我心中的胡經(jīng)之先生

郁龍余

經(jīng)之先生出生于“江南第一古鎮(zhèn)”——無錫梅村。梅村古稱“梅里”，是泰伯南來開拓最初的定居之處，是吳文化的發(fā)祥地。

青年時(shí)代，因不滿當(dāng)局的腐敗無能，胡經(jīng)之積極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，反內(nèi)戰(zhàn)，反征兵。新中國成立后，十八歲的他成了蘇南地區(qū)最年輕的政協(xié)委員，只要他愿走仕途，前途未可限量?？墒?，他選擇了讀書。1952年，他考入北京大學(xué)中文系。當(dāng)年系主任楊晦，在“五四運(yùn)動(dòng)”中是火燒趙家樓的積極分子，胡經(jīng)之成了他的文學(xué)理論課的課代表。楊晦上完“文學(xué)概論”之后，蘇聯(lián)專家畢達(dá)可夫來北大講授“文藝學(xué)引論”，專門辦了一個(gè)研究班，楊晦親自擔(dān)任班主任，幾十名學(xué)員中包括蔣孔陽、霍松林等學(xué)界精英。楊晦特許胡經(jīng)之聽課，并告誡他“不要照搬”。

1955年，二十二歲的胡經(jīng)之提前畢業(yè)，被調(diào)到中國人民大學(xué)馬列主義研究班當(dāng)研究生。1956年，楊晦開始招收四年制副博士研究生，胡經(jīng)之非常想再投楊師門下?？墒?，必須得到高教部同意。在嘗試各種努力都無效之后，他請(qǐng)同鄉(xiāng)大姐嚴(yán)慰冰幫忙。不久，高教部通知，同意胡經(jīng)之的申請(qǐng)。楊晦要他先做文藝?yán)碚摻萄惺抑?，然后再轉(zhuǎn)為副博士研究生。楊晦告誡道，做學(xué)問如登泰山，要直奔峰頂，不要被途中的花花草草所迷住。胡經(jīng)之牢記教導(dǎo)，埋頭書齋，一心向?qū)W。

1958年，周揚(yáng)率何其芳、邵荃麟、光未然等人，來北大開設(shè)“建設(shè)中國的馬克思主義美學(xué)”講座。楊晦要胡經(jīng)之擔(dān)任助教，負(fù)責(zé)溝通上下，組織聽課。

1960年，胡經(jīng)之以畢業(yè)論文《為何古典作品至今還有藝術(shù)魅力》結(jié)束四年的學(xué)習(xí)生活。此時(shí)，胡經(jīng)之到了成家立業(yè)的年齡，面臨回江南還是去未婚妻景賢老師所在地沈陽的抉擇。楊晦告訴他，不要去南京大學(xué)，也不要去遼寧大學(xué)，留在北大做學(xué)問。1961年“五四”校慶，已走上講臺(tái)的他被高教部借調(diào)到中央高級(jí)黨校，參加周揚(yáng)組織的全國高校教材《文學(xué)概論》的編寫。在交往中，《美學(xué)概論》主編王朝聞非常欣賞胡經(jīng)之，希望他調(diào)入自己的編寫組。胡經(jīng)之十分尊重《文學(xué)概論》主編蔡儀，就婉拒了王朝聞的美意，但答應(yīng)參加一些《美學(xué)概論》的活動(dòng)。兩部教材相繼于1963年出版，后在全國廣泛使用。

胡經(jīng)之天時(shí)、地理、人和三者兼得，青年時(shí)即風(fēng)云際會(huì)，結(jié)識(shí)了眾多大師名家。他為人勤勉聰慧，在二十世紀(jì)五六十年代，就在中國學(xué)界嶄露頭角?！叭穗m才高，不務(wù)學(xué)問不能致圣”，胡經(jīng)之最難能可貴之處，是他永遠(yuǎn)不滿足于已有成績，不斷開拓精進(jìn)。他認(rèn)為：《文學(xué)概論》太政治化，《美學(xué)概論》太哲學(xué)抽象化，都不是從藝術(shù)活動(dòng)和審美活動(dòng)本身出發(fā)。于是，這促使他將文藝學(xué)和美學(xué)熔為一爐，決心探索“文藝美學(xué)”的新科學(xué)。

1980年，胡經(jīng)之開始撰寫《文藝美學(xué)》講稿，翌年秋，在北大招收文藝美學(xué)專業(yè)方向研究生，并在北大出版社和葉朗等組建《文藝美學(xué)叢書》編委會(huì)。1984年，胡經(jīng)之和樂黛云、湯一介一同南下深圳大學(xué)，創(chuàng)建中文系，開始了他學(xué)術(shù)人生的又一春。1985年起，作為北京大學(xué)文藝美學(xué)研究會(huì)長，主編出版《文藝美學(xué)》論叢，1989年，專著《文藝美學(xué)》由北京大學(xué)出版社出版。由此，胡經(jīng)之登上了自己的學(xué)術(shù)巔峰，被譽(yù)為“文藝美學(xué)教父”。文藝學(xué)和美學(xué)在中國互相擁抱，文藝美學(xué)列為文藝學(xué)的一個(gè)學(xué)科方向。

六十年學(xué)術(shù)生涯，胡經(jīng)之筆耕不輟，著述宏富。除了《文藝美學(xué)》之外，尚有《文藝美學(xué)論》和《胡經(jīng)之文叢》，主編或與人合著的有《文藝學(xué)美學(xué)方法論》、《西方二十世紀(jì)文論史》、《西方文藝?yán)碚撁坛獭罚ㄉ舷戮恚?、《中國古典美學(xué)叢編》（三卷）、《中國現(xiàn)代美學(xué)叢編》、《西方文藝?yán)碚撁x編》（三卷）、《中國古典文藝學(xué)叢編》（三卷）、《論藝術(shù)創(chuàng)造》、《中國古典文藝學(xué)》、《西方二十世紀(jì)文論選》、《美的追尋——胡經(jīng)之學(xué)術(shù)生涯》、《深圳文藝二十年》等，《胡經(jīng)之文集》的編輯出版工作，正在緊鑼密鼓地進(jìn)行之中。令人嘆服的是，他還在以每年十萬字的速度進(jìn)行寫作。

胡經(jīng)之出生、成長在戰(zhàn)亂年代。新中國成立后遇到了國家發(fā)展黃金期，到“文革”又處于動(dòng)亂之中?！拔母铩敝?，因?qū)懺u(píng)論《紅樓夢(mèng)》文章出名，他和魏建功、馮友蘭、林庚、周一良以及湯一介、田余慶、葉朗等一起被學(xué)校送進(jìn)了“北京大學(xué)、清華大學(xué)大批判組”。但他一心仍在鉆研《紅樓夢(mèng)》。為了弄清為什么說《紅樓夢(mèng)》是中國古典小說中最好的，他竟把北大圖書館中所藏的晚清線裝小說都瀏覽了一遍。一到改革開放，他立即發(fā)表了《美學(xué)與紅學(xué)》，倡導(dǎo)要從美學(xué)上來研究《紅樓夢(mèng)》，令紅學(xué)界為之一亮。

在北大，做一個(gè)書生是難的。胡經(jīng)之的學(xué)術(shù)人生，讓人唏噓不已。然而，胡經(jīng)之告訴人們：為人要心誠身正，任何悲觀失望和自暴自棄都不可取。他莊敬自強(qiáng)，能忍難忍；窮搜百代，爬梳剔抉；遍訪名師，胸懷中西；神思飛動(dòng)，奮筆疾書，終于在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)天地中，開出了一片屬于自己的文藝美學(xué)園地。人生在世，對(duì)人對(duì)己，對(duì)天地萬物，以誠為本。古人說：“夫誠者，實(shí)有者也。前有所始，后有所終也。實(shí)有者，天下之公有也，有目所共見，有耳所共聞也。”（《尚書引義》）經(jīng)之先生的學(xué)術(shù)生涯，生動(dòng)地體現(xiàn)和證實(shí)了王夫之的這段名言。

2013年6月2日，胡經(jīng)之先生的弟子、故舊匯聚一堂，舉行“胡經(jīng)之八十壽誕暨學(xué)術(shù)生涯六十周年懇談會(huì)”，從北京、上海、廣州及深圳本地，一共來了三十多人。我給先生送了一幅字——“學(xué)界文殊”，是請(qǐng)書法家黃子良先生寫的。