(xí)上，學(xué)生的探究能力得到鍛煉，通過(guò)實(shí)踐更好地理解中小學(xué)美術(shù)教育課程理論；同時(shí)也拓寬了學(xué)生對(duì)校本課程等相關(guān)課程開(kāi)發(fā)的研究經(jīng)驗(yàn)。在文化體驗(yàn)上，加深了對(duì)地方文化和校園文化的理解。

在本次考察中有待完善之處：

首先，雖然導(dǎo)游通常具有專業(yè)知識(shí)和技能，但他們的信息可能存在錯(cuò)誤或失真的情況。因此，在聽(tīng)取導(dǎo)游講解時(shí)，我們需要保持警惕，并對(duì)其提供的信息持保留態(tài)度。同時(shí)，我們需要通過(guò)自己后續(xù)的查閱和調(diào)查來(lái)驗(yàn)證信息的真實(shí)性，以得出真實(shí)的調(diào)查結(jié)果。

其次，在考察過(guò)程中，建筑內(nèi)部的開(kāi)放時(shí)間短暫，學(xué)生未能全面詳盡了解并記錄便匆匆到下一個(gè)調(diào)查點(diǎn)。因此學(xué)生需要做充分準(zhǔn)備。調(diào)查前，教師安排學(xué)生分工（錄音、拍攝、取材）合作，就有助于緩解這一問(wèn)題。

最后，本次考察聚焦于桂林非遺資源與高師美育課程的融合，已經(jīng)取得了令人滿意的成果。高師教育與中小學(xué)課程教育之間應(yīng)該建立起更加緊密的聯(lián)系。本次考察只是開(kāi)始，我們還可以通過(guò)開(kāi)展更多的教學(xué)活動(dòng)和研究項(xiàng)目，進(jìn)一步推進(jìn)桂林非遺資源與高師美育的融合與發(fā)展。希望這些想法能為今后的工作提供一些有益的啟示和幫助。

四、結(jié)束語(yǔ)

本文以桂林非遺資源在高師美育課程中的開(kāi)發(fā)為研究對(duì)象，探討了桂林非遺資源在高師美育課程中的開(kāi)發(fā)路徑。桂林是一個(gè)擁有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和地方民族文化資源的城市，這些資源是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。高校是非遺傳承與創(chuàng)新的重要平臺(tái)。非遺的傳承與創(chuàng)新是高校的重要職責(zé)之一，將非遺資源融入高師美育課程，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族文化意識(shí)，還可以更好地傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)。因此，我們應(yīng)該積極探索和實(shí)踐，從而更好地實(shí)現(xiàn)美育的重要目標(biāo)。