古詩(shī)教學(xué)不妨來一場(chǎng)“尋美”之旅
——以統(tǒng)編版五上《山居秋暝》的教學(xué)為例

王 茹

古典詩(shī)詞是中華民族悠久燦爛歷史中一顆璀璨的明珠,以寥寥數(shù)語(yǔ)展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。教學(xué)古典詩(shī)詞,誦讀、解意、悟境,已成為教師的共識(shí)。統(tǒng)編版五上第七單元編選了王維的經(jīng)典律詩(shī)《山居秋暝》。這首詩(shī)為山水名篇,寫初秋時(shí)節(jié)山居所見雨后黃昏的景色,于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。蘇軾評(píng)價(jià)王維:“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)。”教師不妨將此評(píng)價(jià)作為教學(xué)這首古詩(shī)的源頭,引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上,想象畫面,感知精練文字背后蘊(yùn)藏的山居初秋時(shí)的優(yōu)美畫面。

一、整體把握詩(shī)意,感知輪廓之美

學(xué)生對(duì)文本的閱讀,遵循了從整體感知到深入品味,最后再回歸整體的基本規(guī)律。閱讀古詩(shī),也是相同的道理。因此,借助注釋,結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn),激活原始經(jīng)驗(yàn),初步把握古詩(shī)的大體意思,仍舊應(yīng)該成為古詩(shī)教學(xué)的必選動(dòng)作。但理解古詩(shī)大意,不能作為專門的單列板塊,一者,時(shí)間不允許。《山居秋暝》是典型的五言律詩(shī),比絕句體裁容量多,逐句逐字地理解,會(huì)消耗過多的時(shí)間。二者,過于機(jī)械。將教材中的注釋代入到詩(shī)中,生硬翻譯為白話文,不僅破壞了古詩(shī)原有的韻律之美,還用零碎的信息拼湊,讓原本內(nèi)在的意境蕩然無存。基于對(duì)詩(shī)歌畫面之美的體悟,教師可以嘗試將梳理景物、提煉景物特點(diǎn)與理解大意有機(jī)融合。

首先,梳理景物。《山居秋暝》在展現(xiàn)山居秋天黃昏之美,選用了哪些景物呢?學(xué)生可以快速?gòu)脑?shī)歌中提取:空山、新雨、明月、松林、清泉、石頭、竹林、浣女、蓮葉、漁舟……五年級(jí)學(xué)生已經(jīng)具備了一定的對(duì)傳統(tǒng)文化的審美意識(shí),能借助眾多的單純景物,構(gòu)建出詩(shī)歌畫面的輪廓之美。

其次,提煉特點(diǎn)。教師不妨緊扣詩(shī)歌語(yǔ)言,通過聯(lián)系猜測(cè)等方式,組織學(xué)生把握景物特點(diǎn),順勢(shì)消除障礙,感知故事大意。以首句“空山新雨后”為例,這句包含了“空山”“新雨”兩個(gè)景物。何為“空山”?什么才叫“新雨”?可以結(jié)合詩(shī)歌描繪的環(huán)境展開猜測(cè):既然是山,肯定不會(huì)空蕩蕩,一定有樹有林、有花有草、有蟲有獸……無疑,此處的“空山”,只能是人跡罕至、聲響消匿的空曠之意;而“新雨”,從時(shí)間新舊變化的角度來看,則可以定位于剛剛下過的一場(chǎng)秋雨。梳理了事物,把握了景物的特點(diǎn),繼而在串聯(lián)、調(diào)整與補(bǔ)充下,詩(shī)句的大意自然就迎刃而解。

在這一板塊中,教師將詩(shī)意理解融入梳理景物、提煉特點(diǎn)的環(huán)節(jié)中去自然落實(shí),保持了詩(shī)歌原本的內(nèi)在意境,并對(duì)內(nèi)在之美形成了逐步體驗(yàn):靜謐、幽雅、閑適。

二、洞察詩(shī)歌結(jié)構(gòu),感知層次之美

景,離不開物,兩者融合才能構(gòu)成“景物”。詩(shī)人對(duì)物的選擇匠心獨(dú)運(yùn),對(duì)景物的鋪陳與設(shè)置,更使得整首詩(shī)渾然一體。僅第一板塊的教學(xué)中,學(xué)生提取出來的景物,只是以零散的狀態(tài)呈現(xiàn),并未發(fā)現(xiàn)彼此之間的聯(lián)系。事實(shí)上,詩(shī)人王維對(duì)這些景物進(jìn)行了巧妙的設(shè)置與安排,不僅在景物選擇的類別上精心設(shè)置,同時(shí)更與表達(dá)的順序一脈相承。

首先,組織學(xué)生依照詩(shī)歌中出現(xiàn)的順序?yàn)檫@些景物排序。比如第一聯(lián)中,有“空山”“新雨”;第二聯(lián)中有“明月”“松林”“清泉”“石頭”;第三聯(lián)中有“竹林”“浣女”“蓮葉”“漁舟”;而第四聯(lián)中并沒有涉及具體的景物。

其次,引導(dǎo)學(xué)生思考:詩(shī)人為什么要這樣構(gòu)思呢?第一聯(lián)中的“空山”“新雨”,與后面的“秋涼”天氣,是對(duì)山中秋天整體環(huán)境的渲染,“新雨”沖洗過的“空山”,被秋天的涼意籠罩著,奠定了整首詩(shī)的意境基調(diào)。第二聯(lián)中的“明月”“松林”“清泉”“石頭”,則是對(duì)山中之景的具體細(xì)化,空間層次上,從高空的“明月”逐步下移,經(jīng)歷了半空的“松林”,直至地面的“清泉”和“石頭”。第三聯(lián)中的“竹林”“浣女”“蓮葉”“漁舟”,更是將描寫的筆觸引向了遠(yuǎn)處的山腳。第四聯(lián)雖然沒有描寫具體景物,但從“隨意”“自可留”的語(yǔ)言中,不難感受詩(shī)人內(nèi)心對(duì)“山居秋暝”幽雅、靜謐之境的喜愛,這是基于景色描摹的一句總結(jié)式感嘆。

由此,從整體到部分的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)、從高處到低處的畫面層次,已然幫助學(xué)生在腦海中構(gòu)建出一幅鮮明而完整的畫卷,詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)之美、畫面的層次之美,將原本零散的景物聚合成為一個(gè)有機(jī)整體。

三、想象詩(shī)歌畫面,感知色彩之美

依循學(xué)生文本閱讀的基本規(guī)律,對(duì)詩(shī)歌畫面的體悟需要朝著精細(xì)化的維度邁進(jìn)。由此而展開的細(xì)致品讀,就需要進(jìn)一步聚焦于詩(shī)歌所描寫的景物上。縱觀整首詩(shī),詩(shī)人王維并未著一字來寫色彩,但詩(shī)歌畫面中的顏色,卻強(qiáng)烈地沖擊著每一位讀者的眼簾。這種表達(dá)的“魔力”,究竟是怎樣形成的呢?教師不妨借助兩大環(huán)節(jié),引導(dǎo)學(xué)生透視詩(shī)歌語(yǔ)言,直逼畫面中的色彩之美。

首先,激活生活經(jīng)驗(yàn),還原景物色彩。詩(shī)歌描繪的事物并不稀罕,都是生活中常見的事物,學(xué)生對(duì)此也早已非常熟悉。比如,詩(shī)歌描摹的整體性畫面,以清脆的樹木為底色,而具體描寫的月、松、竹、荷、山石的主色是綠和白,與整幅畫的青綠色的基調(diào)配合得十分和諧、素雅。

其次,依托關(guān)鍵字眼,融合景物色彩。詩(shī)歌中的事物不是簡(jiǎn)單的羅列,彼此之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。教師不妨組織學(xué)生利用這種關(guān)聯(lián),將景物融合之后的色彩感展現(xiàn)出來,進(jìn)一步感受畫面的獨(dú)特之美。以第二聯(lián)“明月松間照,清泉石上流”為例,一個(gè)“照”字,將“明月”“松林”有機(jī)聯(lián)系,皎潔的月光與青翠的松林,在“照”字的融合下,就不再是兩種色彩的疊加,而是形成了交相輝映的別樣之美。同樣,一個(gè)“流”字,巧妙地關(guān)聯(lián)了“清泉”和“石頭”兩種事物,清澈泉水映照石頭的和諧色彩,躍然紙上。

從真實(shí)還原到融合賦予,學(xué)生通過想象讀出了語(yǔ)言背后的畫面,更讀出了畫面中的色彩之美。

四、體悟詩(shī)歌意境,感知?jiǎng)屿o之美

縱觀整首詩(shī),“空山新雨后”“天氣晚來秋”“明月松間照”,屬于靜態(tài)描寫;而“清泉石上流”“竹喧歸浣女”“蓮動(dòng)下漁舟”,則屬于動(dòng)態(tài)描寫。分辨這一點(diǎn),對(duì)于五年級(jí)學(xué)生,并非難事。但這一首詩(shī)中的“動(dòng)靜結(jié)合”包含豐富的教學(xué)價(jià)值:描寫靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的景物,有著鮮明的類別歸屬。教師可以在學(xué)生劃分出動(dòng)態(tài)描寫和靜態(tài)描寫的語(yǔ)句之后,進(jìn)行引導(dǎo)性思考提煉,從而發(fā)現(xiàn):描寫靜態(tài)之景的,以自然界的事物為主;而描寫動(dòng)態(tài)之景的,則以“浣女”“漁舟”等極具生活氣息的事物為主。人為發(fā)出的動(dòng)態(tài),比如,天真的浣女洗完衣服,帶著清脆的談笑聲,使原本靜謐的竹林喧鬧起來,賦予了畫面以無限的生機(jī);劃著小舟捕魚的漁民,更是為了生計(jì),觸碰了蓮葉,濃郁的煙火氣撲面而來。以此形成的“以動(dòng)襯靜”的表達(dá)智慧,巧妙地借助于動(dòng)靜結(jié)合的方式,將自然之美與人格之美以及詩(shī)人內(nèi)心理想中的社會(huì)之美,高度融合。

在本首詩(shī)的教學(xué)中,教師充分運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的載體,借助古典詩(shī)詞的語(yǔ)言載體,在激活學(xué)生思維意識(shí)的過程中,達(dá)成了審美創(chuàng)造的核心目標(biāo),推動(dòng)了學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的發(fā)展。