自然與規訓
——《從百草園到三味書屋》文本研讀及其教學探究

李 鑫 李宏龍

《從百草園到三味書屋》是魯迅先生的散文名篇,被收錄在統編版初中教材之中。對于這篇經典之作,一直以來有眾多解讀,教學主題上也不盡相同。基于教學與育人層面重新研讀《從百草園到三味書屋》,思考、探析“百草園”所代表的自然教育和“三味書屋”規訓教育的影響及其意義,有助于進一步認識魯迅,拉近與其的距離,同時給當下的語文教學、育人以啟發。

一、百草園:自然的樂園

盧梭在《愛彌兒》中闡述他的自然主義教育思想:“在萬物的秩序中,人類有它的地位;在人生的秩序中,童年有它的地位;應當把成人看作成人,把孩子看作孩子。”童年是兒童接受自然教育最好的階段,應以兒童視角進行自然的教育,讓自然教育觸及學生的心理,促使兒童受到潛移默化的教育影響。《從百草園到三味書屋》中的百草園映入眼簾的就是一個充滿趣味與童真的孩子的世界,在百草園中,魯迅自然無憂,無拘無束,接觸自然,親歷自然,接受了最初的自然教育。

從文中第一句“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園”,雖然看似矛盾的一句話,既是“似乎”的不確定,又是“確鑿”的肯定;既是“只有野草”,又是“樂園”。以兒童、成人兩種視角的切換,用看似矛盾的筆觸,顯示出百草園真真切切是兒童的“我”的樂園,較之成人而言百草園確實只是有一些雜草而已,確是一座荒園。但對于兒時的魯迅來說,那卻是另一番天地——樂園,是滿足他想象、好奇心而又神秘的一個世界。其中最富有場景的一段話:“不必說碧綠的菜畦,光滑的石井欄,高大的皂莢樹,紫紅的桑椹;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟,肥胖的黃蜂伏在菜花上,輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。”這一段對于百草園園中之景的描寫無不給讀者留下深刻印象,魯迅以兒童的視角繪聲繪色地描繪著兒童眼中的世界,鳴蟬的“長吟”,油蛉的“低唱”,蟋蟀的“彈琴”,都是大自然的言語,更是兒童自然天性的釋放。在這里,所見自然之景、所聞自然之音、所感自然之趣皆是兒童天性的體現;在這里,是滿足兒童好奇心、激發兒童想象的瑰麗世界;在這里,也是魯迅兒時最早與自然接觸,接受自然教育之所。魯迅的童年徜徉于百草園的自然環境之中,接受自然的熏陶,接觸自然、認識自然。書本是沒有辦法讓孩子真實地體驗到什么是生命、什么是自然的,而百草園就成為最初的自然教育之所。菜畦、石井欄等這些平常之物,在成人的眼中無非是生活中了無生趣的東西,可是在孩童的眼中卻是新鮮事兒,是與眾不同的小天地,在這個過程中也能學習到很多有用的知識。

除此之外,文中長媽媽所講的美女蛇的故事,神秘而又極具聲色,雖是一處插敘手法的運用,卻讓作品拓寬了維度,不僅毫無違和之感,反而彰顯出魯迅對于兒童心理的熟稔。百草園中美女蛇的故事,一方面是滿足孩子的好奇心,因為這一時期的兒童是喜歡聽神話故事的,從《阿長與〈山海經〉》中魯迅對《山海經》的渴望,就可見一斑,這正是兒童對于未知的神秘事物的好奇;另一方面,這樣的故事其實也充滿教育寓意,告誡孩子不要輕信陌生人的甜言蜜語,不要隨意接受他人所給的東西。這也是于無形之中傳遞出社會知識,通過神話這個方式來傳遞,較之正規教育,對于兒童來說,達到的教育效果可能會更好。

如果說長媽媽所講的美女蛇的故事是社會知識、生活知識的傳遞,那冬日百草園中雪地捕鳥這一部分也可以說是孩子實踐知識的習得。雪地捕鳥的歡樂場景,盡顯兒童之樂,同時學習捕鳥,認識鳥類,怎樣設置機關,鳥雀怎樣掉入陷阱之中,這不僅是日常生活知識的積累,同時也是滿足孩子的興趣、考驗孩子的耐心,于日常生活中對兒童進行實踐知識的訓練。百草園的生活無疑是魯迅自然知識的學習場所。百草園的夏天,生機盎然;百草園的冬天,趣味無限,由此串起百草園的全景圖,百草園儼然是一個無拘無束的兒童樂園,也是一個兒童成長之中接受無拘無束的自然教育之所。

二、三味書屋:規訓的伊始

百草園的生活可以說是無憂無慮、無拘無束的,百草園是孩子的樂園,那三味書屋則是“全城中稱為最嚴厲的書塾”學習。從百草園到三味書屋的過程實則是一個孩子從自然狀態走向規訓教育的伊始。一個剛步入學堂的孩子要離別自己的樂園,轉而到“全城中稱為最嚴厲的書塾”學習,孩子的內心有著對百草園的不舍、依戀以及對于規訓生活的畏懼,這其實跟剛步入初中生活的孩子的心理是相同的。童年生活是多么的無憂無慮,所以才有了那神來之筆,“我將不能常到百草園了。Ade,我的蟋蟀們!Ade,我的覆盆子們和木蓮們!”自此,魯迅開始了在三味書屋的規訓生活。

三味書屋,在很長的一段時間,不少人一度將其與百草園做對比,認為三味書屋全然是揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實際的私塾教育,三味書屋是封建的、腐朽的。誠然,受制于時代的影響,三味書屋所學習的內容大多是有關乎封建禮教,是具有糟粕的成分存在的。但三味書屋并不全然是被批駁的對象,不是那么可怕的,里面也有充滿童趣、詼諧的一面。除卻封建因素,三味書屋的生活似與現代的學校生活無異,是一個孩子從自然的樂園到規訓伊始的過渡階段。枯燥乏味的三味書屋,不是兒童的囚籠,較之百草園,三味書屋少了許多自由,有了規矩的束縛,但這是每個兒童成長的必經之路,同樣在這“最嚴厲的私塾”之中,所表現出來的是兒童不可壓抑的天性。文中的百年前的魯迅會在三味書屋學習之時與一群孩子從學堂偷偷溜走去后園折蠟梅花、尋蟬蛻,在課堂上放開喉嚨胡亂讀書;現在的孩子在學校讀書時不也正是課后悄悄給老師起綽號,想逃課出去玩嗎?一百年前的魯迅的學生生活不正是與當下孩子的學習生活的隔空重演嗎?這背后不變的是兒童頑皮、充滿好奇心的天性,無論是百年前的魯迅還是現在的學生,這背后的原因與當下的學生如出一轍。這般看來,魯迅先生在三味書屋的學習生活,其實也是現代學生步入初中學習生活的真切感受,是受到規訓約束的開始,二者極具相似之處。

三、基于研讀以探教學

魯迅先生從百草園到三味書屋的經歷,是自然到規訓的過程,也正是自然人到社會人的過程。一種是無拘無束的自然教育,一種是備受約束的規訓教育,二者都是教育過程中不可或缺的一部分。沒有自然教育,沒有社會實踐,則會脫離生活實際;沒有規訓教育,則會無所顧忌,枉視法紀。兩種場景對照兩種教育,百年前的魯迅的成長經歷和現代兒童的成長歷程亦有相似之處。在德育為先,五育并舉的當下,以此解讀《從百草園到三味書屋》,找到共鳴,有助于更好地達成教學、育人效果。

(一)重自然,銜規訓

建構主義學習理論認為,學生并不是空著腦袋進教室的,學生在接受正式的學校教育之前,就已經有一定的知識經驗的積累,教師要做的就是以學生所能接受的方式來喚醒學生已有的認知經驗,借助支架教學,搭建起學習的條件和環境,讓這些已有的隱性知識成為學生的顯性知識。在百草園中可以接觸到大自然中的各種動植物,長媽媽所講的蘊含教育意味的民間傳說,雪地捕鳥的生活實踐,這一切都是學生知識經驗的積累,也是最初的自然教育。百草園的童年生活,不僅讓兒時的魯迅有著一段快樂的童年時光,同時也有了對各種知識的積累,為其學校的生活打下堅實的基礎。反觀當下,學校課業繁重,加之升學的壓力,家長為學生安排了各種培訓,在這樣的境況之下,學生不但壓力驟增,而且嚴重擠占了學生的課余時間,使得學生根本沒有時間去學習書本之外的知識,嚴重阻礙了學生接觸自然,親歷自然,從自然中學習,從生活中學習的機會。日前,隨著“雙減”政策(減輕學生作業負擔和壓減學科類校外培訓機構)的落地生根,這一境況得到一定程度的好轉,但重視自然教育,仍有其必要性,無論是對于兒童知識經驗的積累,抑或是想象力的培養,都有一定意義。

百草園是魯迅無拘無束的天地,在這里魯迅接受自然的熏陶。這正是書本上難以觸及的,什么是自然,什么是生命。對未知事物的好奇,對自然的親近,當下的學生與百年前的魯迅是沒變化的。路邊不出名的花朵,地上的螞蟻……這都是兒童所好奇的對象。教學時,教師應引導學生聯系生活實際,讀中悟、悟中讀,體會魯迅筆下的童真、童趣和觸及的自然教育,同時也要認識到自然教育的重要意義。正如盧梭在《愛彌兒》中所提出的教育理念,教育要遵循兒童自然的天性,在兒童的教育中始終將兒童置于中心和主動地位,充分發揮他們的主觀能動性,帶動他們自身內在的寶貴的童真和無限的想象力,以達到主動學習的目的。因而,每個兒童都需要一段這樣的自然教育經歷,從生活實踐中獲取經驗,無論是家庭帶來的還是學校開展的。諸如現在很多中小學開展的“種植園”主題活動,通過讓學生親自動手種植蔬菜、瓜果等勞動體驗,培養學生的認知、創新、實踐能力,同時體驗勞動的艱辛以及收獲的喜悅。這些書本上體驗不到的自然生活與學習相銜接,更有助于學科的融合、項目化學習的開展、深度學習的發生。

這里所說的學生規訓,并不是對于兒童天性的磨滅,而是指由一個較為自然的狀態轉向學習社會知識、社會規范的過程。百草園是魯迅兒時的樂園,在這里,他接受了最初的自然教育;在這里,簡單的自然之景,對充滿好奇心、想象力的兒童來說,或許都氤氳著一個個動人的故事;徜徉于自然的樂園之中,無憂無慮,沒有約束,沒有管教,這與現代兒童最初自由成長的階段相似。三味書屋則開始受到約束,學習禮儀規范,從自然無憂的狀態到開始受到約束的境遇,自然是需要適應的,百年前兒時的魯迅是這樣,現在的學生又何嘗不是如此,小學較之初中,更多的是自由,約束也較少,這一時期的學生有著對初中規訓生活的畏懼,有著對之前無憂生活的留念。教學中也可以從這一點出發,重視自然教育的同時,做好小升初過渡階段的銜接,從魯迅的成長歷程中找到共同點,拉近與魯迅的距離。

(二)憶童年,引共鳴

以學生的發展為本是新課標的核心理念,無論是課文解讀還是教師教學都理應秉承這一教育理念。只有基于學生這一主體,才能深入了解學生,踩準學生的節拍,才能讓學生有所獲,教師有所得。研讀百草園與三味書屋,理應基于學生這一主體,從兒童視角出發,去憶童年,引共鳴,從而發現童趣本身的價值和應該接受的規訓。

在本文的解讀過程中,大多數教師往往強調童年趣味以及魯迅為什么這樣寫,有何意義,這一行為容易忽視學生的主體地位,不能讓學生感同身受,而這篇散文正是拉近與魯迅距離的絕佳機會。所以對于這一部分教學,與其讓學生來分析此時魯迅的心理,揣摩作者的情感態度,不如教學過程中讓學生回顧童年生活,找到相似點,來引發共鳴,從而真正認識魯迅先生,受到自然教育,培養規訓意識。如自然到規訓的相同感受,同樣是對自然的好奇,對神話故事的喜愛……無論是百年前的魯迅還是現在的孩子,都是一樣的。

百草園與三味書屋,二者從未對立,百草園到三味書屋的過程,實際上就是從自由的樂園到長大成人接受規訓的過程,是每個孩子成長之中都必須經歷的一個階段。無論是百草園,還是三味書屋,無關乎時代因素,這只是一個兒童成長的演繹,有著屬于特定階段的童年視角下的童年樂趣。剛步入初中階段的學生,童心未泯,仍然有著兒童獨特的內心世界,以其兒童視角去感悟童年之樂并非難事。因此,教學時教師要注意兒童與成人的差別,靜下心來,了解學生,找到對接點,讓他們感受真實的童趣,而不是教師把一些封建、童趣這樣的詞匯直接灌輸給學生。只有讓學生結合生活實際,在讀中悟出真實感受,高階思維真實發生,才能有所收獲,知其然更知其所以然。

(三)雙視角,梳肌理

前文談到百草園是自然的樂園,三味書屋是規訓的伊始,從百草園到三味書屋的過程,是從自然到規訓的過程。倘若剔除其中封建禮教的因子,這與當代學生一樣,有孩子的童真童趣,有學校的規訓歷程。對此,教學中解讀本文,首先須立足學生的認知基礎,把握其中的共鳴之感,從兒童和成人兩個視角來解讀對應的兩個場景,以此落實學生的語文核心素養。閱讀教學時,兩種視角的運用,有助于把握全文主旨,有感于魯迅筆下對于兒童心理、兒童特征的熟稔,將妙趣橫生的童年展現得淋漓盡致,燭照其匠心獨運。文章以兒童視角和成人視角的交織,以舒卷自如的筆觸勾勒出自然的百草園——“其中似乎確鑿只有一些野草;但那時卻是我的樂園”,盡顯兒童之樂,彰顯成人情感。兒童視角下的三味書屋可以激發兒童好奇心、求知欲;成人視角下的三味書屋接受規訓,百草園接受自然教育。正是這些視角的獨特運用,才讓人有感于文本之妙。教師在教學過程中,要注意引導學生,立足學生認知基礎、心理特征,以這兩種視角,跟隨魯迅個性化的語言,走進文本,走進童年世界,引發規訓伊始的情感共鳴,從而更好地達成課程育人的目標,落實語文素養的提升要求。

《從百草園到三味書屋》是每個孩童都擁有的極其相似的“百草園”和“三味書屋”,自然到規訓是每個人須經歷的過程。基于本文的研讀與探究,能引出一些語文教學值得思考的教育問題。因而,在教學過程中教師要多讀多思、以讀促思、讀思結合,聯系學生生活實際,結合新課程標準以更好助推語文教學的設計與開展。